萬一小朋友看了《魷魚遊戲》點算好？（一）

 
  

    全球網劇冠軍《魷魚遊戲》引爆熱議，劇中血腥及暴力場面成為眾矢之的討論焦點，多國政府及民間關心兒童道德成長的組織紛紛發表譴責聲明，擔心引起模仿效應，又或是造成孩子成長的陰影，更有說歪曲的價值觀會侵蝕善良的社會風尚。澳門教育及青年發展局十月十八日亦發聲明，不公開點名指《XX遊戲》含有大量暴力血腥、驚慄元素，會對兒童及青少年產生心理上的影響，甚至模仿劇中的暴力行為，扭曲的價值觀也深埋內心，必須予以正視，提醒有關作品屬限制級別，不適合兒童及青少年觀看亦需要家長和學校正確的教育以及輔導。

    站在維護兒童及青少年的身心健康成長，教育行政當局此舉是恰當的。惟是，《魷魚遊戲》剛好在疫下停課時在串流平台及非法網台熱播，一定會有很多漏網之孩已經看了。如今，無論是家長及學校，都要好好面對「萬一小朋友看了《魷魚遊戲》點算好」這個不能迴避的教育及輔導課題。

 

一、防疫vs免疫的較勁與共存

    家長們該給小孩看《魷魚遊戲》嗎？當然要視乎孩子的年齡、認知能力、價值判斷能力及接受血腥暴力的能力等錯綜複雜的因素。譬如多年前有香港電視廣告，鼓勵孩子別成為溫室裡的小花，所以才會有「落雨，洗乜驚喔！」當然，要是遇上暴雨大颱風，自然要教導孩子做好防風雨措施，置個人於安全的地方。再如新冠肺炎爆發，我們都教會孩子要戴口罩、勤洗手、配合政府各種防疫政策，當然，亦要努力增強個人的免疫力。

    自疫情爆發以來，各國皆先從防止疫情擴散，設法滅絕病毒著手，但根據世界傳染病史來看，只能透過提高衛生防護，再來就是透過些擷取病毒血清製造滅絕或活性減毒疫苗來遏止病毒造成的災難。慢慢，人類只能等這些傳染病毒弱化成一般流感，更被逼學會與病毒共存的生活態度。

    同樣，面對如《魷魚遊戲》這些血腥、暴力、揭發人性醜惡的電視劇，能禁當禁，能阻當阻。但是，歷史告訴我們，鯀用防堵的方式治水必定失敗，只能靠禹用疏導的方式才是根治之道。所以，一方面可以繼續羅織密不透風的社會及教育防護網去照顧溫室裡的孩子，另一方面亦應該練就孩子抵禦血腥暴力的抗疫力，更理想的是培養孩子的免疫力。要想具備看《魷魚遊戲》而不受傷害的免疫力，理應學會與病毒共存一樣的能力。

   

二、去蕪vs存清的轉化選擇

    真人真事改編，由史提芬史匹堡執導的電影《捉智雙雄》（Catch Me If You Can），飾演FBI警探的卡爾（湯漢斯飾）如何輯捕經常逃之夭夭，擅於僞造支票的天才少年慣匪法蘭克（李安納度飾）。片中演法蘭克的父親有一句名言成為法蘭克的畢生座佑銘。這句警語是：「兩隻小老鼠掉進了一桶奶油裡。第一隻老鼠很快放棄并淹死了。第二隻老鼠，并沒有放棄。他拼命掙紮，最終把奶油攪拌成了黃油，爬了出來。先生們，此時此刻，我就是那第二隻老鼠。」

    法蘭克十七歲就轉學到另一所學校，竟然不是當學生，而是假扮法文老師無人發現。他屢屢犯案，亦屢屢逃脫。從假扮副機師、律師到醫生，維肖維妙。最終，都被卡爾逮到入獄。坐了幾年牢後，卡爾申請法蘭克在獄外服刑，但條件是要在FBI上班，幫忙鑒別偽鈔及逮到匪徒。法蘭克還設計了很多防偽的支票，全球超過五百家大銀行沿用到現在，改邪歸正的法蘭克與卡爾更成為管鮑之交。

    日前，紐西蘭發生一單有趣的事件，警方報案中心竟接到四歲小孩來電，事緣因為這小孩有件好型的玩具，想同警察分享。為孩子而言，又的確好大件事㗎！不過，報警真是不對，所以，父親急忙向報案中心道歉。但不久，居然有警員上門，甚至同這小孩一起玩這玩具。

    無論《捉智雙雄》或者是紐西蘭報警案，都教會我們如何要心存善念，懂得去蕪存菁的生活態度。不是有句格言說：「與其詛咒黑暗，不如點燃光明。」同樣的原理，與其不斷站在道德高地譴責《魷魚遊戲》種種不是，不如好好給小朋友上一堂正面的《魷魚遊戲》課吧！

 

三、好好認識何謂「免疫」

    唔講大家可能唔知，「免疫」不是一個屬於醫學衛生的專業名詞，反而是一個政治法律詞彙，表示免除特定主体的義務或責任，就如立法議員在議會裡有言論免責權。

    須知道，一個呱呱落的小生命，就要面對疾病、意外、死亡等風險，「免疫」就是透過法律的保護，讓小孩在家庭、學校及社會等生活範疇裡可能會遇上的風險而得到的保障，如幼小學生在暴雨及三號颱風天不必上學。慢慢，「免疫」才從政法體系借調過醫學衛生範圍，「免疫」表示生物體對於感染疾病的抵抗。換句話說，疫苗發明後，生物體藉由微量的感染以抵擋更可怕的感染，這代表生物體醫學從自然免疫力過度後天人為的免疫力。

    即是說，要能產生對血腥、驚慄、恐懼及暴力的免疫，很弔詭地就要先經歷這些體驗，而不能紙上談兵。然後，透過教育與輔導，減輕其巨大殺傷力，自然可以產生適切的免疫力。其實，在資訊發達的年代，上述種種的血腥暴力場面，現代都市孩子已司空見慣，甚至覺得「濕濕碎」。再者，如果大家有看抗日神劇，手撕鬼子把人撕開兩邊，爆頭爆血的情境不下於《魷魚遊戲》；又或者日本暴力動漫的血腥場景更有過之而無不及。今天，真的是溫室小花，未見過血腥暴力大場面的孩子真的是不多了。

 

三、中文老師用《魷魚遊戲》教墨子

    高中有許多語文教師自選的課外閱讀，看完《魷魚遊戲》剛好可以用來教墨子的〈公輸〉篇。墨子提倡非攻兼愛，並不是要弱者坐以待斃，而是要鼓勵弱者自保，面對攻擊也要有能力逆襲。墨子身處的戰國很像《魷魚遊戲》的場景，強者越強，墨子組織社會草根階層人民，不是好戰，而是反戰。〈公輸〉篇就是講墨子為困在水深火熱的人民，伸出溫暖的手，強勢救贖的內容，精采程度不輸給《魷魚遊戲》。

    公輸就是成語「班門弄斧」的魯班，要幫楚國製造「雲梯」，能讓楚國士兵快速攀越城牆，要滅宋國。墨子靠著以子之矛攻子之盾的辯論技巧，輕鬆把魯班KO。墨子的類比邏輯。其中，讓魯班落入思辨陷阱：我請魯班兄替我殺一個人，你當然不願意，你拒絕的理由是「義固不殺人」。但是，楚王要你去殺宋國的人，你卻完全沒有抗拒，難道殺宋國之人，不算「義固不殺人」的價值？魯班頓時啞口無言。

    這和《魷魚遊戲》貧與富、強與弱、貴與賤的彼此掠奪、自相殘殺的戲碼是否很雷同？墨子搞定魯斑後，就找上了楚王，可說是頂級魔王，墨子用對付魯斑的譬喻類比指斥楚王，你擁有的財富、土地、物產等都比孱弱的宋國強上百倍、千倍、萬倍，你去欺負比你弱的，算甚麼英雄好漢？難道你有怪癖，你不正常？最後，再搬出「臣見大王之必傷義而不得」來搶下話語權。楚王雖然講不過墨子，但仍不願放棄吞併宋國。墨子以退為進，逼魯班用小型雲梯進攻，趁機展示了自己強大防守的武力裝備，但都被墨子擊潰，在一次又一次的模擬對戰中，楚王最後打消了滅宋的念頭。

    《魷魚遊戲》中的惡霸張德秀在過玻璃橋時，怎樣都不願往前，情況就像楚王，男主角成奇勳就像墨子深諳環境的詭譎變化，懂得隨機應變。當然，論德行操守當然是墨子高無數倍。墨子教導人活著要學著適應社會立下的生存規則，還是要遵守自己的價值？而利人利己的價值，不斷被利益左右拉扯時，我們的選擇標準是？當然，無論如何決定，你都要為自己的抉擇負責，畢竟人生的掌舵者是自己呀！

 

看魷魚遊戲學創意思考

   

    韓劇《魷魚遊戲》登上Netflix網後馬上爆紅，成為全球最高收視的電視劇。當中的遊戲也曾是我們兒時天天都在玩的，如「一二三木頭人」（即是一二三紅綠燈）、「椪糖」、「拔河」、「剛布」（即是「估波子」、「出綱」或「打地洞」）、「墊腳石橋」及「魷魚遊戲」等。這齣電視劇最大的賣點就是把兒戲成人化及血腥化，照道理是不適合兒童觀看。但是，從學習創意思考角度來看，就非常有教育價值。

    創造思考有幾種不同的理解：一種是原創造，就是從無中生有，早在聖經《創世紀》，人相信天主是創造萬事物及人類的根源，是由零開始創造的主宰；另有一種創造是漸進式的，完全有規可尋，可以透過努力學習獲取的。著名教育心理學家巴隆說：「創造能力可簡約地界定為派生新事物的能力，但由於人類不可能無中生有，所以創造行為常是就某經驗及材料重組排列，包括物質的和心理的；而所謂新事物，事實上就是既有事物重新組合，再創造出新的型態來。」據此，創思教育並不是少數天才或資優兒童的教育專利，學校有責任提供有規可循、按步就班、因時制宜，鼓勵變異的創思教育給所有學生，目的在啟動學生學習創思的動機，鼓勵學生展現其創造潛能，從而全面發展進學生的創造才能。

    創思教學當然可以面向具有原創思維的天才，但通常在學校教育指向接受普及教育的普通學生，透過循序漸進的方式去開展創思教育，而常見的創思教學策略為：

（1）局部改變法：這種方法主要是從課程重組設計著手，就是先把課程內容打散，在教導學生時，預留某些空白，或是把課程某部份抽走，讓學生可以把自己的看法融入課程 ，達到啟發創思的效果。事實上，局部改變法是來自生活的，試看人們從河邊洗衣到發明洗衣機，中間都經歷過局部改變的過程，而創新來自舊有經驗的重組與更新，是眾多創思教學最簡單且容易著手的。如幼兒教育中的故事單元，如《狼來了》及《三隻小豬》，都可以把最後蠻恐怖的結局空出來，交由學生作比較善意的結局創作，如《狼來了》的故事牧童不是被狼吃掉，又或是《三隻小豬》的狼並沒有掉到煙窗裡。以被不是義教改成偕佈的倥矕有一位農夫給小賊偷走小雞，幾經追捕。又如中小學歷史課，教師教授唐朝李世民的功過時，可讓學生討論，除了發動「玄武門之變」外，還有沒有其他解決的方法。《魷魚遊戲》將「一二三紅綠燈」的被罰站在一串等待救援改成被即時槍殺。

（2）棋盤法：利用排列組合進行創新，如芒果加豆腐花就變成一種時興的小食。又如孩子玩的遊戲，成人使用的電腦，都是透過一代一代的逐步更新組合而成。說實在，棋盤法來自局部改變法，只是人們能把本來風馬牛不相及的東西排列在一起，如運動項目手球，是籃足球混合體。在現實生活中亦能找到許多例子，如快餐店不外提供薯條、香腸、可樂、漢堡包及汽水，經過重新包裝後，就變成各種型號的餐點。同樣，把英語課與地理中的環保課重組，變成既可學好環保的英語，有能掌握環保的知識，一舉兩得。《魷魚遊戲》將「椪糖」中要在指定時間用針挖出圖案，改為每個人都會抽出不同的圖案，難易不一，幸運不死之神當然降落在圖案簡單及會動腦筋挖出圖案的人，當然，不能限時完成的參賽者亦被即時槍殺。

（3）檢核表法：類同棋盤法，不過著重慎密思考。試看傳統較有規模的中藥局，櫃台後面都有一個縱橫交錯組成的大藥櫃。無論那一種病症，都能按著醫師的處方，在藥櫃上下左右地撿藥，經核對無誤後，就交給病人煎服。美國著名學者富蘭克林就曾經自創「品德檢核表」，表格的橫排是日子，直行是他要修養的品德項目，每天用打鉤或打叉作自我檢討，把已經做到的項目刪去，增補一些新的品德項目，依樣每天檢討改進，富蘭克林最終成為跨學科的世界知名學者。《論語》描述曾子亦每天自我省察，不過，他的項目較少，只列出「為人謀而不忠乎？為朋友交而不信乎？傳不習乎？」據此，檢核表法比較適合鍛鍊品德修養，又或是想從精密的思考中有所創新突破，檢核表法提供一個進可攻，退可守的創思教學好策略。《魷魚遊戲》的「墊腳石橋」即是踩玻璃橋，踩中硬玻璃的可以過關，踩中軟玻璃的就會摔死，這個創意處理能製造緊張氣氛，劇力扣人心弦。當中，一個曾在玻璃工廠工作三十年的參赛者，就能看玻璃的顏色及敲打聲辨別那一塊是硬玻璃，那一塊是軟玻璃，這都得依靠其檢核能力來決定其生死。

（4）比擬法：藉一樣事物的原理用在另一發明，如從爬蟲類動物身上找到發明能抵抗濕滑的水鞋，從雀鳥飛行中找到發明飛機的靈感。基本上，比擬法是從動植物身上找尋靈感，許多科學及生活用品的創新發明都來自比擬法。教師在上科學課時，亦可以引導學生透過比擬進行創思教學，嘗試去作一些小發明；在語文教學中，許多文學家都使用比擬法寫作，教師可以教導學生如何欣賞及運用比擬法進行寫作。《魷魚遊戲》的六個遊戲都把兒童遊戲現場比擬成現殘酷難耐的職場生涯，打工仔看在眼裡，記在心理，感同身受。

（5）擴散式思考：同一種東西有多樣用途，如電腦可以處理文書、畫圖、計算、播放音樂、甚至播放電影、電子郵件來往、電腦長途電話及電子商貿等。因此，知識經濟的年代，創思教學應致力培育學生具備擴散式思維的能力，而常用的策略就是腦力激盪。《魷魚遊戲》的六個遊戲嘗試把兒時遊戲經過擴散式思考，變作成人遊戲，而且添加了懸疑、血腥、暴力、激情、道德兩難等元素，使得劇情更具可觀性。

6）聚斂式思考：從多個不同的角度去思考一樣東西，其實是擴散式思維的可逆性思維。當我們問電腦有何用途時，我們馬上會作腦力激盪，並欲致力擴大電腦可開發的項目功能，那麼，我們正進行擴散式思維。相反，當我們構思，如何能省下購置不同種類的煮食工具時，自然會想到如果一種煮食工具可以集煎、燜、燒、蒸、炒於一身就好，於是，微波爐就是一種聚斂式的思維。同樣，教師要在課堂上安排許多的聚斂式思維訓練，讓學生學會集中思考的能力，從而提升其創思素質。《魷魚遊戲》的六個遊戲都把兒時的童玩及成人的痛苦世界透過六個遊戲聚斂成每個人都很有同感很有體會的現實人生，所以能橫掃全世界，既叫好亦叫座。

熟能生巧的「誤」與「解」

 

    

    在中國文化裡，讀書人常碰到熟能生巧的課題，要先經過熟才能巧。而從熟到巧的過程必然非常艱困，要不然就不會有「苦學有成」、「將勤補拙」、「千錘百鍊」、「懸樑刺股」及「鐵柱磨成針」等能表現出熟的成語。著名作家麥爾坎•葛拉威爾（Malcolm Gladwell）在其暢銷書《異數》（Outliers）就高舉「一萬小時」誰都能成功的定律；安德斯‧艾瑞克森與羅伯特‧普爾 （ Anders Ericsson, Robert Pool）的另一名著《刻意練習：原創者全面解析，比天賦更關鍵的學習法》（Peak: Secrets from the New Science of Expertise）更加強調熟對於巧與成功的絕對優勢。無論是讀書人求功名，抑或是望子成龍的父母鞭策孩子用功讀書，都深信熟能生巧，巧能成功的金科玉律，這樣的信念安慰了先天不平等仍然可以透過後天努力追上的父母及孩子。亦是因為大家都看重熟，所以

補習社永遠大行其道，門庭若市，但是，沒有一家補習社會自稱是補教社，箇中乾坤，大家心照不宣了！

    如果從純邏輯的配置推論，熟與巧會有四種可能：一是熟能生巧；二是熟不生巧；三是不熟卻巧；四是不熟不巧。也許我們就嘗試就前兩個可能推敲，或許能對於熟能生巧的誤與解有點認識。為何後兩個不討論呢？大家可能都知道日本殿堂級音樂大師喜多郎。這位多才多藝的音樂家於1980年27歲時創作出驚世之作《絲綢之路》，風靡全球整整20年。然而，這位元音樂大師，從未接受過音樂方面的教育，他是一位自學成材的奇才，甚至看不懂五線譜，這就是不熟卻巧的天才。當然，成為天才之後，巧已出來，竟逆向而行，非常努力去創作及磨練，寫出更多更動聽的曲子。至於不熟不巧泛指一般學子，事事淺嚐即止，又或是始亂而終棄，所以，不存在熟，更遑論巧了。

    按邏輯來說，熟是通往巧的路，這條路上，應如一條隧道，或者說是黑箱，中間一定要有更多的元素推使，才能成功邁向巧。舉一個例子，在化學組合中，光只有氧和二氧化硫，是不會產生化學變化的，但是，一旦加入白金，即化學元素鉑（Pt），就馬上產生化學變化，有趣的是，最後生成的化合物中並沒有白金的成份在。換句話說，白金只扮演了催化劑的作用。到底是甚麼神奇魔法能讓熟推向巧呢？雖然已經有許多論證，但仍有可待驗證的空間。

 

先說熟未必能生巧

    同樣是無花果樹，同樣是逾越節果子該成熟季節，有些無花果樹果實纍纍，有些卻一個果子都沒長出來。美國俄亥俄州克利夫蘭凱斯西儲大學的心理學家布魯克•麥克納馬拉（Brooke Macnamara）說：「熟能生巧的觀點已經深深植根於我們的文化，但是這種觀點過於簡單化了。在人類技巧方面，要綜合考慮環境、基因及其相互作用來解釋人與人之間的表現差異。一旦你達到了較高的水平，練習帶來的差別就消失了。每個人都進行了大量練習，能否達到精英水平就開始取決於其他因素了。這些因素依據學習的技能不同而發生改變：如果學的是西洋棋，決定因素可能是智力或工作記憶；如果學的是運動，決定因素可能是一個人利用氧氣的效率。還有更複雜的情況是，有時候一個因素還會作用於另一個因素。舉例而言，一個喜歡拉小提琴的孩子可能比較願意練習，注意力也比較集中，因為他們不把練琴看成苦差。」密西根州立大學的心理學家Zach Hambrick說，雖然訓練對於學習至關重要，但是花費一生的時間一遍又一遍地嘗試並不意味著就能成為專業人士。他斷言，巨大的工作量並不是取得成就的唯一因素，訓練者的本身的素質也很關鍵。Hambrick回顧了練習在音樂、遊戲、體育、教育和職業成功中所發揮的作用的相關研究，並且發現訓練時間僅占技能水準差距的四分之一。年齡、智力和天賦等其它因素都在優勝劣汰中發揮了重要作用。

    基因尤其會影響生理和智力的敏銳程度。身高對於籃球明星來說至關重要，而音域寬廣可以幫助您獲得聲樂上的領先優勢。然而身高和音域比他人更廣卻不能通過練習獲得。即使花費大量時間練習鋼琴演奏，也不會使手指變長。當然，Hambrick表示，這並不意味著我們都應該停止練習，沒有人天生就會演奏、旋轉，老謀深算的個性也不是與生俱來的。但是，雖然10,000小時足夠讓人習得某項技能，但卻不能保證一個人表現完美，成為大師。 

 

熟能生巧

    這是千百年來所有立志要成功的人均朝著的方向勇往直前，也能在歷史上及當代找到很多熟能生巧的真實成功例子。熟是否能生巧，前文已論述，有人可以，有人不可以。但是，當熟真的通向巧時，帶來的好處實在羨煞旁人。舉一個例子，香港武打明星洪金寶，從小就練武，別看他是個胖子，卻非常靈巧，打起來的招式非常好看，一點都不笨拙。另一個例子，筆者認識一位過氣羽毛球國手，亦是個胖子，年紀亦大了。同樣亦別小看他，所有年輕人都打不過他，因為球到了他方，就能精準打到對場的指定點，讓對手東奔西跑，喘不過氣，他就輕鬆贏了對方。

    無論是廚師、工匠、手錶技師，無不經過艱苦漫長的熟練過程，也許如前述，還需要得天獨厚、或者是後天努力開發出其本有的潛能，才能給大家看其巧功。的確，奧運場上，沒有一個選手不巧，亦沒有一個選手沒經過熟的過程而有所成就的。但是，別繼續沉迷於熟一定能生巧的硬道理，熟與巧間的關係，努力之後，交給天主，誠如聖保祿宗徒致格林多人前書說：「栽種的不算甚麼，澆灌的也不算甚麼，只在那使之生長的天主。」

 

最善用比喻來解難的耶穌

     早在中國古籍《禮記•學記》卷十八就有很精彩的論述關於比喻說：「君子知至學之難易，而知其美惡，然後能博喻；能博喻，然後能為師；能為師，然後能為長；能為長，然後能為君。故師也者，所以學為君也。是故擇師不可不慎也。記曰：『三王四代惟其師。』此之謂乎。轉換成白話文大概是：君子知道求學深淺難易的順序，對於個人的特性差異都能了解，然後方能因材施教。能廣泛地曉喻，然後才有能力作老師；能夠作老師，才能做官長；能做官長，才能作領袖。所以能作一個好老師，就是學作領袖的開始。所以選擇老師不可以不謹慎。古書說：三王（伏羲神農黃帝稱三皇 ）四代（虞夏殷周）對老師的選擇都很慎重。就是這個意思。換言之，要成師，必須能深入淺出教導人；要成官，必須能以淺顯的理據服人；要成為領袖，必須能把政治理念化作人人都懂的比喻來解說。顯然，耶穌是最善用比喻來解難的高手。

    仔細整理，發現路加福音總共寫了二十四個比喻，其中有十個獨有的比喻；馬竇福音包含二十三個比喻，其中獨有的有六個；馬爾谷福音包含八個比喻，其中獨有的有一個；若望福音只包含一個葡萄樹的比喻。可見耶穌非常喜歡用比喻去解他認為的難題。舊約使用Mashal一字來形容比喻，含意箴言、明喻、比喻等。新约希腊文使用Parabola，含有「並排」的意思，目的是把兩樣東西並排作比較。因此這是一種說明的方法，就好像說：「天國好像……」。

    耶穌為什麼用比喻？因為耶穌的教導對象是草根階層的農民及漁夫等，陳義過高難以讓他們理解及追隨。比喻其好處是生動、吸引人並能幫助人記憶；比喻可以將複雜抽象的道理化作具體形象化處理，使人產生聯想，進而容易理解並印象深刻。

    在瑪竇福音第十三章，耶穌開宗明義說為何用比喻。耶穌回答他們說：「因為天國的奧妙，是給你們知道，並不是給他們知道。因為凡有的，還要給他，使他富足；但是，凡沒有的，連他所有的，也要由他奪去。為此，我用比喻對他們講話，是因為他們看，卻看不見；聽，卻聽不見，也不了解；當然，耶穌告訴門徒們祂對眾人說話時用比喻的原因。」耶穌用比喻的原因。第一、主耶穌說的是天國的比喻，天國的道理本身就是個奧秘，雖然主耶穌儘量用人們生活中的事物來打比方，但仍然不是所有人能懂得的。第二、天國的比喻雖然難懂，但還是有人能聽懂的—例如主耶穌的門徒們就能聽懂，而主耶穌也願意他們聽懂。

    為什麼主耶穌要用比喻呢？其實，答案就在主耶穌剛剛說的這個著名的撒種比喻中，耶穌非常清楚，有些人如經師及法利賽人就非常抗拒用簡單直白的話語講道，他們心裡就越抵觸，越是容易被激怒，並且越加迫害傳講主聖道的人。因為，經師們就喜歡用陳義過高的方式顯示自己的學問高深，而這對於他們來說，就像皇帝的新衣被戳穿一樣。耶穌所以喜歡用比喻講道，是因為通過比喻能夠將一些重要、寶貴的道理生動而深刻地印在人的心裡，並使人在日常生活中看到這些比喻的事物時，又會時常提醒人想到這些道理。再說，比喻中常能包含著極豐富的真理教訓，是一些簡短的話語所難以表明的。比喻中所包含的教訓也常是深入淺出的，一方面連小孩子也能從其中吸取簡明的教訓；而另一方面，連博學之士也能從比喻中不斷思索、領悟出更深奧、豐富的含意。

    曾經有一位教育家說，越是能用深入淺出的方式去教導，越是證明自己已經弄通了；越是能深入淺出，越是能達到宣教的果效。顯然，能博喻或是能善用比喻是最深入淺出，亦是最容易化解難題的好方法。

議政能力面面觀

    讀中小學時，老師通常照本宣科，作業通常是抄寫計算，評核通常就是紙上測考，完全沒有所謂的課外活動、合作學習及多元評核，因此，在整個非高等教育的階段，沒有學過討論，更遑論辯論。到上了大學讀教育，有一科叫國民教育，導師要求同學以辯論的方式探討國民教育，我就抽到國民教育階段學生應該穿制服上課嗎？一個連國語都不會講，辯論又不知道是甚麼的大一新生，可想而知非常狼狽不堪。大學二年級，有一科叫輔導原理與實施，導師說諮商人員要懂得用最短的時間說出輔導別人的重點，於是，每堂課都教我們三分鐘即席演講，即是說抽到題目只有三分鐘準備，然後要說三分鐘，再接受師生批評三分鐘。沒料到，辯論與短講訓練明顯增強個人的表達能力，更訓練到長話短說的議政能力。

 

由一場關於蓄奴還是解奴的議政辯論說起

    一八五八年夏天，民主黨現任參議員史蒂文•道格拉斯，與新成立的共和黨籍的律師亞伯拉罕•林肯爭奪伊利諾州參議員議席。道格拉斯身材矮小敦實，像是一頭兇猛的鬥牛犬。林肯身材高大消瘦，長手長腿，衣服也不合身。當時，許多民眾及媒體都認為林肯其貌不揚，看起來更像是一個頭腦簡單的農民，並非參議員候選人。林肯跟道格拉斯的辯論涉及政黨政治和國家前途，但是林肯更關注奴隸制的存廢。林肯在競選演講劈頭表示，美國不能繼續在某些地方允許奴隸制的存在，在另外一些地方卻禁止奴隸制，不能這樣長久分裂下去，要麼全面允許蓄奴，當然最好就是徹底廢除奴隸制。道格拉斯表示，七十年來，美國一直是處於這種一半廢奴、一半蓄奴的狀態，為什麼不能繼續下去呢？美國疆域遼闊，適合一個地方的制度，對其它地方並不一定是最佳選擇。

我無法接受讓黑人跟我平起平坐，我不承認他們是我的兄弟，不過，黑人應該享受所有不對社會安全構成威脅的權利。道格拉斯發言完畢，輪到林肯了。林肯否認共和黨是廢奴主義政黨。他說，我不準備直接或是間接地干涉現存的奴隸制度。我知道，根據法律，我無權這樣做，我也不想這樣做。我沒打算提議在白人和黑人之間實現政治和社會平等。一會兒，林肯話鋒一轉繼續說，黑人沒有理由不能享受獨立宣言裡列舉的所有與生俱來的權利，生命權、自由權和追求幸福的權利。我同意道格拉斯法官的看法，黑人在很多方面不能跟我相提並論，膚色就不用說了，可能思維能力或道義水準上也不一樣，但是，黑人吃自己親手賺來的麵包的權利，跟我、跟道格拉斯法官、跟所有人，都是平等的。就是因為如此鏗鏘有力的辯論，讓美國人對林肯刮目相看，他的幽默辯論才華與正直品格的魅力，是奠定其登上美國總統寶座的重要基石。

    政治不是僅僅是打嘴炮的辯論，群眾不僅僅會在詞鋒、辯才等項目上逐項給你打分，最終勝負更不是由這些項目的得分簡單加起來而作決定。政治很多時候講的是一種感覺。作為領袖，最終令人心悅誠服的，往往不是咄咄逼人、口舌不饒人的小聰明，而是胸襟、風度、包容以及誠信。

 

議政能力何所指？

    在澳門，想都沒想過，最熱衷議政培育的是愛國青年社團，年年辦青年議政課程，港澳台星級導師陣容，包括現任議員、專業人士及知名時事評論員。課程通常包括：國際視野的培養及國際形勢分析、全球化下的港澳發展、論壇主持培訓、澳門立法會選舉制度、澳門政治與經濟發展、時政分析、民主的模式、中產階層面面觀等，課堂通常以專題演講、參觀訪問、小組討論及辯論等。

    誠如前面引介林肯的議政經典例子，無論是一個議員，抑或是一個政府官員，置身議事殿堂，又或是面對傳媒發言，都是發揮議政能力及魅力的大好時機。筆者認為，議政能力包括對知識、態度、實力及邏輯應變四方面。在知識層面上，作為多年時事評論的經歷，不可能萬事通，但對於經濟、社會、文化及政治等多層面的通識認知與累積是必須的，其中包括對政府機制的法律與運作知識是基本的，再來是這些政府運作的最新措施的通識批判認知能力亦是很重要的。就如兩名保安員染上新官肺炎，政府又採取全民驗核酸是否恰當呢？就是一個很能夠考驗官員及議員的議政能力，官員當然是要理性捍衛政府的立場，議員當然要用理性批判來捍衛市民的整體利益。態度方面，林肯採取以人為本的平等態度，再加一點幽默感，就讓整個議政非常有魅力。在澳門，無論是官員還是議員，在議會裡能輕鬆幽默而同時兼顧為民請命的態度真是鳳毛麟角。在實力方面，即臨場的議政表現，從控制發言時間，要言之有物都是在任議員及官員加倍努力的要點。

    議會裡，很多議員及官員的邏輯很成問題，輕則貽笑大方，重則落馬或丟失議席。如有議員認為議會辯論必須有正反方，那只是學院裡的辯論訓練方式，真正在議會裡的辯論，因為牽涉到民生及政治，自然政出多途，顯然要多角度思考、辯證與論證，才能收到議政的最佳效果。亦有官員很喜歡用全世界的政府都這樣做這套邏輯。很簡單的邏輯推敲，就算全世界都適用不等於適用在澳門，全世界到底指的是甚麼世界呢？通常都是詭辯搪塞藉口，一揭即穿。可是，許多議員就是欠缺了基本的邏輯訓練，經常給高官廢話及歪邏輯蒙混過關。

 

切勿讓「姿態政治」取代「專業議政」

    姿態政治（gestural politics）是指政客在一些公眾廣泛關注的、具有廣泛潛在不良後果的議題上，出於提高自己的知名度或影響公眾輿論的動機而做出的行為。今天，想想噱頭、擺擺政治姿態、喊喊漂亮的政治口號、裝出優雅的政治身段，更易換來網民的喝彩聲，甚至贏得選票。澳門議會由官委、間選、多數建制直選及少數民主派直選議員組成，十月十五日開始的第七屆議會更是一個民主派都沒有。於是，民意授權不足的議員更容易走上姿態政治的政客路。一方面，他們有本身很忙的本業要兼顧，二是有心有力肯鑽研議題的建制議員實在不多，三是他們認為只向老闆交差就可以，何須向市民負責。出於這些不利於專業議政的因素，要他們能做到專業議政真的是緣木求魚。

 

三分鐘短打與質詢能力是高端的議政能力

    議會裡，官員與議員針鋒相對是議會的日常，許多時候，官員的議政能力不足時，就要用花招帶議員遊花園，可憐的是不少議員被官員的模糊數據及高官廢話蒙在鼓裡。所以，議員必須在僅有少許質詢時間內，既要補充其論點的議政外，更要好好利用幾分鐘時間做最佳的質詢。    

    質詢是法定給予議員監督政府的重要手段，質詢的方式主要有口頭和書面兩種，需要指出的是，質詢有兩類：一是質問(imterpellation)，也稱正式質詢；二是詢問(question)。可惜，在澳門議會裡，議員們都非常客氣，通常都用詢問而不是質問，甚至要提前幾天就要把質問的問題交上去，好讓官員能低頭照稿讀，讀完就等於被質詢完，大家和氣收場。多年以來，澳門電視台都有直播立法會全體會議，但通常都很沉悶，偶爾有直選議員與官員擦出火花，但都被揶揄為姿態政治而不是專業議證。

    新一屆立法會即將開鑼，到底是海軍鬥水兵，水鬥水呢！還是有高水平的舌劍唇槍議政，真的要拭目以待！