最善用比喻來解難的耶穌

     早在中國古籍《禮記•學記》卷十八就有很精彩的論述關於比喻說：「君子知至學之難易，而知其美惡，然後能博喻；能博喻，然後能為師；能為師，然後能為長；能為長，然後能為君。故師也者，所以學為君也。是故擇師不可不慎也。記曰：『三王四代惟其師。』此之謂乎。轉換成白話文大概是：君子知道求學深淺難易的順序，對於個人的特性差異都能了解，然後方能因材施教。能廣泛地曉喻，然後才有能力作老師；能夠作老師，才能做官長；能做官長，才能作領袖。所以能作一個好老師，就是學作領袖的開始。所以選擇老師不可以不謹慎。古書說：三王（伏羲神農黃帝稱三皇 ）四代（虞夏殷周）對老師的選擇都很慎重。就是這個意思。換言之，要成師，必須能深入淺出教導人；要成官，必須能以淺顯的理據服人；要成為領袖，必須能把政治理念化作人人都懂的比喻來解說。顯然，耶穌是最善用比喻來解難的高手。

    仔細整理，發現路加福音總共寫了二十四個比喻，其中有十個獨有的比喻；馬竇福音包含二十三個比喻，其中獨有的有六個；馬爾谷福音包含八個比喻，其中獨有的有一個；若望福音只包含一個葡萄樹的比喻。可見耶穌非常喜歡用比喻去解他認為的難題。舊約使用Mashal一字來形容比喻，含意箴言、明喻、比喻等。新约希腊文使用Parabola，含有「並排」的意思，目的是把兩樣東西並排作比較。因此這是一種說明的方法，就好像說：「天國好像……」。

    耶穌為什麼用比喻？因為耶穌的教導對象是草根階層的農民及漁夫等，陳義過高難以讓他們理解及追隨。比喻其好處是生動、吸引人並能幫助人記憶；比喻可以將複雜抽象的道理化作具體形象化處理，使人產生聯想，進而容易理解並印象深刻。

    在瑪竇福音第十三章，耶穌開宗明義說為何用比喻。耶穌回答他們說：「因為天國的奧妙，是給你們知道，並不是給他們知道。因為凡有的，還要給他，使他富足；但是，凡沒有的，連他所有的，也要由他奪去。為此，我用比喻對他們講話，是因為他們看，卻看不見；聽，卻聽不見，也不了解；當然，耶穌告訴門徒們祂對眾人說話時用比喻的原因。」耶穌用比喻的原因。第一、主耶穌說的是天國的比喻，天國的道理本身就是個奧秘，雖然主耶穌儘量用人們生活中的事物來打比方，但仍然不是所有人能懂得的。第二、天國的比喻雖然難懂，但還是有人能聽懂的—例如主耶穌的門徒們就能聽懂，而主耶穌也願意他們聽懂。

    為什麼主耶穌要用比喻呢？其實，答案就在主耶穌剛剛說的這個著名的撒種比喻中，耶穌非常清楚，有些人如經師及法利賽人就非常抗拒用簡單直白的話語講道，他們心裡就越抵觸，越是容易被激怒，並且越加迫害傳講主聖道的人。因為，經師們就喜歡用陳義過高的方式顯示自己的學問高深，而這對於他們來說，就像皇帝的新衣被戳穿一樣。耶穌所以喜歡用比喻講道，是因為通過比喻能夠將一些重要、寶貴的道理生動而深刻地印在人的心裡，並使人在日常生活中看到這些比喻的事物時，又會時常提醒人想到這些道理。再說，比喻中常能包含著極豐富的真理教訓，是一些簡短的話語所難以表明的。比喻中所包含的教訓也常是深入淺出的，一方面連小孩子也能從其中吸取簡明的教訓；而另一方面，連博學之士也能從比喻中不斷思索、領悟出更深奧、豐富的含意。

    曾經有一位教育家說，越是能用深入淺出的方式去教導，越是證明自己已經弄通了；越是能深入淺出，越是能達到宣教的果效。顯然，能博喻或是能善用比喻是最深入淺出，亦是最容易化解難題的好方法。