千瘡百孔《私框》亟待修復

 

     八月上旬，立法議員羅彩燕對《私框》修訂提出口頭質詢。社會文化司司長歐陽瑜表示，教青局持續聽取及收集教育界的意見，推進《私框》配套法規及指引的修訂，但目前未有整體修訂《私框》的計劃。原來，在主要官員甚至在立法議員眼裡，《私框》只須小修小補，也許，不少過去又或是目前正被《私框》的老師一定大失所望，甚至很憤慨！

一切由上世紀八十年代的私校教師直接津貼說起

    時光倒流四十年，即一九八四年，時任教育文化暨旅遊政務司的黎祖智與剛當選的直選立法議員何思謙會面，主動提出私立學校老師其實是在從事公共教育的工作，澳葡政府意欲給私校老師津助，中學老師每月津貼五百元，小幼老師每月津貼四百元，還給予免稅及免費公立醫療。自此，開啟了私立學校教師津貼制度，更好說是肯定私校教師的社會地位與貢獻。

    這項津貼隨著社會及教育發展而不斷演變，一九九一年，立法會頒行《澳門教育制度》法律，其中已列出後續補充的法律法規，當然包括《私框》。可是，一等再等，教育界不斷爭取，終於在二○一二年制定並頒行《非高等教育私立學校教學人員制度框架》，有關私校教師的津貼亦正名為教師專業發展津貼。《私框》規範下的一級老師，每月領取的津貼已高達一萬元，連教師本職的薪水，在私人機構來說，已經是很不錯，但與公立學校老師的薪資仍然有一段距離。換句話說，從澳葡時代，官員出自教育與公共行政倫理的良知，試圖朝著公私立學校教師都是承擔公共教育的責任，亦因為如此，才制定法律推行義務教育，而不是目前尾大不掉的傾向性免費教育。

 

他山之石，可以攻玉

    香港自二○○七年九月一日起開始實施「官津同酬」政策，讓官校和津貼學校的教師享有同樣的薪酬待遇，無論是官立學校還是津貼學校的老師，他們的薪酬標準都是由政府制定的，並且按照相同的薪酬架構支付。此重大舉措旨在減少薪酬制度上的差異，提升教師士氣並確保教育質素的一致性。具體來說，津貼學校教師的薪酬是根據《教師薪級表》（Master Pay Scale, MPS）來支付，這與官立學校教師的薪酬標準一致。津貼學校的運作資金來自政府資助，雖然這些學校由獨立的學校團體管理，但教師的薪酬由政府發放，而非由學校自行支付。這樣的安排確保了官立學校和津貼學校教師之間在薪酬、福利等方面的一致性，亦杜絕了津校在教師編制、任用與薪酬的濫權。此外，津貼學校的教師薪酬架構也確保他們享有與官校教師相同的待遇，例如醫療福利、退休保障等。這樣的制度設計是為了確保公營教育系統的公平性，避免因學校類別不同而出現不平等待遇。

    香港的教師薪級表（Master Pay Scale, MPS）是根據教師的資歷和經驗來決定的，涵蓋不同職級的教師。教師薪級表裡包括助理教師（Assistant Master/Mistress, AM），薪級約為MPS15 – 33，起薪點（MPS 15）為約$33,000港元，最高薪點可達（MPS 33）$74,000 港元。之後，可以晉升到高級教師（Senior Assistant Master/Mistress, SAM），薪級約為MPS 34 – 39，薪水約在$75,000港元至$87,000港元之間。再來是副校長（Deputy Headmaster/Headmistress），薪級約為MPS 40 – 44，薪水約在$88,000港元至$100,000港元左右。最後是校長（Headmaster/Headmistress），薪級達到 MPS 45以上，月薪為$100,000港元以上。這些薪級隨著教齡和職級的增加會逐年提升。此外，教師還享有額外的津貼和福利，例如醫療保險、退休金等，具體情況可能會因學校的具體政策而有所不同。

    前述立法議員羅彩燕在其口頭質詢中提及：「參考鄰埠地區香港的教師生涯職程，入職起薪點由接近三萬元至十四萬元。難以想像，經濟文化相近的兩  地，在老師薪酬上竟然存在如此巨大差距。」當年，如果有序發展，到二○○八年賭權開放後，澳門稅收大增，也許只是落後香港一兩年，都有充裕的財政條件讓公私校教師同工同酬，為何最後澳門沒有走到這一步，也許大家都心照不宣。

    二○○一年，美國國會通過著名的教育惡法，就是《不讓一個孩子掉隊》法案（No Child Left Behind Act, NCLB, 2001）。這部法律旨在改善美國公立教育的質量，要求學校每年進行全國性測試，並根據學生的考試成績來評估教師和學校的表現。如果學校未能達到一定的標準，就可能面臨資金削減或重組，法案被詬病對普羅教師很不公道，最終成為了一部教育惡法。

   針對《不讓一個孩子掉隊》法案的缺陷與產生的惡果，十四年後，即二○一五年，美國通過《每一個學生成功》法案（Every Student Succeeds Act, ESSA）取代了NCLB，改正其中對教師不公正的條款，取消將教師評估與學生考試成績緊密掛鉤的做法，改為讓各州制定自己的評估標準，這讓教師的評估體系更加靈活，考慮到學生多樣性的需求。美國可以撥亂反正，為何澳門卻裹足不前呢？    

 

為甚麼說《私框》是千瘡百孔的惡法？

    所謂千瘡百孔的惡法是指那些被認為不公正、不合理或違背道德與正義的法律。儘管在技術上它們仍然是法律，具有強制力，且運作如常，但從道德、倫理或社會公義角度來看，這些法律存在千瘡百孔的問題，甚至應該嚴正修復，如果修復不過來，只好廢止。

    諺語有云：「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」認真檢視《私框》，發現很多潛藏惡的種子，隨著社會變得功利，政府資助縮減，這些惡之種子已陸陸續續滋長成惡果，成為學校鑽空子，有漏洞可乘，而受害的是老師之惡法，真的罄竹難書。

1.侵犯基本權利：《私框》在規範教師的權利與義務方面，過於偏重教師的義務和學校管理的權力，卻沒有同等強調教師應有的權益。例如，教師的工作量和加班時間缺乏明確規定，容易導致超時工作問題，而教師的職業發展和休息權利未得到充分保障。

2.不公平的結果：《私框》並沒有正視公私立學校教師其實都是從事公共教育，卻在薪水、福利、職業保障等存在很不公平正的差距，尤其對在弱勢學校工作的教師，更是朝不保夕。

3.不合道德：從道德或倫理角度來看，《私框》並沒有妥善處理學校領導、中高層與前線教師的倫理關係，形成權力很不對等，很多老師只能噤若寒蟬，啞忍接受種種不道德對待，可能是肥上瘦下，可能是腐敗、不誠實或辦公室欺凌等等。

4.違反公平與比例原則：《私框》將教師從第六級到第一級，本來，資深教師理應是學校之寶，甚至是可貴的教育資產。可是，當存在校方支配薪水，校長又不在等級之內，加上有難以限制的權力時，莫說一級教師危在旦夕，就連二三級老師都膽戰心驚。慢慢，學校腐敗成風，用人唯親、提出建言反而受到懲罰，或者在不同情況下對相同行為採取不一致的處罰等，違反公平與正義原則的狀況屢見不鮮。

5.不透明或模糊的條款：《私框》條款過於模糊或不透明，導致法律的執行不當，並可能被濫用或過度解釋。如校長不在教師等級之內，但又被列為教學人員，何解從沒有合理解說？怎樣科學計算出學校的收入不少於70%要用作教學人員薪酬，亦從來沒有依據？一級教師的薪水是六級的一點三倍，亦是從來沒有出示過任何科學或調研的合理理據。

6.不符合公眾利益：《私框》沒有制定客觀有據的薪級表，亦沒有把發薪資的權限收歸政府所有，導致私校內、私校間、公私校之間的衝突、誤解及矛盾日深，而是為了大眾福祉或社會整體的發展。

 

千瘡百孔《私框》亟待修復

    《私框》是立法會通過的法律，而不是由行政長官的法規，意義重大，本質為澳門的教育事業和教師專業發展奠定了基礎，全面提升教師和教育質量，並保障了教育人員的穩定。《私框》出發點非常好，為私立學校老師的奠定法律應有的專業地位與權益，當中的條文說實在亦有讓老師受益。

    然而，在法律生效之後、隨着社會環境不斷變遷、發展需求不斷變化，對於教師的質素以及要求越來越高，但相對法律對於教師的支援、福利保障等，卻未有同步提升，故此政府有必要重新檢視以及修訂經已生效了十二年的《私框》制度。

買進世界排名前列的名牌大學

 

    根據內地《財新網》報道，香港大學經管學院揭發有學生以假學歷申請入學。港大經管學院在發現個別案例後，於今年五月主動發起全院調查，要求所有正在就讀碩士課程的學生重新提交本科學歷認證，成績單等資料。經多個渠道檢查後，發現假學歷主要來自海外高校，至今已發現約三十名學生採用假學歷申請入學，由於仍在調查中，相信人數或會上升達兩百名之多。
    由於香港高校爆出有大批內地學生申請入學遞交的學歷造假事件，澳門教青局要求澳門高校提高警惕，優化機制作出防範。教青局聲稱，澳門高校已訂立嚴謹的收生標準和甄選程序，須查核入學申請者學歷成績等文件，若發現提供虛假資料，將撤銷錄取資格、註銷學籍或撤銷學位。

    其實，透過假學歷及賄賂方式進入名牌大學並不是新鮮事，只是，一直以來，道高一尺，魔高一丈，總有人透過高科技，又或是透過巨額金錢及很吸引的利益賄賂名校主管入學事宜的人員。當中，有的學生的確憑真才實力完成課程，拿到亮麗的學位；有的學生儘管成功入讀，但英語及能力有限，被逼中途輟學；亦有人卻東窗事發，鋃鐺入獄。

    世界上，的確有些地方能如成語濫竽充數的南郭處士，不會吹竽，也成功混進三百人的竽樂隊裡，可是，論到讀書、寫作、考試，沒有真才實學，終有被揭穿的一天。

《買進名校》一書的重要啟發

     最近，美國著名記者梅麗莎．寇恩（Melissa Korn）和珍尼花．李維茲（Jennifer Levitz）經過多年深入調查，寫成一本震撼高教界的暢銷書《買進名校》（Unacceptable: Privilege, Deceit & the Making of the College Admissions Scandal），深入揭露了美國大學招生醜聞，這本書對精英大學招生過程中的特權與不公平現象提出了深刻批判。其中不乏具警惕作用的精彩論點：

1.揭露系統性的招生腐敗與不公平：兩位記者通過具體的案例展示了許多家長如何利用其財力和地位，通過非法手段讓子女進入名校。這些手段包括賄賂教練，讓孩子可以透過卓越的體育成績進入名校。當然，偽造學術或運動成績，甚至設計假身份來欺騙招生人員，鈞是常見的手段。這些招生流程的漏洞表明名牌大學的招生系統不僅容易被利用，還系統性向富人和特權階層傾斜，破壞了公平競爭的基礎。

2.金錢與特權對教育機會的腐蝕：這本書詳細剖析了「Rick Singer 操作的計畫」，即所謂的「側門」（side door）進入名校的非法方式。這種方式允許富裕家庭通過賄賂和欺詐，讓子女以遠超常規競爭者的手段進入名校。這揭示了高等教育中，金錢如何能腐蝕教育公平，並讓那些本應無法達到標準的學生佔據了應屬於更有能力的學生的位置。Netflix拍攝的紀錄片《入U靠父幹：大學收生醜聞》（Operation Varsity Blues: The College Admissions）就是透過重組案中的監聽記錄，還原了整個事件的來龍去脈。

3.家長對精英教育熱切期望導致過度干涉高校行政：Korn和Levitz提出，一些家長將子女進入名校視為一種地位象徵，甚至不惜採取非法手段來確保這一結果。他們的調查揭示了這些家庭對名校的渴望超出了教育本身，而成為一種身份和社會認同的象徵，反映了現代社會中對名牌大學提供的精英教育有過度追求與扭曲理解。

4.揭露招生制度中的道德危機：該書不僅批評了家長和招生顧問的行為，還指出名校自身在維護招生公平性方面的失職。儘管有些大學否認知情，但書中暗示，許多學校的運動教練或相關人員默許這些特權交易。這反映出招生制度中的道德危機，特別是當教育機構自身也在某種程度上參與其中，讓進入名牌大學成為徹頭徹尾的不法勾當。

5.對於更廣泛社會問題的反映：Korn和Levitz的論點還指出，招生醜聞並非只是個別事件，而是更廣泛的社會不平等問題的縮影。富裕家庭的影響力滲透到社會各個階層，包括教育、體育、福利、甚至政經界，反映美國社會結構中的階級分化和社會流動性的低下。

6.升學顧問公司聲名狼藉：升學顧問公司透過收費機制向來自各國的家長保證其子女一定成功入讀心儀的名牌大學。公司會先收一筆不那麼鉅額的費用，接下來要等學生申請上頂尖學校之後，才會獲得一筆高額的獎金；如果學生上的是二線大學，他們也依然能得到一筆不小的費用。比方說，一開始你可能必須先付五千美元，等到成功錄取才會再支付一萬或兩萬美元的費用，金額多寡則視該學校在《美國新聞與世界報導》的排名而定，顧問公司最後會收到高達十五萬美元的酬勞。

7.真金白銀捐錢入名牌大學：在美國，確實存在著一些富豪家庭，通過捐獻巨額資金的方式，讓子女進入名牌大學，哈佛大學就是其中一家常常傳出如此醜聞的大學，金額高達六百五十萬美元。但是，不管捐多少錢，大學還是會有一個底線，需要滿足基本的學術要求或其他要求，學業成績不達標仍然遭到開除的命運。

買進名校對個人及社會的傷害非比尋常

    透過假學歷或造假進入名牌大學，不僅對學生個人、學校及社會都會帶來深遠且負面的影響。

1.學術能力不足的壓力對學生的不良影響：透過假學歷進入名校的學生通常缺乏進入該校所需的實際學術能力或準備。他們可能無法跟上學術進度，進而感受到巨大的壓力，甚至陷入自我懷疑和焦慮。長期承受這種學業壓力會對他們的心理健康造成損害，甚至不時看到自殺的新聞。

2.誠信危機與人格發展的扭曲：學生一旦依賴造假進入大學，可能會逐漸丟失對誠實和努力的價值觀。他們的成功建立在欺騙的基礎上，這種經驗可能會影響他們未來在工作或生活中的道德判斷，並形成不正當獲取成功的錯誤觀念。 3.未來前途的不確定性：一旦假學歷或造假行為被揭發，學生不僅會被退學，還可能影響他們的未來求職與社會信譽。許多行業和公司對誠信有極高要求，這樣的污點可能使學生無法獲得理想的職業機會，甚至在社會上失去信任。

4.名牌大學聲譽受損：當學生被發現以假學歷進入學校，該大學的聲譽和公信力會受到嚴重打擊。名校以其嚴格的招生標準和學術質量聞名，一旦被揭露允許造假學生進入，將讓公眾質疑學校的招生制度，進而影響其在學術界和社會中的聲譽。

5.學術質量的降低：讓缺乏實際能力的學生入學，會影響學校的整體學術水準。這些學生無法達到學術要求，會在課堂上表現不佳，並可能降低學校的畢業率和學術成就。這也會讓那些通過正當方式入學的學生感到不公，進一步破壞校園內的學術氛圍。

6.招生制度的信任危機：假學歷案例的曝光可能導致學校在招生系統上失去公眾信任。家長和學生會懷疑學校是否能夠維持公平透明的招生流程，這可能會減少有潛力學生報考該校的意願，影響學校未來招生和校友捐贈。

7.對社會的不良影響：透過假學歷進入名校的行為，加劇了社會中的不平等現象。當一些學生憑藉造假進入名校，而那些具備真實能力的學生卻因為沒有資源或機會被淘汰，這破壞了社會應有的公平競爭機制。長期來看，社會將變得更加分化，機會不平等會更加突出。

8.勞動市場的不信任與失敗：如果許多學生透過造假進入名校並獲得學位，這可能會導致勞動市場對高等教育學歷的信任崩潰。雇主將難以確定應聘者是否真有相應的知識和能力，這會讓企業在選才時變得更加謹慎，甚至可能對所有名校學位持懷疑態度，影響整個勞動市場的運作。

9.助長欺詐文化：這種行為助長「成功可以通過不正當手段獲得」的觀念，進而助長更多的欺詐行為。不論是學術領域還是商業領域，這樣的文化會侵蝕社會的道德基礎，讓更多人失去對誠實、努力和公平競爭的信心。

    當澳門政府及大學致力提升本地大學的教育質量，甚至銳意要躋身全球名牌大學榜裡，無論是教育行政當局，又或是大學本身，都應該公平、公正、公義及公開的政策措施守住大學的聲譽品牌。

從董之英學校事件學職場生存之術

 

    香港仁濟醫院董之英紀念中學有學界皇家馬德里之稱，年年都捧得學界足球冠軍杯。校方今年因為管理上的疏忽，未能在九月二日截止日期前提交報名，遭到主辦單位回覆今年將無法參與學界足球賽。由於欠缺了一年的最佳成績，明年再報名參賽，很大機會只能參與最低級別賽事，對學校整體校譽及學生的士氣無疑有很負面的影響。

    九月開學後，校方好像如夢初醒，才發現漏報賽事，於是，趕緊向大會提出申請，希望破例讓學生參賽，並高調召開記者會，表示是次錯誤是由於人員交接期間的疏忽。換句話說，學校提出的理由是原先的體育主任離職前沒有交接好，致令中間出現斷層真空。可是，主辦單位香港學界體育聯會翻查網路記錄，發現早在八月中已寄發新的網上報名資料及密碼，校方可以隨時報名，而離職體育科主任亦能提出手機及電腦記錄，證明已交接給新上任的同事。主辦單位審視所有往來資料及程序後，基於公平原則，拒絕該校的申請。

    在學體會公布結果的同日，香港教育工作者工會發聲明，說接獲八月底離職的董之英紀念中學前體育科主任求助，調查發現包括董中校長黃攸杰在內多名學校管理層，涉嫌在記者會上對前體育科主任作出多項不實指控，包括指該名教師「遺失密碼後不跟進」、「交接工作不合作」，並誤稱該教師曾獲教育局發警告信，使教師名譽嚴重受損。教工會促校方收回不實言論及指控、向該名前主任公開道歉，並向公眾交代事件。香港教育局日前稱會調查事件，並要求學校呈交報告，如發現事涉校方處理不當或教師專業失德，定必嚴肅跟進處理。

    雖然，校長黃攸杰再次召開記者會，為一切失誤公開致歉，並聲稱為事件負責辭職。可是，到本文脫稿時，仍然未看到校長黃攸杰離職的消息。很多網民關心事件，對該校及黃校長的往績起底，發現劣跡斑斑，從校園欺凌到校政玩忽職守。不過，筆者關心的是，老師都是打工仔，面對大耍厚黑學管理的校方，該如何保住飯碗，如果飯碗保不住，又該如何保住僅有的聲譽與尊嚴呢？

所有打工仔都要識《厚黑學》ABC

    《厚黑學》是民國期間一位叫李宗吾的人所撰寫的一本職場攻防妙書，其中大談厚黑之道，面皮要厚如劉備，心要很黑如曹操，你就能在職場、商場、甚至情場打滾成功。當中，做官六字真言，「空，貢，沖，捧，恐，送」，尤其適合當官的好好使用。不過，論到職場上司與下屬、同事與同事、甚至公司與客戶之間的攻防，李宗吾提的「鋸箭法」和「補鍋法」真是大派用場，甚至可以說是一生受用無窮。

    李宗吾在書中提出的兩種形象化的策略，分別用來應對生活中的困境和問題，這兩個方法反映了他對人性與處事的深刻觀察。

1.鋸箭法：這個比喻來源於一個故事，有一個人被箭射中，當外科醫生只鋸斷外露的箭杆，然後稍作止血、消毒及護理就算。中箭的人很不滿，投訴醫生為何不拔掉箭頭。外科醫生理直氣壯地說，我是外科醫生，只管本職，箭頭在體內，那是內科醫生的職責，與我何干？這個方法表達了一種簡單、粗暴且治標不治本的處事方法，亦充份暴露職場的分工與卸責招式。實在，無論是職場還是情場，當遇到問題時，鋸箭法不會去解決根本問題，只處理表面症狀，讓事情看起來好像解決了，但實際上問題仍然存在。在職場上，有人因為被鋸箭法害到飯碗不保，情場上亦有人因為鋸箭法所害而分手收場。

    在董之英事件之中，校長可能會強調自己對比賽的具體安排並不知情，並暗示這是老師的工作範疇，從而將責任轉移到老師身上。例如，校長表示：「比賽的通知和報告本來是某某老師負責的，我一直相信他們處理得很好。」離職的體育科主任先是被指斥沒有交接好工作就離開，校長試圖把全部漏報名的責任推卸給他。幸好，離職體育科老師無論是在手機信息，又或是電郵來往，甚至是新密碼更心登入，都留下充足的證據，才免於中箭。事後，校長又諸多藉口，如電腦程式出問題，密碼出問題，甚至新上任老師未熟悉程序等問題，總而言之，一切問題都與校長無關，試圖推得一乾二淨。

    無論是生活中那一個場域，遇上矛盾衝突，總有人出來當和事佬，總聽到一人少一句，又或是大事化小，小事化無，方為上策。實際上，表面和解或逃避來「鋸掉箭杆」，這種方式雖然可以暫時緩和局面，但問題並沒有徹底解決，最終還可能會爆發出更大的矛盾。

2.補鍋法：這個比喻來源於傳統的修補技術，當一個黑鍋漏水的時候，人們會找專業補鍋師傅，看看如何修補破洞，然後繼續使用。這象徵著解決問題時採取穩妥、徹底、細緻的方法。補鍋法是一種有耐心且務實的處理問題的方法，旨在徹底解決問題的根源，使整個系統能夠繼續正常運轉。這要求人們面對問題的本質，並採取修復性的措施，而不是只關注表面的狀況。不過，補鍋法亦可以是小題大造，甚至詐騙對方無知的重要伎倆。一個不實的補鍋師傅可能只找到一個破洞，但又知道補一個破洞的收如非常微薄。所以，趁鍋主東張西望時，趁機弄破多幾個小洞，還扮專業說：「你真幸運，技術不到家的師傅只能找到一個破洞，我仔細發現，原來有三個小破洞。」那一刻，補鍋師傅取得鍋主的全然信任，還多付一點錢，鍋補後，還滿心歡喜背著黑鍋回家。

    職場上，本來只出一個小問題，甚或是一個小誤會，由於有人唯恐天下不亂，故意營造主持公道的客觀角色，其實就是職場人渣一名。在董之英事件之中，校方試圖隱瞞責任，只好轉移視線，試圖模糊漏報責任的具體歸屬，強調學校的行政流程和人員安排存在系統性的問題，而不是某一個人的過失。他說：「學校裡的工作本來就是集體合作，這次可能是協作上的疏忽。」試圖把焦點放在離職體育科主任身上，又擺出一副好可憐的樣子，目的只有一個，就是希望主辦單位能放學校一馬，讓校方成功補辦報名手續。可是，主辦單位真的挑通眼眉，堅決維持原判。當然，事件最大的受害者是前體育科主任及無辜的學生。

    鋸箭法和補鍋法代表了處事中的兩種典型思路，李宗吾通過這兩個形象化的比喻，告訴讀者在面對困境時，不同的人會有不同的選擇。鋸箭法適合應急情況或表面處理，補鍋法則是長期解決問題的根本方法。其實，這兩個方法尤如一把雙刃劍，既有好處，如分工明確與長遠徹底解決問題。但亦有害處出，既能把罪責輕易推卸給善良，無職場攻防能力的打工仔，亦讓職場經驗不足的新鮮人隨時被老油條擺上台，甚至被裁走，蒙受不白之冤。所以，李宗吾先生，自許厚黑教主，經歷許多不同場域的風風雨雨，深刻明悟這兩個方法是既古老，又歷久長新的職場生存之術。

打工仔只好繼續修練《厚黑學》，還要自求多福啊！

    董之英紀念中學事件中，先不管原來體育科主任為何離職，他只是一名無權無勢的打工仔，難以跟財雄勢大的辦學團體及校長抗衡。幸好香港有為教師出頭的教育工作者工會，他們的網頁上清楚指出提供六大服務：守護教育專業、保障教師權益、關注身心健康、促進教師團結、加強業界交流、協調勞資糾紛。涉事離職體育教師最初努力與學校解釋，但發現百辭莫辯，只好尋求工會幫忙，工會不是省油的燈，不會盲目為老師出頭。經過審慎查證，才為這名苦主爭取應有的公道與尊嚴，才讓他沉冤得雪，洗脫所有罪狀。校方還要召開記者會作公開道歉。

澳門市民及維權團體，甚至是直選立法議員，經過多年的爭取，終於在今年四月在立法會通過第6/2024號法律《工會法》，不過，翻閱條文，難以讓人安心的是，工會的維權力量與集體談判權落差極大，打工仔亦只好繼續修練《厚黑學》，還要自求多福啊！

 

世界大學排名與香港小姐選舉大同小異嗎？

 

     世界大學排名出爐，美國麻省理工學院再次蟬聯全世界最頂尖的大學，著名學府哈佛大學跌到第四名。澳門雖是個彈丸之地，總共有四所公立及六所私立大學，其中澳門大學及科技大學一直努力要躋身世界大學前列。今年，澳門大學在泰晤士高等教育（Times Higher Education, THE）世界大學排名第193位、全球年輕大學排名第14位、亞洲大學排名第36位、在葡萄牙語大學聯會中名列第一。澳門科技大學排名251-300位，全球年輕大學排名第38位、亞洲大學排名第58位。另一個知名的大學排名機構Quacquarelli Symonds（QS），澳門大學位列第254，較上年的304位上升；澳門科技大學的排名亦從581-900的組別，升至505位。

    THE與QS兩個合作的世界高等教育大學排名歷史非常短暫，都是公元兩千年後的事。調侃而言，香港小姐選舉早在一九五二年開始，到了一九七三年後，就由香港電視廣播有限公司主辦至今。筆者小時候，就跟老爸一起在家看香港小姐選舉直播。多年以來，香港小姐選舉都標榜「智慧與美貌並重」。 說真，正所謂各花入各眼，見仁見智。長大後，對於港姐選舉已經不感興趣，反而那句「智慧與美貌並重」，一直沒有忘懷。近日，世界大學排名榜又出台，突發奇想，發現世界大學排名原來跟港姐選據舉大同小異，都是標榜「智慧與美貌並重」，都是跨進名利世界的踏腳石。

認識大學排名機構

    泰晤士高等教育排名（Times Higher Education World University Rankings, THE）和QS世界大學排名（Quacquarelli Symonds World University Rankings, QS）都是全球知名的高等教育機構排名系統，它們各自有不同的評估指標與評審來源。泰晤士高等教育排名主要關注五個核心領域：第一是教學，佔30%，即指學習環境、教學聲譽、師生比、博士學位與學士學位的比例、學術人員與學生的比例、機構收入等。第二是研究，佔30%，包括研究量、收入、出版物數量及影響力、研究聲譽調查等。第三是引用，佔30%，衡量學術出版物的影響力，主要基於論文的被引用次數。第四是國際化，佔7.5%，包括國際教職工比例、國際學生比例以及國際合作研究等。最後是產業收入，佔2.5%，大學在產業合作中創造的收入，衡量大學與產業的聯繫及其商業價值。

    QS世界大學排名側重以下六個指標：第一是學術聲譽，佔40%，由全球著名學者評估大學的學術質量和聲譽。第二是雇主聲譽，佔10%，來自全球雇主對大學畢業生能力的評價。第三是師生比，佔20%，衡量教學資源，師生比例較低的學校得分較高。第四是論文引用率，佔20%，衡量學術影響力，根據大學的科研產出質量及論文被引用次數。第五是國際教職工比例，佔5%，衡量大學教職工的國際化程度，越是國際化分數越高。第六是國際學生比例，佔5%，評估學生國際來源及參與國際化程度。

    評審來源方面，泰晤士高等教育排名的學術聲譽調查是通過發送給全球超過兩萬名學者的問卷來進行的。這些學者來自不同國家和領域，根據他們的回應來評估大學的學術水平。QS世界大學排名依賴來自全球約十三萬名學者和 七萬五千名雇主的問卷調查，這使得他們能夠收集全球範圍內對大學聲譽和畢業生表現的評價。兩者在指標設置和數據來源上有所不同，但都是以全球的學術及業界專業人士的意見為基礎進行評估。

    當然，諾貝爾獎和論文高引用率是大學排名中是重要因素，特別是體現科研實力和學術影響力。SSCI（Social Sciences Citation Index）和SCI（Science Citation Index）是常用的學術引用指標，它們反映了學術論文的被引用次數，從而體現出科研的影響力。這在QS和THE排名中的論文引用數是非常重要的。SSCI（社會科學引文索引）和SCI（科學引文索引）是學術研究中最為人熟知的兩大指標，分別代表社會科學和自然科學領域的頂尖學術水準。由於SSCI的收錄期刊數量相對較少，且對理論性和論述的要求更高，它在某些方面被視為更具挑戰性。相比之下，SCI偏重自然科學，其研究成果較傾向可以通過數據直觀呈現。然而，在頂尖方面，SCI同樣具有挑戰性，某些領域的光是數據就十分珍貴且難以取得。

世界大學排名與香港小姐選舉的確有許多「大同小異」之處

     世界大學排名與香港小姐選舉的確有許多「大同小異」之處，讓人忍俊不禁，笑著聯想到兩者的不謀而合。在學術世界的金字塔，前述SSCI及SCI都是大學競爭的重要指標，且已經進入惡性競爭的循環。香港小姐歷年以來表面上很講友誼，實質充滿不為外人道的惡鬥。世界大學排名像是披上學術外衣的選美比賽，排名機構不斷強調學術成就、科研成果和國際影響力，但實際上，這些「亮眼」的指標就像香港小姐的美麗禮服，顯示出眾身材的泳裝，但背後的內涵如何，往往被忽略。只要校園的建築夠現代，學生夠多國籍，像是參賽者的衣著、談吐、身段、學歷、才華等足以讓候選佳麗閃閃發光，便能在評審的眼中加分不少。

    其次，評審標準模糊，就像香港小姐選舉時，評審可能會根據笑容、儀態甚至回答問題的臨場發揮來打分，世界大學排名的評分標準同樣令人捉摸不透。誰能確定「國際聲譽」具體如何量化？甚至像科研引用次數這樣的指標，學者們還能互相引用來推高引用次數。評分標準如同選美評審的口味，充滿主觀性。就如QS以著名大學教授及雇主的主觀判斷來投票那一所是排行前列的大學。

    再者，兩者都喜歡強調「全球化」。香港小姐比賽每年邀請來自多國的佳麗同台競爭，盡顯香港國際大都會的魅力，透過候選佳麗的友誼表現來粉飾太平，而世界大學排名則用「國際學生比例」及「跨國合作」這類指標來彰顯全球化的影響力。不論參賽者的文化背景或學校的國際關係，大家都是追求一個「全球認可」的名次，像是在一個巨大的舞台上展示自己一模一樣。

    香港小姐選舉都有其評審標準，從年齡、學歷、經歷、口才、身材、人緣等，專業評分佔50%，家庭觀眾評分佔50%，還要聘專業會計師核算，真的做到似模似樣。其實，世界排名也好，香港小姐選舉也好，這些外在的評審指標都欠缺一份公開透明，讓人信服的報告可以查詢。

    最後，名次才是王道。無論是香港小姐還是世界大學排名，最後大家關心的都是誰拿了冠軍。沒有人真的去深究評審過程中的細節，名次就是公認的「權威」。對於大學來說，排名提升如同選美小姐的桂冠加冕，是一個打開新市場、吸引更多學生和資金的途徑。總結來看，世界大學排名和香港小姐選舉在形式上可謂異曲同工，皆是一場表面光鮮的競技，不過是一場誰能在公眾面前「贏得眼球」的比賽。   

「智慧與美貌並重」大學實屬難求

    早在一千多年前，歐洲有名的大學開始崛起，都奉行教學、研究、服務與良知為圭臬。到了現代，大學的競爭異常激烈，於是，宗旨亦分道揚鑣，出現研究型大學和教學型大學的畸怪狀況。研究型大學的特點主要以進行高水平的科學研究為核心任務，致力於創新、知識發展和學術突破。同時也會提供教學，但重點在研究上，能如麻省理工學院兩者得兼實屬異數。教學型大學主要關注教學和培養學生，重點是提供高質量的本科教育，並確保學生的學術成績與職業發展，還有知識份子的社會良心。當然，研究型大學因為不斷創新所以在排名得分上優於教學型大學，所以，澳門的大學為何越來越傾斜發展成研究型大學，都是為了提高大學的學術水平，說穿了所謂的研究型大學只是披上智慧戲服的美貌而已。除此以外，原來增聘多位過氣的諾貝爾獎或圖靈獎得主都會加分，甚至延攬在他方已經退休，學歷很猛的教授加盟亦會加分。到最後，原來學歷、經歷、論文被多次引用、拿國際獎項等，都只是美麗的裝飾品，爭到世界大學排名的大學就是為了名利雙收。如同很多有學歷有美貌的港姐，只視這些為競選的資本，選上後，就放棄本來專業，踏上名利雙收的星夢之路去了。

枯木逢春猶再發 人無兩度少年時

 

    韓國人氣古裝電視劇《朝鮮精神科醫師劉世豐 》第一季第一集開頭，講到本名劉世燁的醫學狀元被誣陷毒害王上，父親本是朝廷重臣，亦被奸臣謀害，而他被新登基的殿下貶為庶民。被逼離開漢陽，遠走窮鄉的他，有一天，萬念俱灰，走到懸崖邊，意欲一跳而下，豈料被路過的女子出手相救。那女子還說，我們重來不會看到樹木會自毀枝幹，甚至自殺，就算是枯木，都會想方設法自救；世界上唯一會自殺的動物，就只有我們人類。這一番話打動了劉世燁，重燃生存下去的希望。

    古語有云：「枯木逢春猶再發，人無兩度少年時。」今天的孩子，活在一個資訊過載但狹窄，同時又非常舒適生活圈裡，只見樹木不見林，當然無法耳聞目睹枯木再發的景觀，但是遇上挫折，好像天要塌下來的樣子，動輒輕生，卻察覺不到人無兩度少年。

    沒有讀過老書，或者都聽過已故女歌手姚貝娜的《時間都去了哪兒》，頭兩句是「門前老樹長新芽，院裡枯木又開花」，都是非常勵志，為何總是打不動當下生命脆弱的少年心呢？

九月十日是世界防止自殺日

    自殺是全球關注的問題，也是每個國家中嚴重的公共衛生問題，全世界每年有將近七十萬人死於自殺，每隔四十秒就會有人因為自殺而喪命。二○○三年，國際防止自殺會及世界衛生組織將每年九月十日定為世界防止自殺日，旨在呼籲各國政府、防止自殺協會和機構、當地社區、醫務工作者以及志願者們，加入各地方的防預行動中，共同提高公眾對自殺問題重要性以及降低自殺率的意識。世界防止自殺日二○二四至二○二六年的主題是「改變自殺的敘述」（Changing the Narrative on Suicide），旨在改變人們對於自殺的看法，從忌諱自殺一詞，變成可以就自殺議題公開誠實地討論，讓世界更關注自殺問題。

    港澳兩地政經文化類近，九月十日，香港大學賽馬會防止自殺研究中心公佈本港最新自殺數據，十五歲以下青少年自殺率去年明顯增長，該組別自殺死亡個案由二○二二年七人增至去年二十四人，以自殺率計見十年新高，當中女童自殺率急升七點四倍，去年共十六名女生自殺。據澳門保安司統計，自二○一九至二○二三短短五年間，五至十四歲企圖自殺個案從三宗暴增至三十三宗，整整十一倍之差；十五至二十四歲組別亦翻了兩倍，由二十四宗急升至七十七宗。

    全世界不論那個年齡層，自殺率正不斷飆升，政府及專業機構做了多層防治工作。最近，香港政府推出「情緒通18111」熱線電話，支援受精神健康困擾的人士，「18」代表「覆蓋全港18區」，「111」則代表「一有需要，一條熱線，一站支援」。澳門政府推出四級聯防，透過跨部門協作機制，由衛生局、社會工作局、教育及青年發展局，以及社會服務機構保持緊密溝通和合作，貫徹落實世界衛生組織「四級聯防、四環緊扣」的聯合機制，提供精神健康相關服務，持續提高服務可及性、擴大社會支援網絡，從家庭、學校、社區等不同層面動員社會共同關注和主動轉介信息，讓相關部門迅速介入及消除可能存在的危機。這些措施自推出以來，未見顯著成效。

生前告別式人生最重要的第二場盛宴

    也許，我們都有參加過喪禮，現在比較流行用告別式。凡是告別式，一定與這位離世的人有某種關係，無論親疏遠近、新同事、沒有很熟的朋友，基於禮俗你還是得去參加一場很讓人傷感的告別式，我們的心情與難過程度會隨著與這個離世的人關係遠近有所不同，而我們也無法和這位死去的人有任何肢體上甚至語言上的溝通，不論你多想再跟他說甚麼？多想聽聽他的聲音，或者這個主角想告訴你甚麼？都不可能了。因為人一旦死亡，就失去了所有一般人能做的溝通方式。

    近年，許多殯儀業公司銳意推出生前告別式，筆者都曾參加過，發現氣氛完全不一樣，甚至予人近乎喪事當喜事辦的觀感。生前告別式的主角還活著，可以自己選擇所有的人事物，可以親耳聽到心儀親友發表悼詞，亦有人因此化解了多年的恩怨誤會，與許久未見的朋友或親人再次擁抱。許多辦過生前告別式的家庭，有不少家庭關係變得更親和；亦有主角更以平常寬鬆的態度看待即將來到的死亡。

提早認識自殺真貌是防治自殺的重要人生課堂

    中國人怕談死，甚至捧出孔子的名言，未知生，焉知死作擋箭牌。我們當然恐懼死亡所帶來的毀滅，我們當然不願面對死亡所帶來的失落。所以我們習慣逃避談死亡，更害怕死亡。反過來說，如果我們真切地體會到生命的無常，知道人生的有限，我們將會珍惜時間，把握著死亡隨時會降臨的人生，用心活在當下，認真的做好該做的事，如此當預知死亡來臨時，也會很自然地想要以負責的、用心的、關愛親人的心情。所以，無論是學校的修身、德育及公民科，甚至跨學科，邀請有經驗的禮儀師及法醫講解各種自殺的真貌，也許比現在隔靴搔癢的四級聯防更具防治自殺作用。

    澳門自殺個案通常透過跳樓、跳海、自縊、燒炭等方式，據經常面對自殺個案的精神科醫師說，跳樓、上吊和開槍自轟是最堅決自殺者使用者的手段。澳門通常聽到的自殺，尤其是青少年個案，都選用跳樓，以為是最無痛、快捷、簡單和乾淨的方法。筆者曾目睹大學同學跳樓自殺，身體頓時支離破碎，手腳歪曲變形，骨頭刺穿外露，最恐怖的是肝腦塗地，那一幕場景，刻骨銘心。

    一九九九年，曾經歷父親自殺事故的美國參議員Harry Reid，向參議院提出將每年十一月美國感恩節（Thanksgiving Day）前的星期六定為「國際自殺者親友關懷日」（International Survivors of Suicide Loss Day）。在這天，自殺者的家屬、親人和好友，可以透過不同活動，包括個案輔導、小組聚會、探訪同路人等，釋放情緒、追思悼念、互相安慰和鼓勵，以及訴說和傾聽彼此的故事。近年，更有自殺者遺屬到學校向青少年講解自殺心理、手段、對家屬的長期傷害，有學者發現這樣的教育，比較能整全的讓學生認識自殺，收到預防的效果遠比甚麼聯防措施來得貼地。

    在香港，據知最多人使用燒炭自殺。學校可以邀請禮儀師及法醫到校，聯同生物、化學及德育老師一起講解燒炭自殺到底是甚麼一回事。自殺者先將自己關在一個密閉空間裡，先服用安眠藥或飲下大量酒精，意圖減輕死亡的痛楚，之後燃燒無煙木炭，減低及早被發現的可能。燒炭過程會急速消耗室內氧氣，讓僅有的氧和碳結合成一氧化碳，而一氧化碳會與血液內的血紅蛋白緊密結合，使自殺者失去氣體交換能力，最終因一氧化碳而死。禮儀師會告訴同學，燒炭屍體的最大特徵是遺體呈粉紅色，由於碳氧血紅蛋白呈櫻桃紅色，故此，死者的皮膚均會呈現這種顏色。法醫會告訴同學，燒炭其實是很痛苦的尋死方式，自殺者會感到呼吸困難、耳鳴、痙攣，最後無力掙扎而死。

「未知死，焉知生？」正視死亡讓我們活得更好

    別誤會孔子講未知生焉知死，細讀《論語》全書，統計出現「生」與「死」 的次數，卻有出乎大家意料的發現。根據台灣南華大學生死學系副教授釋慧開統計，在《論語》的文本中，「生」 字，總共出現有二十二次：其中出自孔子之口者，有十七次。至於「死」字，在《論語》中居然出現有三十八次之多，較之「生」字多出一倍多，其中出自孔子之口者，有二十次。由此推論，孔子本人及其弟子非但不忌諱談論生死，實際談死還比生要多，甚至還包括了「喪葬」、「鬼神」、「天命」、「老病」、「祭祀」等等與生死大事息息相關之議題。其實，孔子只是說生死有序，也許，我們要先好好學會生之道，然後再學死之義，就如孔子說，要學會孝悌忠信，行有餘力，才學學科知識一樣。

    資訊科技發達，不出門能知天下事，也許，只是個假象，如果我們願意多帶孩子走出校園，走進深山，自然可以觀察到比枯木更圖謀生存的景觀，更能觸動孩子的心靈與意志，內心較容易充盈生之勇氣。

點解貼紙街名牌燈籠咁受歡迎

 

    隸屬於市政署管理的部份街道名牌出現不同程度的損毀，當中約四百個街道名牌已進行更換。日前，市政署發出「街道名牌外判公司疑涉欺詐市政署報警追究」新聞稿，聲稱署方人員在巡查時發現，一批新安裝的街道名牌的名稱非按工藝要求以釉下彩燒成，存在偷工減料的嫌疑。鑒於事件涉嫌欺詐，已報警追究當事公司的責任，強調工程未「驗收」。有記者見到出問題的名牌都變「黃底」，且較此前多了一張「X」的貼紙並附街名牌編號，相信是署方所標貼。當中紅荷路基本全都有問題被標記，其他路的則，而有關工程仍未驗收

    日前，在網上社交平台瘋傳多張相片，在路環聯生工業邨附近有多個相信是新安裝的竪立式街道名牌竟變「貼紙名牌」，出現脫膠的情況，完全並非官方素來所指是八塊釉下彩瓷磚組成。該貼文旋即引爆網民熱議。

    市政署「貼紙街名牌」被騙事件備受關注，有店鋪隨即應景地推出貼紙街名牌紮作中秋燈籠，引起網上熱話。製作人麥先生受訪表示相關燈籠昨午已售罄，並笑言其手工「好穩陣」，志在紀念下、收藏下、抽下水，也沒了解他們會否拿出去公眾地方賞月遊玩一番。但若然是帶出去，他有信心這定會成為場上的一個「焦點」。

 

點解貼紙街名牌燈籠咁受歡迎？

    澳門真是個與別不同的城市，在許多地方，路牌通常懸掛在紅綠燈柱最高的位置，又或是如香港的用鐵架撐起一個路牌，毫無特色可言。澳門的路牌自澳葡政府管治時代已有，無論是用水泥黏合在牆上，又或是特意在路旁造一個水泥柱再掛一個石碑，都會用傳統葡萄牙人喜愛的深藍色，以中葡對照字寫在白色的磁磚上，很有葡國磁磚畫的特色。歲月久遠，這款路牌已經添加上一份充滿葡國風情的公共裝置藝術，甚至成為許多遊客打卡的對象。其實，澳門許多旅遊紀念品店都有售袖珍的澳門路牌，從有磁石可以貼在家裡的雪櫃上，到鑰匙扣都有，真是林林總總，聽經營者說銷情都很不錯。  

    這款磁磚式路牌陪著很多代澳門居民成長，已經成為澳門市民生活中不可或缺的一部份。當我們走在街上，正要尋路時，不是舉頭看街頭街尾的牆上，就是看路中心花圃是否豎立著。甚至，很多朋友都會駐足，看看新馬路這個簡稱的街名，原來全名是亞美打利庇盧大馬路，葡萄牙語是Avenida de Almeida Ribeiro。當然，還有很多很有趣的街名，如三層樓街、鴨巷、連理街、情人街、道德巷、美女巷、日頭街、跛腳梯等等，當然還有很多以名人及神父命名的街名，真是目不暇給，看中葡對照更是趣味盎然。也許，澳門人對路牌真的動了真感情，所以，當看到路牌字體模糊了，又或是被遮蓋了，都會生出憐惜之情。

當紙紮燈籠遇上城市公共裝置藝術

    澳門的節慶紮作立體圖形公共裝置藝術是一種具有深厚文化內涵的傳統藝術形式，融合了歷史、手工藝技術和節日文化，體現了中華文化中的敬神、慶祝與祈福傳統。多年以前，澳門政府將這傳統技藝與現代城市的公共空間結合起來，不僅保持了文化的延續性，還賦予其新的生命。紮作藝術的立體圖形通常圍繞節慶主題，如中秋節的月亮與兔子、國慶節的牌樓、聖誕節的聖誕樹及禮物堆、新春龍獅及生肖吉祥物等。利用竹、紙、布料等材料手工製作出巨大的立體結構，形成強烈的視覺衝擊力。節慶期間，這些大型紮作立體圖形通常安置在澳門主要廣場、街頭或景點，吸引眾多市民和遊客參觀和拍照，成為城市節慶氣氛的重要組成部分。

    澳門政府實在太悶蛋（boring egg），過時過節，在噴水池等地方，十年如一日，無論是農曆新年、中秋節、國慶、聖誕節都是堆滿紮作擺設，既無藝術氣息，亦讓市民看到很膩，真係頂唔順啊！所以，稍有創意的市民，靈機一觸，在傳統兔仔燈籠之外，設計出路牌燈籠，而且銷情理想，足見澳門市民多麼渴望特區政府能求新求變。

    在最多遊客打卡的地點噴水池，本來已經有很多富歐陸風情的美麗建築，如市政署大樓、郵政局、仁慈堂、還有玫瑰堂，不但是世遺景點，更被視為恆久的實物公共裝置藝術。當毫無藝術氣息的市政署，硬要把傳統紮作工藝塞進歐陸藝術味濃郁的噴水池，不但格格不入，更予人特區政府文化藝術素養水平不高的觀感。

    筆者曾多次撰文，批評節慶公共裝置設計的管理權限應該轉到文化局，而文化局亦應邀請本地藝術工作者競投相關設計，既可以鼓勵本土創作，支持本地藝術工作者。眾所周知，澳門許多藝術工作者都是業餘愛好者，如果有更多機會一展所長，獲得政府合理回報，就算貼錢，相信都有很多愛好者加入，一洗紙及布的紮作舊貌，讓市民及旅客每到一個公共空間，都能享見公共裝置藝術的美感。

去舊迎新，讓公共裝置藝術添新姿彩

    城市公共裝置藝術有兩類，一類如前述是古舊實物建築，另一類是因應節慶安裝上的臨時公共藝術，通常具有雕塑性、互動性或環境設計元素，旨在提升公共空間的文化價值、美感和社會參與度。這些裝置不僅是視覺藝術作品，還可能融入建築、科技和社會議題，常與城市景觀、歷史和當地文化緊密相連。由此得知，城市公共裝置藝術通常設置於城市的開放空間中，供市民和遊客自由觀賞或參與。許多公共裝置藝術通過觸摸、聲音、光線或其他互動形式與作品產生連接。這些作品通常是大型的，根據特定場地設計，與周圍環境、城市背景或自然景觀相協調。這些公共裝置藝術往往反映當地文化、歷史或全球議題，傳達藝術家的觀點和社會評論。這類藝術作品常常結合建築、科技、設計等多個領域，創造出創新且令人印象深刻的體驗。在澳門，古老的海上交通建築如松山燈塔，本來是用作夜間指引海上船隻運行，避免碰撞意外發生。隨著科技發達，今天的松山燈塔，已經變成一個紀念博物館，更好說是澳門城市的地標，甚至可以說一棟公共裝置藝術。

    節慶的公共裝置藝術通常具有慶祝與社交功能，並強調與節日主題相契合的美學與互動體驗。這類裝置設置於城市中的重要公共空間，營造出歡樂、凝聚力和文化共鳴的氛圍。節慶裝置通常要反映節日的文化背景與歷史，例如農曆新年的燈籠、聖誕節的聖誕樹或燈飾，這些裝置應該傳遞與節慶相關的符號、故事和價值。裝置藝術應考慮所在城市或地區的特有文化。例如，中國各地的中秋節燈會會結合當地特色，如蘇州的水鄉風格燈籠或廣州的嶺南文化主題，澳門亦應該慢慢形塑出自己的公共裝置藝術特色。節慶裝置通常需要具備引人注目的設計，具有強烈的色彩和燈光效果，吸引市民和遊客的關注和拍照分享。這類裝置通常會用於城市的廣場、商業區或公園等人流密集的地方，因而需要具備強烈的視覺衝擊力。近日，中秋及國慶的牌樓擺設已豎立在噴水池前，除了用牛高馬大兼笨重，真的乏善可陳，更遑論藝術美感。

    世界著名的節慶公共裝置藝術範例繁多，均值得澳門參考借鑑。如香港為展現地區特色，全港區議會自今年年初積極討論設立「打卡」地標。沙田區區議會近日再就「 沙田精神號」藝術裝置，展品將在沙田大會堂及沙田圖書館中間的平台展示，至明年二月下旬。據稱有助。又如日本每年十二月的神戶Luminarie光之祭典，街道上會裝點以數千盞彩燈，紀念阪神大地震並象徵重生與希望，這是日本最著名的光雕節慶活動之一。再如紐約洛克菲勒中心每年聖誕都會豎立一棵巨大的聖誕樹，當中精心懸掛的飾燈成為全球遊客慶祝聖誕的必去景點。每年元宵節期間，台北市會舉辦大型燈會，燈籠裝置結合當代藝術與傳統文化，吸引大量市民與國際遊客。

    要是特區政府仍然以觀光旅遊作為澳門的賣點，請認真思索，讓紮作工藝逐步退場，注入本地藝術工作者的創新公共裝置藝術力量。