稅收是必要之惡 躺平是不必之惡

 

 

 

    五一黃金週，澳府宣佈將迎來五十萬以上的遊客，不料，五一當天，就發生賭場大打出手事件。澳門氹仔一娛樂場有多名內地賭客互毆，現場混亂不堪。經調查，相信起因是早前兩方賭客因投注「莊」、「閒」引起對罵，雙方數名朋友加入爭執繼而打鬥。期間，多名保安員上前制止將雙方分隔，到場警方人員即時介入處理。保安司長黃少澤當天下午出席活動時強調，事發後相關影片在網路迅速傳播，嚴重影響澳門形象，已嚴令相關人士兩年以內不得進入澳門賭場。賭場是澳門稅收的主要來源，是次事件有損澳門形象，但應該不會直接影響這幾年一直低迷的賭稅收入。

    講到稅收低迷，香港《東方日報》五月三日頭條報導，受到港府劣質施政拖累，香港近年出現移民風潮，大量中產高收人才流失，直接令納稅人口大減。香港稅務局五月二日向全港納稅人發出約兩百四十萬份報稅表，較二○二二年課稅年度發出的二百七十三萬份報稅表，大減三十三萬份，會讓稅收大減。與佌同時，受着樓市交投疲弱影響，繳納的印花稅亦按年暴跌兩百九十七億元。有議員建議要檢討現行稅制，擴闊稅基，否則年年赤字預算，庫房更空虛，將進一步萎縮影響民生。

    普通人都知的常識，有為政府理應以謹慎理財為原則，即開源節流，量入為出。惟是，澳門為了緊跟清零政策，就對抗新冠肺炎就豪花了一千六百多億澳元的開支。香港，民調只有6%支持的《明日大嶼》，接近要豪花進六千億港元的開支。事實告訴我們，再怎樣的節流都無補這樣的龐大開支。難怪英國已故首邱吉爾（Winston Churchill）稅收很容易被詬病為「必要之惡」（necessary evil）。

 

為甚麼稱稅收是必要之惡呢？

    稅收被稱為是「必要之惡」，是因為政府維持運作和提供公共服務所必需的資金來源，但是這些稅收往往會對納稅人產生一定的負擔，所以才會有很多逃稅避稅的另類惡行發生。關於為甚麼稅收被稱為必要之惡，通常有以下多種原因：1.政府需要資金來提供公共服務，例如醫療保健、教育、體育、文化、交通、基建等基礎設施。2.納稅人需要支付稅收，這意味著他們必須支付一定的金額來支持政府提供公共服務。這可能會對個人和企業產生負擔，尤其是對那些收入較低的人來說，稅收可能會對其生活造成不良影響。3.稅收制度可能存在不公平，例如對不同收入階層的人收取不同的稅率，或者給予企業稅收優惠等。這可能會導致社會不平等和不公正，窮者越窮，富者越富，進一步加劇社會矛盾。

    相比其他東南亞國家，澳門的稅率較低，如果跟歐美諸國比較，更是低稅的城市。事實上，澳門的經濟非常單一，主要收入來自賭收，沒有賭收，澳門的公共服務馬上陷於癱瘓狀態。澳門是個外向型經濟體，低稅率是吸引外商以及本地投資的基本動作。在其他國家，有比較健康的稅收來源，主要是薪俸及個人所得税，當然還有資產增值稅等。澳門的稅基比較狹窄，除賭稅外，稅務種類以直接稅為主，包括營業稅、所得補充稅、職業稅、房屋稅、專營權給予的稅收等。近十年，澳們賭收豐厚，政府年年減免房屋及地租稅。另一種是間接稅，包括旅遊稅、印花稅、消費稅、地租及機動車輛稅。當中，消費稅佔整個間接稅收益的最大部分。當然，還有就是公司的營業稅項等。近年，政府為了遏止樓市炒賣之風，加收第二套房產買賣的稅項，但是，成效存疑，許多澳門居民都用親朋戚友的名義買賣第二套房產，藉此減稅逃稅。可見，在一般市民及工商機構的老闆而言，納稅會損害其利益，一定視為必要之惡。

    作為普通市民，不少心態是認為稅收與自己的關係很疏離，其實，儘管賭收的稅項真的不是一般市民「進貢」得來的，但是，從成本的角度來說，澳門卸棄了很多可以興建房屋、學校及公園的用地，而改為賭場酒店，賭博對社會風氣及教育都會帶來或多或少的負面影響，都應該納入成本及補償計算，所以，一分一毫市民都可以理直氣壯視為我們的血汗錢。做為市民，理應善盡公民監督政府稅收使用的責任，以確保稅收使用的透明度和合法性，避免稅收成為經常之惡，其中可以做的包括：

1.學習政府的預算報告：政府每年都會在立法會發佈年度預算報告，其中詳細列出政府的收支情況、稅收來源和支出專案等資訊。作為普通市民，可以閱讀這些報告，瞭解政府如何使用稅收。

2.參與公共事務：參加政府組織的公共諮詢會議或立法會公聽等活動，以瞭解政府的決策和政策，以及稅收的使用情況，亦可以監督收受稅款作為薪俸的立法議員是否有盡其監督批評之責。當然，澳門是個非常客氣的地方，不像以前的香港，立法議員真的會讓預算卡住不通過。

3.使用政府提供的資訊公開平臺：政府通常會提供資訊公開平臺，讓市民瞭解政府的收支情況和政策決策等。作為公民，理應熱切注視這些平臺，查看政府的收支情況，並提出疑問和建議。

4.參與審計監督：政府通常會進行審計監督，以確保稅收使用的合法性和透明度。市民可以參與審計監督，例如在網上查閱審計報告，批評財務違規行為等等。

5.組織聯合監督：組織社區居民或民間組織，共同監督政府稅收使用情況，提出建議和意見，並通過媒體等途徑公開信息，推動政府提高稅收使用的透明度和合法性。

 

學習豐厚的賭稅國家新加坡不斷成功轉型取代香港

    三年疫情過去，澳門經濟再次復甦，眼看著旅遊、餐飲、賭博都開始有明顯的起色。看來，澳門還是靠吃老本生活。誠然，從澳門政府官員到一般小市民都知道，過去賭收的榮景不再，可是，又看不到政府有明顯的作為。過去，澳門政府總愛大撒金錢，組團到其它國家取經，從教育到財金領域，可惜，不少出訪的團體或代表回澳後，都異口同聲說，澳門區情有別於當地，當地可以，澳門未必可以就了事，徒然浪費不少納稅人的血汗錢。

    就算不離開澳門，今天資訊發達的世界，仍然可以搜集資料，學習其它國家地區如何通過賭博稅收來發展其他經濟，逐漸減少對賭博稅收的依賴，並成功實現了經濟轉型。

    新加坡是一個小國，沒有像許多其他國家那樣擁有豐富的自然資源，因此它一直致力於多元化經濟發展，以減少對任何單一行業或收入來源的依賴。新加坡之所以能夠取代香港成為國際金融中心，主要是由於其政治穩定、高度透明的政府體系、發達的物流和基礎設施、高科技產業發展和金融科技的積極推廣。

    新加坡在上世紀九十年代開始通過開放賭博業來創造新的收入來源。它成立了兩個賭場，分別是由世界上兩家最大的賭博公司——新加坡賽馬博彩（Singapore Turf Club）和濱海灣金沙（Marina Bay Sands）管理的，同時也對賭博實施高額的稅收。這些賭稅為新加坡政府提供了大量的財政收入，使其能夠在其他領域進行投資。隨著經濟的發展和多元化，新加坡逐漸減少了對賭博收入的依賴，並實現了經濟多元化。隨著時間的推移，新加坡政府逐漸發現，過度依賴賭博業可能會導致一些負面影響，如社會問題和賭博成癮等。因此，政府開始著手推動其他經濟領域的發展，如金融、旅遊、教育和科技等。

    新加坡政府採取了一系列措施，以吸引更多的外國投資和創新企業，如設立稅收優惠政策、大力推動高科技產業的發展、提供研究和開發基金等。這些措施取得了很好的效果，吸引了越來越多的國際公司和創新企業來新加坡投資和落戶，從而促進了經濟多元化的發展。

    除了前面提到的嚴格的監管和控制、教育和預防措施、治療和康復服務以及社區監督等多種手段外，新加坡政府還採取了其他具體措施，以避免公民沉溺于賭博中，如實行賭博限額，以防止賭博成癮。又規定每次停留在賭場不得超過十二小時等，以控制公民在賭場中的時間。新加坡賭場採用了高科技手段，例如面部識別和身份驗證技術，以確保玩家符合賭博限制和不被允許進入賭場。再者，賭場一帶不設立自動櫃員機，亦沒有典當業，更有助於賭錢的人輸了就離開，避免沉淪賭海。為了保護青少年和弱勢群體，新加坡禁止未滿二十一歲的人進入賭場，同時還禁止有犯罪前科、精神障礙或賭博成癮等問題的人進入賭場。

 

    澳門不斷強調要靠人才，從成立相關的委員會，到架床疊屋，依然予人躺平的觀感，新加坡能，為何澳門不能，值得大家深思！

  

蘇格拉底「知識即道德」的道德教育探討

 

 

    五月四日當香港澳門熱烈慶祝青年節，鋪天蓋地的文宣猛灌莘莘學子的腦袋，呼籲學子們要記取五四精神，繼續弘揚和承傳愛國、進步、民主、科學的五四精神。

    同日香港，一名中六女生在高等法院承認殺嬰罪，主審法官形容案件是令人傷感的悲劇，明白被告當時要面對的困境，把案押後判刑，以待索取感化報告。這名中六女生於二○二○年九月二十二日，在學校廁格誕下女嬰，擔心嬰兒哭鬧聲被聽見，便用運動服的一部份塞入女嬰口中，再把女嬰放進一個藍色袋，再放在學生休息室，然後回到教室繼續上課。放學後，取回女嬰然後棄置在學校附近一個垃圾桶旁。翌日清晨，女嬰被途人發現時已死亡。

    警方聯絡女嬰生父，他稱與被告曾經交往但已分手，二人曾在沒有使用安全套下數次性交，但他不知道被告懷孕，他非常懊惱，甚至說應該被懲罰的應該是他自己。這名中六女生來自破碎家，缺乏家人關懷及指導，跟進指她的居所環境非常惡劣，滿佈垃圾。

    看罷這則讓人匪夷所思的新聞，真人讓人很傷感。真奇怪，懷胎十月，竟遭遇家庭及學校的不聞文問對待，女生的個人婦產科知識非常欠缺，對於生命無價的理解亦很不足，種種冷漠、無知、違反道德倫理的荒誕情節集合才釀成這一齣教人扼腕的悲劇。

    現在的學校是以知識教授為主體，學校淪為百科全書的灌輸場所。倫理道德公民教育常陷於空洞的教條說理，常導致學生非常厭學，錯失做人處事應把持的道理及操守。要讓學生重拾道德教育的學習興趣，也許我們要回到公元前四世紀，活躍於雅典的古希臘的哲學家蘇格拉底，他以非常獨特的問答式或產婆式教學法傳世，亦讓道德教育添上非常有趣的學習動機。如果學校都願意放棄單向灌輸，使用蘇式的問答思考法，學生在一問一達過程中領悟到知識是幫助人更有道德地生活，也許很多人倫悲劇就不會發生。

 

認識蘇格拉底在雅典街頭的問答教育

    蘇格拉底在雅典街頭漫遊，向人們提出問題，追求真理和智慧。他相信知識是道德的基礎，認為只有通過深入思考和研究，人才能真正了解甚麼是正確和錯誤、甚麼是好和壞，並且以此為基礎去建立自己的價值觀和道德標準。蘇格拉底的教學方法被稱為詰問法或產婆法，亦可以說是蘇格拉底式對話，透過提問和反問來引導學生思考、自我反省，探究問題的本質和真理。這種方法強調自我發現和自我反省的過程，從而幫助學生培養出深刻的思考能力和道德判斷力。

    蘇格拉底說過一句名言，看似很不符合邏輯，但仔細探討，卻非常邏輯，這句話就是「知識即道德」。蘇格拉底主張知識與道德相輔相成，他認為只有具備正確的知識，才能做出符合道德規範的決策。舉基因改良為例，在現代科技發展中，諸如基因修改等新技術的出現，會引發難以處理的倫理問題，會對人類和其他生物造成不可逆轉的影響。科技創新不能追求速度而忽略道德的考量，我們需要保證技術的發展是建立在尊重人類價值和利益的基礎上。

    總而言之，人生有涯，知識無涯，學校教育理應教導以導向善行為終極目標的知識，讓學生能度充滿智慧解難的善良生活。

 

德可教、德可學、更可以很有趣地學

    德可以被教育和學習，但是這需要長期的積累和實踐。德是一種道德上的行為準則和價值觀，可以通過道德教育和個人的自我修養來培養和加強。道德教育通常是由家庭、學校和社會共同承擔的責任，通過教授道德規範、倫理觀念和公民責任等方式，幫助學生建立良好的道德風尚和行為準則。同時，德也可以通過自我修養和反思來學習。一個人可以通過經歷、思考和學習他人的經驗，不斷完善自己的德性，並通過日常行為來鞏固和體現自己的道德觀念和價值觀。因此，德既可以被教育和學習，也可以通過個人自我修養和實踐來加強和發展。

    德可以循著三方面學習，第一是事實之知（facts or knowing that）、第二是技能之知（skills or knowing how）、第三是規範知識（prescriptive knowledge or norm statement）。事實之知屬於「認知」層次，也就是說，當教師把一個事實命題陳述給學生，例如：「在正常氣壓之下，水的沸點是攝氏一百度」，學生相信此命題為真，並且有證據支持這個命題，因而接受其所陳述的內容，那麼我們就可以說學生已經知道這個命題，並且認知這個命題所陳述的事實知識。這也好比是一種記憶的知識，只要理解了、明白了，接下來只要記憶住就可以獲得。

    技能之知屬於「表現」的層次，不同於事實之知的是，除了要能認知命題所陳述的事實知識之外，還必須要透過教師的示範、學生的實際操作以及反覆的練習才能夠獲得；也就是說，技能之知是一種需要透過經驗和練習才能夠表現出能力的一種知識。例如樂器的學習，學生知道了樂理和如何使用樂器的方法之後，還必須藉由不斷的親自練習，才能真正學會，否則一個會看樂譜、
知道鋼琴每個音的音調和琴鍵位置，但卻沒有真正練習彈奏過的人，不能說他會彈鋼琴。

    規範知識是很有別以前兩者的知識學習，亦是一般學校的道德公民教育常誤用前兩這的知識去教導學生，不是事倍功半就是徒勞無功，甚至弄巧成拙。規範知識是「實踐」（practice）層次，事實之知只侷限於事實命題的認知，然規範知識卻超越對事實的認知，且還要有行動的實踐才算真正的學習。根據這種看法，知識是德行的先決條件，但並不足以使一個人成為真正的德行人。這種實踐和經驗可以透過個人的努力和經驗來學習和培養。因此，德可以被教導和學習，但這需要更多的方法和教學技巧。這包括模範行為的展示和模仿，實踐和經驗的機會，以及關於德行和價值觀的深入討論和思考。這種學習和教學方法可以幫助人們更好地理解和實踐德行，進而成為真正的德行人。

 

郭爾堡（L. Kohberg）道德六序階及兩難問答是蘇式教學的現代演繹
    當代著名道德教育學家郭爾堡承接著蘇格拉底的街頭對話教學，亦繼承了皮亞傑（Jean Piaget）的「無律」走向「他律」，最後「自律」的道德心裡學，發展出道德認知發展序階理論及相應的兩難教學法。可惜，近十年，澳門本地區的大學教育學院，取消中小幼及學士後教育證書課程有開設的道德及公民教育課程，學員無法學到蘇格拉底、皮亞傑、郭爾堡的道德教育。充其量，只有教師倫理課、及選修的國情教育的教與學課。所以，有心的老師就必須透過自學去補足這方面的教學能力。

    郭爾堡道德發展和道德教育的理論，皆植基於道德判斷序階的實徵描述，因為他以序階的提升來界定道德發展，而以刺激道德判斷序階的提升為道德教育的鵠的，是以很明顯地，若要了解其理論，則勢必要對六個序階的涵義有透徹的認識。他的道德序階理論分成三個層次，每個層次當中又有二個序階，因為總共為六個序階，每個階段的年齡分佈可以根據個體的性格、經驗、文化背景和教育程度等因素而有所差異。以下是一些常見的年齡分佈：1.前期道德階段：這一階段通常出現在幼兒期，也就是三歲到七歲左右；2.自利主義階段：這一階段出現在兒童和青少年期間，通常是七歲到十二歲左右；3.好孩子階段：這一階段出現在青少年期和早期成年期之間，通常是十二歲到十八歲左右；4.維護秩序階段：這一階段通常在成年早期到中期出現，大約是十八歲到成年；5.社會契約階段：這一階段通常在成年中期到後期出現，大約在成年以後。

    郭爾堡透過具爭議性的故事，周遊列國，講給不同的家長、老師及學生聽，慢慢橃展出兩難教學法，從受眾的意見得出其道德判斷所屬的階段，從而給予恰當的教育。就如前述香港中六女生懷孕、產子及棄嬰為例，當一個未成年女生懷孕，會出現第一個兩難，到底是要生下來還是秘密墮胎了事，都是很值得討論爭論的課題；決定要生下來時，又會碰到學業與家庭的兩難課題；當生下孩子，到底要如何面對自己、家人、同學及老師等，更是多難的討論課題。

   如果這些活生生的真實新聞能成為學校課堂的問答討論，讓學生從中學會思辯、學會生命教育、學會價值選擇與澄清的能力，也許，現實生活中的不少悲劇是可以避免的，而碰到生活難題的孩子，亦能在有專業道德教育訓練的老師指導，一定能正確堅強面對。

    請問我們的大學教育學院，請重開相關的專業課程，造福老師，造福學生。

如何擺脫刻板印象對我們日常生活的羈絆

 

 

    疫情肆虐三年，我們戴足口罩三年，亦被無形無狀的刻板印象困足三年。衛生部門宣稱自四月二十八日，免除了搭乘公共交通工具及去醫院必須佩戴口罩的要求，可是，滿街的行人依然戴著口罩。眾所周知，疫情已經接近尾聲，除了零星的個案以外，新冠肺炎的影響絕對比不上流感，可是，主管衛生的官員還是腦袋裡被一片刻板印象所籠罩住，還不斷呼籲人們要注射新冠肺炎加強針；同樣，社會大眾、教育工作者、政經商賈菁英，依然被很多傳統的刻板印象所制約，何時才能擺脫刻板印象對我們日常生活的羈絆呢？

 

一則小故事：捆住一頭大象的心靈木樁

    一個馬戲團有隻巨象被綁在一個小小的木樁旁，木樁上有很條很細鐵鍊扣住一隻象腿。那木樁其實只是一小木塊，巨象可以輕易掙脫逃跑，但牠總是不敢越雷池半步。是什麼原故讓巨象失去逃走的欲望呢？是那根巨象還是初生之犢時就栓住牠的小木樁。  小象兒時看待木樁就如巨木，雖然曾經掙扎，無法鬆脫束縛，長期累積的無力感深深的烙印在牠的記憶裡，形成牢不可破的刻板印像，習得的無助讓巨象甘於就範。

    我們多多少少都像這隻巨象，而在我們的生活週遭就有很多有形無形的小木樁，既限制了我們的自由，更制約了我們的思想。我們對很多掌控不了的事情覺得無能為力，看清楚一點，其實是因為在很久或不久以前，當我們的心智還是很幼嫩時，遇到大大小小的挫折後，負面的經驗會把我們推向選擇避開與屈服。聽到「鎖住大象的心靈木樁」故事時，我們身上是否也綁著如同箝制住大象的木樁，從未重新審視自己，勇敢擺脫刻板印象的羈絆。

    愛因斯坦讀小學時，曾被多位老師判定是個笨小孩，與讀書無緣。可是，沒有被這心靈木樁困住的愛因斯坦，卻發明了原子彈、相對論，用科學改變了人類的文明及命運。同樣，NBA著名華裔林籃球員林書豪，在不被外國人看好的情況下，成為華人第一個先發後衛，是NBA自一九七四年來前三次先發得分八十九分最多的球員。這樣子的例子實在不勝枚舉，只要從自身開始打破刻板印象的約束，都實現了自己的夢想。誠如港星周星馳說，人如果沒有夢想，同一條鹹魚有何分別呢？同樣的道理，如果我們一直受刻板印象的約束，就跟一條鹹魚沒有兩樣了。

 

刻板印象的基本理論

    刻板印象（stereotype）是指對某一個人或群體給予過於簡化和概括性的看法。刻板印象往往是基於個人或群體的外貌、文化、種族、性別等表面特徵而形成的，並將這些特徵與特定的行為、價值觀、態度等聯繫起來。刻板印象理論認為，人們形成刻板印象是為了簡化認知過程，減少對複雜事物的思考和分析，從而節省認知資源和時間。但同時也帶來了負面的影響，例如會導致對某些群體的歧視、偏見和不公正對待等問題。刻板印象理論還認為，刻板印象的形成和維持是受到許多因素的影響，包括社會文化因素、個人經驗、媒體宣傳等等。因此，要減少刻板印象的負面影響，需要通過教育、宣傳、文化交流等方式來打破刻板印象，增加對不同文化和個人的理解和尊重。總的來說，刻板印象是指對社會人群的簡單化的分類方式和泛化概括的認識；同一社會人群中刻板印象具有很大的一致性；與事實不符，甚至有時完全錯誤。它常常是造成人們認知偏差或偏見的主要原因，但在某些條件下有助於把現實中的人們加以歸類進行概括性地認識，成為知覺他人的捷徑。

    許多著名的心理學家都研究過刻板印象，其中最著名的包括：

1.米紐慶（Salvador Minuchin Garcia）：他是家庭治療學派的創始人之一，他關注人們是如何對別人產生刻板印象和刻板化的行為，並將這種現象應用於家庭治療中。他認為僵化的家庭生活容易予家人刻板印象，這有礙於家庭成員的健康成長。

2.萊比錫（Kurt Lewin）：他是社會心理學的先驅之一，他研究了人們是如何形成和改變刻板印象的，他提出了行為方程式（behavior equation）的概念，強調人們的行為是由個人因素、環境因素和行為因素三個要素相互作用所決定的。

3.馬斯洛（Abraham Maslow）：他是人本主義心理學的代表人物之一，他強調人類有一些基本的需求，例如食物、安全、歸屬、自尊和自我實現等，而這些需求影響了人們對他人的刻板印象和態度。

    刻板印象容易導致偏見與歧視，但又有所分別。偏見（Prejudice）是對特定族群或團體的人有負面情緒。例如：近幾年，「厭女」一詞相當流行，其源自英語 Misogyny（厭女症），多半指憎惡、仇視女性，或是對女性傾向及特質抱持蔑視與厭惡的心理。情緒層面的表現，可能多為內隱，不致單靠此就構成對他人的傷害，但仍不容小覷。另一個是歧視（Discrimination），針對特定團體做出負向行為。承接著厭女心理，在許多國家總統或首相大選時期，都會有很多公開言論歧視女性。一旦刻板印象信念及偏見的情緒依序觸發，就很可能產生歧視行為，不論是言論、身體或精神上等侵害，都有可能發生。簡單來說，刻板印象偏屬於認知層面，而偏見與歧視多著重在情感及行為層面。

    歷史上有那些重大錯誤是因為刻板印象而造成的？較為代表性的例子是猶太人大屠殺，納粹德國認為猶太人是不值得信任的、危險的和腐敗的群體，基於這種刻板印象，他們發動了猶太人大屠殺，造成了數百萬人的死亡。另外，多年以來，美國黑人種族歧視亦是非常嚴重，並沒有因為美國的民主、法治及社會開放得到明顯的改善，黑人被白人警察打死引發示威抗議不斷。究其原因是對黑人持有的刻板印象，白人政治家和社會領袖將黑人視為低人一等的群體，實行了種族隔離政策，剝奪了黑人的基本權利和尊嚴。

    回到我們的文化依然有很多刻板印象，如萬般皆下品，唯有讀書高；讀理組的學生比較聰明及有前途；女人要為家多做犧牲等，真的不可勝數。可見刻板印象對人類歷史的影響是深遠的，也提醒我們要時刻警惕刻板印象帶來的危害。

    刻板印象除了源自生活，很多就在學校教育發酵，帶來了許多負面影響，其中最嚴重的是埋沒孩子的個性和潛力，尤其是當老師對學生形成了刻板印象，會錯判學生本有的個性和潛力，導致學生無法得到全面的發展和提高；其次是損害孩子的自尊心，當學生被貼上某種標籤或刻板印象，如性格內向、好勇鬥狠、四肢發達頭腦簡單等，會使孩子自卑和挫折，扭曲他們的健康正常發展；再者，許多學校教育多會造成學生間的歧視和排斥，如刻意排名、過早分組、選優棄庸等常見的舉措，使學生間的關係惡化，甚至引發校園暴力等問題；最後，當老師對學生形成刻板印象，會影響其評估和分配資源的公正性，進而影響教育公平，使得弱勢群體的學習機會受到限制。因此，學校應該重視刻板印象的問題，進行相關的教育和宣傳，以提高師生對多元性的認識和尊重，建立平等、包容的學習環境，促進學生全面發展和提高。

 

擺脫刻板印象影響的方法技巧

    要擺脫刻板印象是非常不容易的事情，但是，只要努力，透過一些簡單的方法技巧，實在可以擺脫刻板印象的影響，主要的方法和技巧包括：1.認識自己的刻板印象：首先要認識自己對別人可能會產生的刻板印象，從而審視自己的價值觀和偏見。2.增加知識和體驗：通過閱讀、旅行、交友等方式，增加對不同文化、背景和價值觀的了解和體驗，從而打破刻板印象和偏見。3.保持開放和尊重：對不同的人和事保持開放的態度和尊重，學會從多種角度看待問題，避免過度簡化和貼標籤。4.注意語言和行為：避免使用歧視性語言和行為，例如避免使用貶低某種族、性別、年齡等群體的詞語或動作，從而減少刻板印象的產生。5.主動交流和接觸：主動與不同的人交流和接觸，學習對話和聆聽，了解他們的背景、觀點和價值觀，從而擺脫刻板印象和偏見。6.調整思維模式：將注意力放在個體差異性和多樣性上，學習適應不同的人和情境，從而擺脫固有的思維模式和刻板印象。

    總之，要擺脫刻板印象的影響不僅要靠個人，還要從家庭、學校及社會總動員，個人的潛能才得以發揮，社會才能不斷進步。

我們可以在雜草身上學會真正的教育原理嗎

 

 

    上週本欄談到少字化，特別指出全球少子化最嚴重的國家地區，香港澳門並列第五。很感謝讀者馬上給予最新的資訊。根據聯合國人口基金（United Nations Population Fund，UNFPA）公佈年度「世界人口狀況」報告顯示，全球有三分之二人口是生活在生育率較低的地區，其中香港生育率是全球最低，每名女性僅生育0.8個小朋友，據香港統計處今年二月出版的《香港統計月刊》資料顯示，香港生育率由一九九一年的每一千名女性，便有1.281名活產嬰兒，下跌至二○二一年的七百七十二名（每名女性生育0.772個小朋友），跌幅高近40%。其次是0.9個的韓國及1.0個的新加坡，澳門和聖馬力諾則有1.1個。值得留意的是，每名中國女性也只是生育1.2個。

    眾所周知，香港是全世界樓家高企的地區，不少家庭的居住環境非常惡劣， 劏房無處不在，處處都在；與此同時，無論是教育及社會生活的教養消費都比其他地區昂貴，據去年恒生銀行一份研究調查告指出，香港養大一名小朋友至二十二歲大學畢業，年均開支高達28.4萬元，較十六年前由滑浪風帆奧運金牌得主李麗珊說的四百萬爆升至六百萬，增幅高出50%。

    少子化無疑對學校的教育帶來財政上的重大衝擊，香港採取了非常現實的作法，就是學校合拼或殺校。澳門地小人多，人際關係密切，人情味亦較香港濃厚，似是不太能夠用殺校的方法整治小子化。誠如特首賀一誠說，下調班師比及增加優化班師比是近十多年沿用的方法。主管教育的官員一直強調，教育的開支不會減少。的確，從教育經濟及財政的角度看，基礎教育是眾多的財政開支的回報率最高的投資，因為，教育投資不僅僅是實利的經濟回報，整體的公民素質更是重大的回報所在。過去，班級人數太多，只能提供一致性的課程與教學，少子化讓班級人數大幅下降，師生比接近師徒制，更能大力推動個性化及創意教育，深信將來的回報是豐碩的。

 

有一種不能控制生長的雜草叫「蒼耳」

    人類經過很多農業科技的力量，已經馴化大部份食用的蔬果種子，換句話說，像種稻為例，從播下種子到成長，結出稻米，都是經過馴化，按照農夫的預想日程長大。可是，毫無商用價值的雜草就會自然放任成長，其中以「蒼耳」這種雜草最有個性。同樣是在一塊草地下的「蒼耳」種子，有些很快就發芽長大，有些就千呼萬喚都不長芽。決定那一根「蒼耳」快高長大，那一根「蒼耳」大器晚成，原來，大自然的定律叫「個性」，換一個帶有宗教意涵的說法，就是「人栽種，然而使之生長的，卻是天主」。生物學家告訴我們，所謂個性就是「遺傳多樣性」，而多樣性就是「分歧且不一致」。

    我們從小在學校讀書，所有知識都會有非常一致的標準答案，而出現其他答案都會視為錯誤。但是，在大自然世界裡根本沒有對與錯的標準答案。其實人與其他動植物一樣，都存在個性的多樣性，誠如前文提過人是有多元智能的差異，有運動智能非常卓越，有邏輯思考能力很強。有了這樣的見識後，我們就應該放下牢牢困住我們的標準答案教育方式；同樣，既然個性是多樣化，就沒有一枝獨秀，全班全級第一名的假教育了。

    十九世紀，蘇格蘭人在歐洲人發現美洲大陸之後相繼到新大陸開展殖民行動，見到馬鈴薯是美洲印第安人的主食，就拿最優秀的品種回蘇格蘭大量繁植，可惜，大量栽種同一品種的馬鈴薯，這種植株對病原沒有抵抗力，最後失收釀成大饑荒。同樣，在標準化的學校教育下，某些學生的個性與智能偏偏又不是主流受重點栽培的，在得不到充裕機會發展而變得脆弱，脆弱到極點就會走上絕路。今天，人人要接受免費教育是好事，但要接受統一課程與與同一要求的教育就容易摧毀個性。今天，我們的大學入學率由上世紀六七十年代的百之二十，普及到今天幾近百份之百，其實都同大量種植同一品種的馬鈴薯沒有兩樣，不見得今天的大學教育為我們培育出很有創意及解難能力很強的人才。

 

人類的笨腦袋最喜歡「一致」最討厭「不同」

    人腦本來是個叢林爬蟲腦，很自然接受不同與多樣，可是，隨著學校教育越來越發達，我們的自然腦慢慢被「文化基因」洗腦，成為要比較及排列才能容易學會的社會生物。早在秦朝，商鞅為統一度量衡，更加速學校教育的標準化及平均化。當有五個肥瘦不一孩子走在一起，我們就習慣秤出各自的重量，然後找出一個平均值，告訴全世界越接近平均值的磅重越正常。同樣，當有五個高矮不一的孩子站在起，我們很自然拿出一把尺去量他們，找出高矮順序，然後找出平均值，就告訴全世界高度最平均的孩子最正常。慢慢，我們就很不能接受「與眾不同」，甚至會排擠他們，摒棄在學校教育門外。可是，很矛盾，我們對於天才兒童卻趨之若鶩，但又忍受不了他們的出位個性。

    人腦很喜歡把學生分門別類、制定規則、劃分界線，做出區別以後進行整理，這其實是非常科學，把人類文明不斷更新向前。可是，學校教育亦仿照人腦的分類，把學生分成前後段班，在高中分成文理商班，本來，這是無可厚非，但學校之惡在於把學生分類後再作比較，藉此分出優劣與順序。試看學年結束，學校都會頒獎給品學優異生，亦會把學生的成績作全班，甚至全級排名。與其分出「區別」不如致力找出「差別」，讓多樣個性的學生都能在今天少子化的情況下一展所長。

 

高斯假說對學校教育個性化的重大啟示

    前蘇聯生物學家高斯（Georgii Frantsevich Gaus）實驗發現兩個相似的物種不能佔有相似的生態位置，其中一種物種最終會取代另一物種，這就是高斯假說（Gause's Hypothesis）。高斯首次用實驗的方法觀察了兩個物種的競爭現象。他將飲食習慣相近的兩種草履蟲放在同一個水缸裡，一種名為雙小核草履蟲，牠們都以進食桿菌為主，十六天後，只有雙小核草履蟲生存，大草履蟲完全滅亡。實驗證明，兩種草履蟲之間只有食物競爭而無其他關係，就產生優勝劣敗的結局。實驗還沒有完結，高斯再找綠草履蟲與尾草履蟲一起養，發現尾草履蟲以進食水缸上方的大腸菌，而綠草履蟲進食缸底的酵母菌，兩種草履蟲都相安無事地生長及增長。目前的學校教育明顯是惡性競爭，假如能針對小子化的獨特優勢，給予更多的個別化教育，因材施教，就能培養出既能競爭亦能合作的社會棟樑。

 

少子化為何更應該致力推動個性化教育

    少子化是指出生率下降，家庭及學校班級的孩子數量減少。隨著人口老化加劇，對社會和經濟的影響也越來越大。而在這樣的情況下，個性化教育可以成為解決少子化問題的有效方式。

    首先，個性化教育可以更好地滿足每個學生的需求。由於學生的學習性向、風格和速度不同，教師往往無法同時滿足所有學生的需求。但通過個性化教育，學生可以根據自己的能力和需求來學習，而不必受到整個班級的限制。這樣更好地提高學生的學習效果和興趣，進而減少學生的挫折感。其次，個性化教育更好地培養學生的獨立性和自主性。當學生有更多的自主權和自由度，更容易發展自己的獨立思考和解決問題的能力，對他們日後的職業生涯和社會參與都非常重要。最後，個性化教育可以更好地促進學生的全面發展。在傳統教育中，學生往往只是被灌輸標準化知識，而在個性化教育中，學生可以更多地參與到實際的活動中，並從中學習各種技能和能力。這樣可以更好地培養學生的創造力、解決問題的能力、團隊合作的能力等等。 

    過去，「多即是少」，越多人的班級越難提供多樣化的個性教育；今天，「少即是多」，是最新的潮語，少意味著可以更尊重多元及分歧。像「蒼耳」這種普通的小草，被踐踏後很少會費力再站起來，反而會致力橫向發展，縮短草莖，還把地下的根扎得更深更牢固，設法開花結籽。同樣，少子化的澳門，理應善用其優勢，展開個性化與多樣化的適性教育，為澳門培養能茁壯成長的新世代。

你會原諒出軌的他/她嗎？

 

     

        一想起名人出軌，大家就會想起成龍，尤其是他那句「拖晒」全世界好男人落水的金句。除了成龍外，黃力宏是第二個被挨罵的出軌渣男。數一數，美國前任總統柯林頓同辦公室實習生萊溫斯基的肉體出軌，差點連總統都沒得做。原來，還有義大利男高音帕華洛帝、英國皇儲查理斯、已故戴安娜王妃、科學家愛因斯坦就出軌冠軍、法國皇帝拿破崙、大文豪歌德都是「性」情中人。這短短的名人錄顯示了，人類的歷史可以是一部劈腿、偷情、不忠、外遇的出軌歷史。

不管社會階層或教育程度高低，不管你是哲學、道德、政治、宗教或法律界的重量級人馬，都可能是一個隨時讓社會覺得很驚爆的出軌人物。問世間，情慾為何物？竟敢冒名譽掃地、甚至要受嚴刑峻法的折騰，仍然要出軌。現實是，出軌以後，尤其是滿足感及新鮮感過去後，很多出軌者都渴望得到原諒，到底，一個感情受害者，要原諒對方還是一生惱恨對方呢？有人說，出軌就像喝酒，不自控地酩酊大醉，然後，酒醒了以後，才悔恨難翻，於是，會渴望對方原諒，人如是，凡夫俗子皆如是。

 

三個伴侶出軌是否原諒的真實故事

         二○一七年，澳門有一對夫妻訴訟離婚，初審法院判處男方為唯一過錯方，並需向女方支付三十萬澳門元的非財產損害賠償及支付每月十二萬澳門元的扶養費。丈夫上訴至中級法院，獲部分勝訴，撤銷了非財產損害賠償，但男方仍不服，向終審法院提起上訴。終審法院合議庭裁定，男方為離婚的唯一過錯人，向女方支付扶養費的決定是合適的，裁定上訴敗訴。沒有人知道這對怨偶真正離婚的原因，可是，擺在眼前的事實是這名躁夫有毆打妻兒及多次出軌的不良記錄，妻子是否原諒外人亦不知情，只知道妻子決意與丈夫分開。

         一個在賭場任職莊荷的丈夫阿明，除了上班以外，就全力照顧家庭，煮飯、洗衫及執屋，還要照顧兩個女兒，慢慢，就與這個世界脫軌了。老婆是白領儷人，是某大商業集團的高層，經常應酬到深夜，回到家，看到不是當年英俊的丈夫，就越來越討厭。久而久之，這個老婆就開始出軌了。丈夫苦不堪言，經友人介紹去接受輔導，努力學習，重新與社會接軌，不再不修邊幅，更值得欽佩的是，阿明自掏腰包，買了很多原諒寬恕的心理學書看。果然，有一天，老婆深深悔恨過錯，請求丈夫原諒，丈夫亦花了很大心力才能原諒老婆。之後，兩個人除了上班外，經常一起穿著情侶運動裝，一起去跑步，生活重返正軌。

         二○二一年，荷理活巨星威爾．史密斯（Will Smith ）的妻子出軌，史密斯也許EQ夠高，沒有把妻子出軌視作難以啟齒的家醜，反而在直播節目上公然與妻子面對面坦誠解決。史密斯並沒有以負面態度指責妻子，反而鼓勵妻子說出出軌真心話，兩人努力面對，勇敢解決，一學習原諒對方的過錯，不想錯過多年努力經營的美好婚姻。

 

YouTube頻道「好青年荼毒室」著名成員鹽叔出軌事件說起

         香港YouTube頻道「好青年荼毒室」是個以年輕哲學教育工作者組成的團體，在網絡上經常發佈各種探討哲學的節目，已經有十多萬的粉絲訂閱追隨，在今天講經濟掛帥的社會實屬難得。其中一位成員鹽叔（楊俊賢），是德國柏林洪堡大學及英國倫敦國王學院博士生，不知何故讀博十多年都未能成功拿到博士學位。鹽叔是港台《哲學係咁話》的主持人，經常能以理性客觀的哲學分析討論話題，近日與著名藝人鄭秀文同台演出，更是聲名大噪。可是，早前被爆出瞞婚偷食女粉絲，鹽叔宣佈暫停所有目前活動之外，亦自行退出該團體，「好青年荼毒室」發聲明表示其他成員無法接受鹽叔的非理性行為。

         原來，全球前十大最會出軌的國家依序為：泰國（56%）、丹麥（46%）、義大利（約45%）、德國（約45%）、法國（41%、挪威（41%）、比利時（40）、西班牙（39%），英國與芬蘭則以約36%並列最後一名。

            讓我們先看看男女之愛的三角關係，要建立或維繫愛情需要三個元素，一是激情、二是親密、三是承諾，三個元素鼎足而立，缺一不可。婚姻諮商師經常戲謔說，男人追求女人時是生物，追到手後慢慢成為植物，整天躺在沙發上，最後，七年之癢後會成為死物。男女之愛一旦激情不再，親密關係會淪為肌膚之親，最後，婚姻承諾只剩下一紙文書。

       正所謂物先腐然後蟲生，一旦其中一個或到三個出現問題，就會產生出軌的可能。男女出軌大不同，男生出軌用愛換性，女生出軌用性換愛。挪威奥斯陸大學（University of Oslo）的心理學家團隊在二○二○年的最新的出軌研究發現：1.男性和女性在中年後的孤獨感強度變化規律不同；男性在中年期的孤獨感高於女性，但在老年時期女性的孤獨感比男性更高。2.大多數男性較不能接受女性身體上的出軌，因為男人天生對女人身體的占有欲及控制欲較強。女性則更不能接受心靈出軌，因為她們重視心靈、精神上的占有，僅能接受男生心裡只愛她一人。3.伴侣的理解和體貼可緩解中年男性的孤獨感。4.無論是男生或者是女生，無論是精神出軌還是肉體出軌，又或者精神與肉體同時出軌，都有其不為外人所理解的原因，出軌一方總有千百個解釋，受害一方總有千百個不滿埋怨。

         我們都是凡夫俗子，飲食男女。當日，雙方步入教堂，許下美麗的婚姻誓言，從今以後，無論環境壞，富貴貧賤，健康疾病，成功失敗，我都願意一生愛護你，與你同甘共苦，攜手共建美好家庭，直到永遠。婚姻就是一輛不停火速前進的列車，會生鏽損壞，如果採取放任置之不理的態度，列車很大可能會出軌，有些出軌已經不能修復，可是，如果我們都願意看到及諒解彼此的困境，出軌就有機會重返正軌。拍過很多愛情出軌片的著名導演活地阿倫（Woody Allen）說：「喜劇就是悲劇加上必需的時間。」今天，身陷出軌的朋友，繼續放任出軌，只會讓兩個人，甚至第三個人痛苦不堪。有很多成功重返正軌的朋友分享說，才恍然大悟枕邊人是最美麗伴侶，最有吸引力的和牛，不必再多想外面漢堡扒了。

 

原諒與否既是掙扎亦是一門生活的藝術

        英文有句諺語，Fool me once, shame on you. Fool me twice, shame on me。意思是說，你第一回欺騙我，可恥的是你；然而，你第二回欺騙我，那麼，愚蠢、丟臉及可恥的人就是我。為什麼呢？因為是我縱容你，繼續給機會你欺騙我，或者，往後還會有無數次的欺騙。

         在決定與踐行原諒這個偉大的行動前，其實，比起原諒與否，更重要的是

如果你想要原諒，那麼就勇敢原諒，無須勉強，更無須責怪自己。若是他表現出足夠的誠意及決心，而你也期待婚姻繼續，關係維持，那麼就順從你的心。同時，看見真正該原諒的人，該和解的人是自己。

        原諒有時是一個冒險，等於聽到對方說愛你，相信與否都是個冒險，甚至是個賭博。原諒不是要你接受那些傷害你的人，更不需忍耐對方的惡行、讓自己再度受害，而是放下無止盡的煩惱痛苦，鬆開被怨懟束縛的心靈，迎向自由的新鮮空氣。「原諒」不是軟弱的表現，反而需要超凡的勇氣。原諒並不是縱容惡行，也不一定要跟誰和解，甚至不需要你道歉接受。原諒是鼓勵你放下那些正在傷害你的負面情緒，為自己和他人設立界線，避免自己受傷。

         別以不甘心甘情願，委曲求全的態度去原諒對方，這樣只會讓自己掉進悔恨的深淵裡。如果你真的過不了自己，選擇不原諒，不代表你冷酷無情，只是無法忍受。當你承受不了原諒的心理壓力，就不要強求自己做個老好人。

        

少子化對澳門學校教育的衝擊及應對之道

 

 

    四月十四日，特首賀一誠列席立法會接受議員提問，有議員非常關心澳門出生率持續下降，少子化令部份弱勢學校收生下足，縮班裁員危機浮現。賀特首表示：「為了穩定教師團隊，目前受資助學校每班收生人數已放寬至二十五人的最低標準，班師比優於香港和內地，面對少子化危機，政府在資源上已盡晒力。」

    據了解，澳門去年新生嬰兒只有四千三百四十四人，出生率下跌至6.4%，是自一九八五年有記錄以來的歷史低位，正所謂低處未見低，以目前澳門的社會經濟情勢研判，生育律回升的可能性很低。有來自教育界的直選議員表示，有學校反映收生情況不理市想，部分年級更勉強開得一班，需要削減教職員人手。根據二○二一學年就讀教育高等學位的學生達二千五百二十二人，眼前有超過七百位師範畢業生就業前景不明朗，希望政府再投放資源繼續為優化師生比創造條件，支持各校招聘更多專科教師開辦特色課程，協助收生情況未如理想學校優化升級。賀一誠表示：「關注到少子化趨勢令教師人手過剩現象，明白很多學校想辦一條龍，由幼稚園到高中，社文司正重新評估未來學額和開班需求，以免出現資源錯配的情況。他又希望原來想擴充的學校再想一想，冷靜思考未來規劃。目前受津助學校每班人數是二十五至三十五人，教青局已調整至二十五人下限，「如果連二十五人都收唔到，無可能變成私塾一對一」。

    澳門面臨出生率創新低及老齡化雙面夾擊，老齡化及少子化趨勢日益嚴重，正是蠟燭兩頭燒。話說回來，少子化對學校教育的衝擊不僅僅是澳門獨有有的問題，是一個全球化的現象，正所謂他山之石，也許參考別國的經驗能有助於澳門制定政策來應對。同時，千里之行，亦應該好好從自身出發。

 

澳門全球少子化名列前五名

一直以來，總和生育率（total fertility rate，TFR）都是探討一個國家或地區的經濟發展水平與人民生活質素的重要依據，換句話說，它代表社會福利制度、稅收、教育基礎等條件，也同時牽涉到人口老化、高齡化等國家組成結構。一個國家或地區的生育率過高未必是件好事，如印度及非洲非常貧窮的國家就是例證。但是，生育率低甚至是持續低到已開發國家的標準值以下，就值得好好關注及想方設法改善。

總生育率是指一個世代的育齡婦女按照目前的年齡別生育水準，在無死亡的情況下，渡過其生育年齡期間以後，一生所生育的嬰兒數或生育率，一般是指十五歲到四十九歲可生育的年齡為準。而前述所說的6.4%只是粗出生率，是指當年每一千人中人口之出生人數。

    根據美國（USA）中央情報局（CIA）的《世界概況》（The World Factbook）統計，一般已開發國家的生育率，至少須達到約2.0，才能維繫出生和死亡的水平，在世代交替的情況下，維繫國家正常的發展與運作。而生育率的數據，係指平均每位婦女一生中所生育之子女數，數字愈高代表胎兒數愈多，全世界生育率最高的國家是尼日（Niger），生育率達6.82，意即平均每位婦女生6.82個孩子。二○一八年世界的總和生育率約為2.4，許多先進國家生育率不足2，例如美國約是1.8，德國是1.5，日本是1.4，中國大陸的總和生育率已經降至1.1，都低於平均可接受的指標。台灣、新加坡、香港及澳門的總和生育率都低於1.2，屬於世界超低水平。

    隨著醫療技術的進步，澳門人的壽命亦延長了，可是，生活環境的改變，如樓價高企、失業率高，經濟及生活壓力的重擔不斷加遽，愈來愈多已開發國家面臨生育率極低、嚴重少子化的挑戰已勢所難免，長久下去，將出現徹底改變國家人口組成年齡，當嬰兒、少年及青壯年人口愈來愈少，而中老年人口比例愈來高時，整個社會都會面臨經濟及高齡照護的崩解危機。

    事實上，香港、澳門、義大利、新加坡、南韓及台灣的總出生率都很低，造成的原因其實普羅市民都明白，都正面臨的少子化危機：

1.榜首台灣，其總出生育率是1.08，生育率狀況目前是全球最慘烈，寫下了全球生育率最低的世界紀錄。根據二○二一年的數據，台灣的新生兒僅有十五萬三千八百多人，是史上首次低於十六萬，而同年台灣的死亡人數為十八萬三千七百多人，人口持續負成長。許多已婚夫妻或同居人都不願生小孩，頂多只生生一胎，平均第一胎生育年齡已到三十一歲，產後的婦女身體調理費用高達二十五萬新台幣。

2.南韓的總出生率是1.1，其實其出生率已經連續多年到了「生不如死」的惡劣狀況，如二○二一年，登記結婚只有二十萬宗，同年約二十六萬人出生，是自一九七一年有統計數字以來最低，人口持續負增長，沒有緩和及回升的態勢。由於物價極高和工作壓力甚鉅，加上金權政治籠罩著整個社會，年輕人不願意結婚已成定局。

3.雖然身為亞洲經濟發展非常蓬勃的國家，亦已取代了香港成為金融重鎮，可是，新加坡的總生育率是1.16。跟其他地區不同，新加坡出生率低落並不是收入不高，相反，是因為工作機會多、發展前途光明，許多女性不願在黃金賺錢期間留在家中生育及教養小孩，而是拼命在事業上發展，晚婚情況厲害。為了搶救低生育率的問題，新加坡政府也祭出了「凍卵」政策，決議從二○二三年起允許二十一至三十五歲的單身女性冷凍卵子，期待更多結婚夫妻有育兒的可能。

4.義大利的總生育率1.22，結婚率和生育率都在歐盟榜末，和香港、澳門出生率相同的義大利，和社會福利較好的北歐、西歐國家相比，出生率是整個歐洲出生率最低的國家，後面的原因主要是人們的結婚意願低，在愈少人結婚、成家的狀況下，就不用妄想出生率會多高了。義大利每四人就有一位是銀髮高齡長者，有不少義大利的長者擔心有一天會碰上滅族滅國。

5.香港與澳門的生育率為1.22。香港的出生和死亡人口出現了所謂的「死亡交叉」，最低的總生育率甚至低到0.8，澳門的情況亦類近。雖然澳門免費教育及各種福利都很優勝，但是，養育一名小孩的額外成本不斷增加，香港是全球第三難買樓的地方，澳門亦好不了多少，十多年來，澳門的樓價十多年來升了十幾倍，不少夫婦已經成為房奴及工作奴，何來有意欲去生養小孩呢？

 

他之石可與千里之行

    綜觀台灣、新加坡、南韓、義大利及香港，教育部門提出了加強科技和創意教育的措施，鼓勵學生自主學習；亦鼓勵及資助學校發展特色化課程，如「思維導向教育」（Thinking Schools, Learning Nation）及強化STEM教育等，吸引更多學生報讀；鼓勵學校採用多元化的教學方式和方法，例如遊戲化學習、合作學習、專題研究等等，以滿足少子化下的學生多樣化的學習需求和興趣。

    其實，小子化讓學生人口減少，長遠來說，除了政府要設法振興經濟，遏止樓價，繼續提供持續教育津貼，讓市民更有心有力去提高自己的競爭力。在教育行政來說，澳門起碼沒有像香港用殺校砍資源的方法來處理，多年以來都是降低班級人數，甚至給津貼鼓勵學校優化班師比等。

    童年時，家家戶戶都七八個小孩，大部份的家庭經濟都很貧困，可是，我們都能好好生活。今天，各種生育及生活條件都比以前優厚，為何反而少子化更嚴峻呢？關鍵是我們物化了生命，總以為要四百萬或以上才能養大一個小孩成才，還有就是如新加坡一樣，把力量從家庭大幅度轉移到工作及事業上。所以，如果我們願意從這一代的小孩開始，多給予正向的家庭生活教育，學校教育更落力實行以人為本的教育，讓學生學會把人看成人而不是工具，學會看到人的美好及人性光輝，讓他們知道經濟及生活壓力不是逃避生育的藉口。

    不生育有可以有千萬個正當的理由，要生育可能只有一個熱愛生命的理由。當一個新生世代喜歡生命，樂意經營生命，生育率是不會被外界所左右的。