誰說吵鬧的孩子只為吃到糖

    回首當年，大兒子在鼠年出生，整整八個月，晝伏夜出，三更半夜還不停哭鬧，害得我精疲力盡，天天都要教務主任敲桌子叫醒我去上課。到大女兒出生，我求神拜聖母，幸運地賜我一個乖女兒，提前戒夜奶，晚上八點喝了一瓶奶後就倒頭大睡十二個鐘，彷彿消聲匿跡一樣。的確，許多父母苦無辦法，為求片刻小睡，「買佢怕」都要給吵鬧孩子有糖吃。不但如此，奀皮的孩子往往得到更大的關注。對不起，乖孩子總是被繁忙的父母一而再，再而三地忽略。不過，若是生在有家暴的家庭，吵鬧的孩子除了一定沒有糖吃外，還會被痛揍一頓。

 

乖孩子VS鬧孩子

    乖孩子總是安安份份地做一個父母期待的好孩子，家長完全毋須憂慮他們的一舉一動，由於他們不會帶來任何煩惱，家長可以放心讓他們照顧自己。乖孩子一天二十四小時循規蹈矩，聽教聽話，家長自然樂意獎勵他們，只是他們的乖巧已是常態，表現得再好也難以帶來驚喜。筆者初出道教書，薪金微薄，只好靠補習幫補家計。我的補習生考第一，他跟我說甚麼獎勵都有，只差天上的月亮而已。也許，乖孩子要的不止一粒糖，而是父母的認同，甚或是內在自我獎賞已經很足夠。

    奀皮的孩子常常令父母頭痛欲裂，他們的哭鬧總是層出不窮，老是讓家長招架不住，必須花更多時間、精力與資源去應付。當父母發現一粒糖可以遏止哭鬧，就會屢試不爽，但是，別小覷那些小鬼，他們會不段升級和變更策略，讓父母防不勝防，得了一整包糖還不滿足啊！

    看起來當然很不公平，乖孩子再乖也只得一粒糖，但是奀皮的孩子只要偶爾乖巧就能得到一整包糖，再耍花招可能得到更多。雖然說這世上本來就沒有絕對公平這回事，但家長總會在非常矛盾與內咎的情況下避免製造不公平。長期處於不公平的環境令孩子的價值觀扭曲變形，乖孩子不一定渴求任何獎勵，但他們一定渴求公平的對待。

    奀皮的孩子不一定沒有道理，更不得一口咬定是鬧事。說實在，奀皮的孩子最開始都很可能是乖孩子，但是，長久的被輕忽，乖孩子知道再乖再沉默都於事無補，只好搖身一變，成為奀皮孩子，為的都是拿回應得的權益。

 

建築工人抗議為吃一粒糖嗎？

    日前，有大批本地建築工友到勞工局反映失業慘況，部分人不滿強行闖進勞工局，部份人更衝出馬路，與警察發生衝撞。疫情下，截至今年一月底，官方說本澳外地僱員有十七萬五千七百七十八人，較去年同期減少一萬七千七百二十人。勞工局長黃志雄更表示：「高度關注本澳居民就業需要，局方已積極協助及跟進就業配對情況。又鑒於大型建築工地須按施工階段招聘，本澳工地大部分現處於地基階段工程，需求較多的工種是模板、紮鐵、機手（挖泥機、吊機），當局陸續根據登記順序跟進安排就業配對，預計一個至個半月內完成上述技術工種就業配對安排。隨着工程進入主體結構及內部裝修施工，將有更多空缺提供，預計地盤雜工需求會逐步增加，呼籲居民理性表達訴求。」

    冰凍三尺非一日之寒，本地建築工人長期開工不足，甚至失業已是不爭的現實。天一亮，就有大批外地建築工友從不同的口岸湧入澳門各個不同的大型工地開工，只要抬頭一看，幾近都是具中資背景的大建築公司壟斷各大地盤，本地工友被拒諸門外，又或只能當散工實在司空見慣。勞工局再有多套美麗的說詞，都平息不了本地建築工友的怒憤。一日不徹底採取本地工友優先就業的舉措，示威、堵路、闖關、甚或引起肢體衝撞只會陸續有來。

   

上週示威，本週立頒經援措施，引起諸多不必要的猜測及怨憤

    上週建築工友的工運行動，引起本地及國際媒體的高度關注，無疑是為特區政府高效施一直贏來良好口碑打了一記耳光。一向維穩至上的特區政府，為了平息這群奀皮工友的風波，只好再耍黔驢之技，馬上推出《2021保就業、穩經濟、顧民生計劃》，除了提早派錢外，還加推一個與市民期望大相逕庭的助消費措施。經財司記者會還沒有開完，不但沒有博得抗疫成功及力推消費券的原來掌聲，更惹來市民及議員的嚴厲批評，不到一天，社會上已凝聚共識，盼望特區政府收回成命，唔好搞咁多新花樣，都係派消費券好啦。

    其實，特區政府沒有像去年抗疫時，拿出快狠準的果敢措施應對。去年下旬，第二期消費券快到尾聲時，社會上已有清晰一致的聲音，希望政府再接再厲，馬上推出第三期經援。惟是，特區政府卻陷於猶豫不決的泥沼中。經財司雖然辯稱第三期經援與建築工友示威無關，但現實的確予人吵鬧的孩子才獲得關注，甚至有糖吃。

    澳門市民本來就很簡樸、單純、愛穩定、易滿足。特區政府卻小學數老師上身，偏偏要全澳市民（除了小孩）天天要腦筋急轉灣，齊期玩個先消費後補貼的數學遊戲，原來，到最後揭開數學迷底，要大家補一補小學的折扣數學，搞了一場大龍鳳，經援措施就是打七五折的消費活動。如果這個推論正確，要市民先消費後補貼，實在難以推論出經援有助於改善澳門經濟劣況。再者，此舉對於長期失業、正在放無薪假或低收入人士，幾近毫無幫助。

 

真正的經援應劍指有助工友能自食其力的舉措

    自第一任特區政府以來，賭權開放，賭收豐厚，導致政府錢多人傻，年年派錢，時間一到，萬眾期待，現金滾滾來。疫情下，澳門賭收大跌，年年派錢可以派到何年何月何日始坐食山崩。

    特區政府還在使用老掉了牙的行為學派「刺激→反應」心理學，使出強迫誘導式消費，既迂迴、複雜、但誘因弱，何來得到刺激消費，進而振興澳門經濟的果效呢？連小孩都知道，一切的扶持資助措施就如扶小朋友學騎單車一樣，總不能永遠牽著方向舵不放，總該學會適時放手。何時，特區政府真的拿出勇期氣，讓本地人真的優先就業，拿出真的讓澳門經濟能適度多元化的措施來，這樣，能保就就能保民生，人人安居樂業。

 

    別誤會吵鬧的澳門工友！他們自信有實力，充滿信心，可是也知道政府及商家可能沒看到或故意忽略，所以會想盡辦法讓大家清楚看到自己的價值，還在期待等值的回報。會吵是一種人生態度，也是一種職場本事，更是捍衛個人及業界權益的方法。主動積極和勇敢承擔，開拓機會，掌握機會，一路走向理想的人生樣貌。

    三月二十日是聯合國世界幸福日，盼望特區政府順應民意，調整第三期經援舉措，更期待特區政府拿出真本事來，讓澳門各業能適度多元，人人幸福過好日子。

 

澳門人！你幸福嗎！

     人類天性渴望及致力追求幸福，與此同時，亦盡可能避免痛苦。我們不管讀書、經營人際關係、努力賺錢、貢獻社會、建立家庭、養兒育女等等，都只是一個過程，又或是手段及工具，終極目的是追求個人及所愛的人幸福快樂。就算是受苦，人仍然能苦中作樂，享受犧牲，為的都是增進幸福感。慢慢，社會國家的為政者，皆視增進國民幸福快樂作施政的終極目標。

    中國人信奉先苦後甜或苦盡甘來等先成功後快樂的傳統價值觀，甚至學生都要懂得先苦學後才有成的道理。無疑，這是從農業立國的民族性自然生成的人生觀。但是，真的要苦盡才能甘來嗎？苦口才是良藥嗎？苦學才能有成嗎？   

   

三月二十日為聯合國的世界幸福日

    中國的鄰國不丹雖然是一個蕞爾小國，有三分之二的國民信奉藏傳佛教，經濟不是很好，但自上世紀七十年代開始，不丹便首次提出並開始著手落實 「國民幸福總值」（Gross National Happiness，縮寫GNH）的概念，其重要性更甚於「國內生產總值」（Gross Domestic Product，簡稱GDP）。二○一一年不丹向聯合國提議設立一個世界幸福日（International Day of Happiness）。聯合國大會在二○一二年六月二十八日宣佈每年三月二十日為國際幸福日，確認幸福和福祉是全世界人類生活中的普世目標和願望，具有現實意義，在公共政策目標中對此予以承認具有重要意義。又確認需要採取更包容、公平和平衡的經濟增長方式，以促進可持續發展，消除貧窮，增進全體人民的幸福和福祉。聯合國邀請無論男女老少的每一個人，以及每個教室、每家企業、每個政府，一道慶祝國際幸福日，至少用短短二十分鐘做一次簡單的「幸福冥想」，從心底感知自己的幸福。

「2020年全球幸福報告」倡議的幸福關鍵變量

    剛出爐的「2020年全球幸福報告」（World Happiness Report 2020）調查指出，一百五十三個國家和地區中最幸福國家，前十名依序為芬蘭、丹麥、瑞士、冰島、挪威、荷蘭、瑞典、紐西蘭、奧地利、盧森堡。台灣排名第25，蟬聯東亞及東南亞各國之首。芬蘭連續3年穩坐全球第一，最不幸福的國家則是阿富汗。新加坡（31）、菲律賓（52）、泰國（54）、韓國（61）、日本（62）、香港（78）、蒙古（81）、馬來西亞（82）、越南（83）、印尼（84）、中國（94）、寮國（104）、柬埔寨（106）、緬甸（133）。幸福指數是基於六個關鍵變量，即人均國內生產總值、社會支持、健康預期壽命、自由、慷慨和不腐敗。隨著社會不斷變遷與進步，人們已經覺得用GDP去衡量一個國家地區的人民是否幸福，已經越來越不可靠。反而，健康、社會支持、自由等是越來越是讓人感到幸福的重要關鍵指標。可惜，澳門是一個彈丸小城，沒有加入排名，如果仍然用GDP單一項目計算，澳門人的確是世界前列幸福的人。綜觀這些國家地區，得出一個簡單的結論，不是有錢就幸福，亦不是貧困就不幸福。

 

經濟合作暨發展組織（OECD）的「美好生活指數（Your Better Life Index）

    此項指數衡量焦點在於個人及家庭，著重於福祉成果（Outcomes）而不僅是總體經濟規模，並同時考量福祉的主、客觀面向。美好生活指數一方面著眼於人們日常生活的領域，包括攸關福祉的物質生活條件三大層面（居住、收入及就業），另方面觀察生活品質相關的八大領域（社群關係、教育、環境、政府治理、健康、生活滿意度、安全、工作與生活平衡），以綜合且全面的方式衡量國家發展實際狀況與人民感受。

    由於OECD不想這個指數引來惡性的攀比與競爭，已決定不進行有關指數的國際排名，反而更著力在PISA等測試活動中，從小推動各國在教育領域內就該開始重視主觀幸福的培養。根據PISA的定義，學生幸福感（student well-being）是指學生能夠過上幸福而充實圓滿的生活所需要的心理、認知、社交和身體素質的功能和能力總和。PISA視幸福感為一個動態的過程，一定要從孩童的身心健康發展開始，才能期望他們成年後會有幸福的人生。《OECD幸福感2030教育宏圖》，以培養學生成為「有遠見、懂反思、坐言起和重福祉的終身學習者。澳門學生在近兩次PISA的學科及閱讀成績非常亮麗，但是歸屬感及幸福感仍然有待努力。換言之，學校教育必須正視在主要科目所投放的資源及心力遠遠多於促進學生幸福感的投入。

 

如斯亮麗的GDP就等於澳門人幸福嗎？

    由澳門婦女事務委員會撰寫的《澳門婦女現況報告二○一二》，十六至二十五歲女性幸福感分數最高，平均分數為七點二二分；二十六至四十五歲女性幸福感分數低於平均分數七點一一分。此外，三萬元或以上收入之受訪者幸福感分數最高，平均分數七點四五分，三萬元以下收入受訪者幸福感分數低於平均分數七點一一分。其中家庭環境、就業環境、身心狀況，較個人、社會交流、政府施政影響女性幸福感。

    一個人說幸福，兩個人說幸福，說的人多了就變成了幸福指數。二○一五年十二月中旬，澳門理工學院和經濟學會主辦的一個研究報告顯示，澳門人總體幸福指數達到六點九九分，在世界著名的經合組織美好生活指數排名中排第十七位。

    澳門二○一九年的人均GDP世界排名第二，達到了九萬兩千多美元。在二○一九年發布的《全球經濟自由度指數》報告顯示，澳門在全球一百八十個經濟體中排名第三十四位，在亞太地區四十三個經濟體中排名第九位，成为世界最活躍的微型經濟體之一。

 

澳門人的快樂指數

    一份以澳門打工仔為對象的雜誌《哈囉好工週刊》於二○一八年六月，做了一個《澳門人，你快樂嗎？》的調查，雖然沒有公佈調查了多少人，有點不科學，但不乏參考價值。其中有68%受訪打工仔覺得澳門人比其他地方的人快樂，因為：70% 澳門政府福利好，每年派發現金分享；68% 澳門的社會穩定且自由；45% 澳門人人工高，福利好；當中有32%受訪打工仔覺得其他地方的人比澳門人快樂，因為：59% 澳門通貨膨脹，人工趕不上物價上漲；50% 澳門外地人口太多，城市太擁擠，社會浮躁；有30% 澳門改變太大，澳門不像以前的鄉土人情，溫馨團結；關於未來十年最擔憂的事有：1、自己身體及家人身體越來越差；2、樓價越來越高，無錢買樓；3、收入未能追上通脹；4、工作競爭大；5、孩子的教育水平不夠高。

    看起來，要令澳門人快樂真的很簡單，因為澳門人就很簡單，知足、甘於現狀、穩定勝過一切。與香港及其它中國大城市比較，澳門人真的不想陷於過於激烈的競爭才能獲得幸福的困局裡。

 

    十七世紀英國詩人約翰•彌爾頓在其名著《失樂園》（Paradise Lost）中說：「心是自己的家，能把天堂變地獄，地獄變天堂。」一念天堂，一念地獄，繫於一念之轉。同樣，幸福的確依賴良好物資及生活條件，但更需要正念樂觀的生活態度。也許，該從家庭開始，從小與孩子一起建構端正的幸福人生觀，如樂學有成、樂口良藥，不用苦盡也可以甘來。

    原來，幸福本身就是一種天賦的良性競爭力！

 

 

 

助破案侵人權 天眼如雙刃劍

    歌神張學友於二○一八年在廣州舉行演唱會，公安靠著這套天眼監控系統，就在其演唱會上抓到八十名逃犯，歌神也因此被冠上「逃犯剋星」的名號。迅速拉人封艇是怎樣做到呢？原來那群目不識天眼的逃犯，以為演唱會人多，不容易被抓，豈料通通被入場閘門設置的人臉監控系統辨識出來，當場遭到逮捕。為了一聽歌神美妙的歌聲，最後鋃鐺入獄，可以說為偶像為藝術而壯烈犧牲。據了解，中國共有六億枝「天眼」全天候監控，只需要七分鐘就逮捕疑犯歸案，真是厲害了中國。

    天眼真的所向無敵。據報章報導，前陣子，有婦人在水坑尾丟失手機，被一名菲籍人士撿到，警方翻查天眼，再經人臉識別，迅速逮捕疑破案。許多澳門街坊都大讚天眼厲害，要是回到從前，也許那婦人只能破財再買手機，要破案真渺茫。澳門亦不遑多讓，天眼處處，保安司司長黃少澤、傳媒大佬、社團大姐大都盛讚天眼破案率高，盜賊聞天眼喪膽，高效遏止犯罪率。

    冷靜！冷靜！中國人愛中庸之道，愛說針沒兩頭利，信奉世間沒百利而無一害的現實；經濟學家提醒我們，凡事皆有成本，沒無本而生利的「著數」事，而最大的成本，亦是最為人詬病的是，天眼如雙刃劍，助破案同時亦侵犯人權，尤其是彌足珍貴的隱私權。   

 

由市政署急忙拆除天眼說起

    正當《公共街市管理制度》法案仍在立法會一常會討論審議中，市政署已提前在街市安裝天眼，以祐漢成衣區為例，幾乎一攤檔一天眼，引起攤販強烈爭議，不少攤販馬上投訴。一常會主席何潤生引述市政署表示，現已暫停安裝計劃，並拆卸部分已安裝的鏡頭，其他街市都拆卸有關裝置。但是，法律還沒有在立法會全體會議通過，此舉實屬有偷步之嫌。據了解，按法例草案所言，市政署可在公共街市的範圍內錄影，以監察攤販是否親身或持續經營，未來錄影及收集影像處理亦須嚴格按照《個資法》保障隱私權規定處理。

    二月十九日，筆者出席電台時事評論節目，有位女士致電，高呼市政署在街市每個攤販裝天眼是德政，她說街市攤販不規則情況嚴峻，諸如「呃秤」，凍肉當鮮肉賣等等，聲稱有了天眼，既可以防微杜漸，亦可以有證據檢控違法攤販，繩之於法。筆者不反對在街市裝天眼，但如果每一個攤檔頭上都有一枝天眼，實屬有違人權，侵犯攤販私隱。筆者打比方說，檔主在數錢、甚至中午無人買菜時打嗑睡，都不想被拍下來。豈料，馬上招來致電聽眾強烈批評，聲言街市是公眾地方，無隱私權可言，再說「行得正企得正怕咩比天眼影住」，甚至說有調查澳門市民都很歡迎街市裝天眼。這位先生本週致電電台節目繼續點名批評筆者，繼續高談闊論，繼續歪理充斥。   

    

「行得正企得正怕咩比天眼影住」？

    按照「行得正企得正怕咩比天眼影住」的邏輯，立法會一常會在審議法案時，為何要充份考慮收集影像須嚴格按照《個資法》保障隱私權規定處理呢？因為街市的公共通道是公權可攝錄的空間，但市政署批給給檔主時，檔主在自己的營業範圍內亦應擁有合情合理的隱私權。再者，所有去街市買菜的人，都有不想別人拍到其在買菜的舉動權利。

    一直以來，街市都有市政署聘請的稽查人員，現在還增聘了外判的保安人員，都是負責巡查街市的日常運作，甚至調查相關違規違法行為，天眼只是一個扶助工具。若是視天眼為萬能工具，自然會不斷擴充其功能，容易造成濫用及失控的狀態。當人人頭上有一個大眼睛看著大家時，大家的身心靈自由亦正被削減及被配置。那些愛被人管的人，適隨尊便，但亦應尊重不想拱手讓人管理的人的基本人權。

    行得正企得正不等於天眼可以任意妄為。中國清華大學法學院教授勞東燕，針對北京將用人臉識別技術對乘客分類安檢，在中國社交媒體微信上提出批評。她表示：「必須針對人臉識別技術的運用立法規制，以證明這種做法的合法性，防止公眾的個人信息被商業機構或公權力部門濫用。勞東燕強調，在沒有對搜集、保管與使用的環節做嚴格的法律規制之前，人臉識別技術的肆意推廣，打開的就是潘多拉的盒子，我們付出的，絶不只是隱私的代價，還有孜孜以求的安全。」澳門大學社會學系助理教授徐建華博士說：「天眼的負作用主要體現在政府對於市民的監控的能力極大提高。天眼系統廣泛覆蓋以後，我們每個人的行動軌跡都會被記錄下來。在現代電子化的監控系統無處不在的情況下，現代人越來越變成透明人。個人活動的資訊，既可能會被政府用來控制那些他們想控制的對象，也有可能會被不法分子濫用。」澳門執業大律師趙崇明說：「在天眼系統的監控網下，私隱度變低是必然的。然而，即便如此，相信一般市民對天眼、人臉辨識等技術應用並非一味抗拒，反而，相信普遍較多的在於：天眼、人臉辨識拍攝視像內容的用途是什麼？有否有效方法確保個人資料不被不法使用？一旦發現有人違規使用如何保證能歸究有關人士的責任等等。值得一提，日後如廣泛應用有關取證技術，例如人面辨識這類利用現代資訊技術去取代過去傳統的人手適別技術（現場指摸比對搜證等），其功能應是一項依附著刑事偵查搜證工作的輔助技術應用，不能作為一項沒有明確具體目的的搜證技術來獨立應用。所以，當局不可以濫用此手段作為一種沒有特別和具體偵查方向，不存在任何針對性目的，時間，地點和人物或事件的鈞魚式搜證（FISHING EXPEDITION）手段，從而建立一種個人資料庫作其他用途。」

 

好好讀歐威爾的書

    著名小說家歐威爾在其名著《一九八四》裡說，有一雙大眼睛正在看著你。亦在他的書裡說：「群眾是軟弱的、無能的動物，既不能面對真理，又不會珍惜自由，因此必須受人統治，受比他們強的人欺騙。人類只有兩個選擇：一是自由，二是幸福。對大多數人來講，幸福比自由重要。」

    今天，我們活在各種優越條件的福利制度中，不少市民感覺自己很幸福。惟是，當幸福與自由產生衝突時，可有想到沒自由的幸福只是短暫的，但有真自由的幸福卻是恆久的。沒有隱私也許仍然有人會覺得很幸福，但沒有隱私的人就肯定會覺得不自由。

記住！你要做世界上最勇敢的十四歲少年

    重返十四歲的我，父母對我的要求非常簡單，讀好書，能升班，做一個正直的人。我在一所要求非常輕鬆的教會學校讀書，有很多時間做自己喜歡的事情。週六日下午一定在塔石球場曝曬下打足四個小時籃球才回家；下雨天的週六日下午，會窩在家裡看粵語殘片；還有，會跟坐在旁邊的明仔與前面的倫仔一起去葡京對開，今天已經消失的長命橋釣魚。

    讀初二一個炎夏的週末下午，我們這三個都不會遊水的男生又去釣魚。快到五點，我們只釣到幾條雞泡魚，非常不爽。明仔說要走出靠海處釣大魚，我跟倫仔膽小，只留在原地垂釣。一會兒，已經看到明仔蹲在一塊向海傾斜的石頭上等魚上釣。果真有魚要上釣，明仔一不小心，被石頭上長滿的青苔跣倒，滑到水裡，大聲呼救。倫仔眼見明仔快要沒頂，情急之下，一躍到水裡，兩人使勁的拉扯著對方，但都被水淹沒。我扔掉魚竿，腦袋一片空白，馬上沿橋跑回岸上，大聲喊救命……

    下週一，我抱著沉重及內疚的心情上課，但是，明仔及倫仔的座位已經空了。我久久不能接受他們已經死亡，還不停幻想他們只是病了不上學。十四歲的我，遭逢人生第一次的死亡震撼。感謝所有人對我的寬容，讓我能收拾哀傷，走出陰霾，如常生活；感謝這份意外的歷練，讓我從一個極愛運動的少年，開始到圖書館借閱人生哲理的書；最近三個十四歲左右的少年自殺，勾起我當年傷痛的回憶，再次驅動我思索真正的閱讀，原來是可以避免悲劇的發生，更能振奮人心。

 

絕望之為虛妄，正與希望相同

    十九世紀匈牙利愛國詩人裴多菲（Petofi Sandor,1823-49）留下八百多首抒情詩，最著名的一首是：「生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，兩者皆可抛。」魯迅經常在他的小說及雜文引用裴多菲的另外兩句名言，在《希望》這篇散文中，就引用「絕望之於虛妄，正與希望相同」。魯迅說：「說白了就是希望也好，絕望虛妄也好都是人生，都來源你自己選擇。希望，希望，用這希望的盾，抗拒那空虛中暗夜的襲來，雖然盾後面也依然是空虛的暗夜。」在《野草》這篇文中，魯迅說大家不過是荒野人生的野草吧？但是，別忘了野草燒不盡，春風吹又生的道理。換言之，「絕望」與「希望」兩者相比，仍是「希望」稍勝一籌，因為與其將自己置於虛妄的絕望之地，不如擁抱希望。

    談到野草，我一直到了大學，在校園聽到《小草》這首民歌，對我產生非常正面的影響，甚至療癒當年的傷口。歌詞說：「大風起，把頭搖一搖，風停了，又挺直腰。大雨來，彎著背，讓雨澆，雨停了，抬起頭，站直腳。不怕風，不怕雨，立志要長高，小草，實在是，並不小。」

    如果說，今天的語文教育及閱讀教育不再劍指考試及應付PISA，而是把焦點放在有情有義的生命教育，也許，我們的孩子早就是一棵非常堅強的小草啦！

馬克•吐溫說悲觀和樂觀的區別

    美國著名幽默作家馬克•吐溫說：「悲觀和樂觀者的區別是，悲觀者掌握的資訊較多，更因了解愈多而無法不悲觀。但不等如對人生採取消極態度，悲觀而不消極。倒過來樂觀者不等如積極，因為樂觀者可以游手好閒，對所有荒謬視若無睹。」近年，心理學家倡議人可以悲觀，但同時可以持守積極的人生態度。

    無論是家庭教養，抑或是學校教育，都認定培養樂觀的人生態度才是正道。可是，近年的心理學研究告訴我們，人有權去選擇樂觀還是悲觀的人生。樂觀不一定積極，悲觀亦不一定消極，關鍵是否能透過如意及不如意的生活經歷練就出積極的人生態度。更有研究證實馬克•吐溫所言正確，悲觀者更有危機感，更能儲備更多資訊應對眼前的挑戰。

    馬克•吐溫的小說及言論非常簡易有趣，是中學生的好讀物，既能增進英語能力，亦能練就人生應對智慧。有一次，馬克•吐溫撰文批評美國國會有一半議員是豬，遭到猛烈批評，並要求他登報道歉。於是，馬克•吐溫登報說：「本人慎重聲明澄清，國會議員有一半不是豬。」可見其詞鋒尖刻銳智但又不失體面。

 

房龍的《寬容》道盡人類的不寬容

    以通俗手法書寫人類歷史著名的學者房龍寫了一本經典暢銷書《寬容》。在書中，房龍依據人類文明發展歷史脈絡，發現人類單打獨鬥難與動物及大自然抗衡，必須採取不寬容的態度才能生存；慢慢，不寬容的力量更普遍。人類學習到必須聚集眾人的力量，始能發展出共同的信仰，不可質疑權威才能建功立國。

    房龍發現人類的不寬容有三種：一是懶惰的不寬容，如人類對立下的典章制度，由於行之有效，又怎能隨時挑戰，慢慢，懶惰就成為應對變革的最厲害武器。第二是對無知的不寬容，如中世紀教會對新科技的學說採取非常不寬容的態度，不單窒礙了科技的進步，亦令教會陷於踐行仁愛教義的矛盾中，難以自圓其說。第三種是自私的不寬容，即為了維護既有利益，不惜代價及不擇手段置對方於死地。

    房龍說的三種不寬容皆源自感受到危險及不安全，一天，人類繼續制造緊張，繼續響起戰爭的號角，人類一天都不會得到寬容。房龍很天真的說，假如有一天人類能徹底解決那種不安全感，就可以進入一個更寬容的世界。寬容之所以最終能在人類歷史出現，是因為有尊重個體的出現。當個體比集體重要，甚或連集體都認為個體比集體重要時，我們正朝這樣文明的社會努力邁進。

    房龍發現一個很弔詭的現象，就是本來出發點是愛人及維護和平的組織，一旦獲得重大的權力，反過來成為更大的壓迫者。房龍指出所有能寬容的人，都傾向能自我懷疑，承認自己不再是最大且最正確的。我們要接受世界上根本就與我們不同的人比比皆是。不要糾纏在我對你錯，抑或是我錯你對，而是能尊重彼比之間的不同。

    今天，學校運作越來越不寬容，越來越往菁英學校推進，試問有那一個菁英學校會謙遜及寬容學生。換言之，學校越來越懶惰、無知及自私，從不以學生個體發展為辦學的宗旨，越來越背離教育的本義，不斷禍害學生。也許，學校推行閱讀教育時，學校領導該拿房龍的《寬容》好好讀，躬身自省，反求諸己，然後才有說服力去要求學生。

 

村上春樹說海邊的卡夫卡

    《海邊的卡夫卡》是村上春樹二○○二年出版的長篇小說，透過書中叫做烏鴉的少年寫出：「當那沙塵暴結束時，你可能還不太能理解，自己是如何穿過那風暴活下來的。不，甚至不太清楚那風暴是否的走掉了。不過只有一件事你可以確定。那就是從那風暴中出來的你，已經不是踏進去時的你了。對，這就是沙風暴這東西的意思……追隨心之所向，便能慢慢通過曲折的阻礙、生離死別的苦痛、蛻變混亂的區間，終至找到自我存在的價值，成為一個強悍的少年。」

    《海邊的卡夫卡》是深受日本中學生喜愛的讀物，裡頭有不少的隱喻能潛移默化少年們，壯大他們的心志。村上春樹刻意透過這本書，砥礪自殺率高據亞洲的少年們，請他們「記住！你要做世界上最勇敢的十四歲少年。」同樣，只要我們肯花時間讓閱讀教育重返正軌，閱讀成為悅讀，慢慢引導孩子認識何謂希望及失望的哲理，給予他們成長必要的寬容，他們一定能成為強悍的機智少年。

 

煤氣燈效應下的澳門家庭教養與學校教育

      在社交媒體上，看到有介紹一九三八年一齣舞臺劇《煤氣燈》（Gas Light），最初在美國以「安吉爾街」的名稱演出，備受好評。一九四四年，改編成電影，由著名女星英格列•褒曼主演，她亦憑此電影榮獲第十七屆奧斯卡最佳女主角獎。電影剛上映，就引起心理學界的高度關注，甚至有心理學家以此名撰寫專書。其中以耶魯大學情商中心的聯合創始人和副院長，也是耶魯大學兒童研究中心的學者羅賓・斯特恩（Robin Stern）的《煤氣燈效應：如何認清並擺脫別人對你生活的隱性控制》（Gas Light Effect）最為經典。書裡鄭重說：「對方的目標就是說服你，說你記錯了，你誤解了，給你製造疑問，讓你脆弱，這是一種讓你的意識處於不穩定的手法。」

    《煤氣燈》故事講一名青春美麗但思想單純的少艾寶拉繼承了姑媽的大筆遺產，其中包括一棟大宅及後來才知道的名貴寶石。寶拉與與瀟灑、體貼青年格里高利•安東閃電結婚。安東建議搬到倫敦的大宅，但是寶拉非常害怕，因為她的姑媽就在那大宅被謀殺。但是，幾經安東遊說，寶拉同意，但之後就發生許多怪事，使寶拉感到害怕。安東設局，讓寶拉覺得自己的記性越來越差，甚至出現精神毛病，安東就大條理由禁錮寶拉在家。接著，安東故意每晚將房中的煤氣燈調到忽明忽暗，自己從另外一棟樓爬回大宅房頂製造奇怪的聲響。寶拉感到很恐懼，但安東卻說是她精神上有毛病。幸好，調查寶拉命案的青年偵探伯林為弄清真相，來到寶拉的家中，他發現使寶拉恐懼的真正原因，是她的丈夫安東試圖通過環境中的小細節來操縱妻子，一直到她都認為自己已經瘋了，然後把她送到精神病院，那麼，安東就可以順理成章承繼她的財產，其中包括他在頂層雜物房發現的寶石。但是，偵探伯林揭發了安東的罪行，將其繩之於法，寶拉才脫離險境，重獲身心的自由。

 

何謂煤氣燈效應

    羅賓・斯特恩認為，煤氣燈效應是一種心理操控形式，透過種種身心靈的干擾，包括否定及誤導，發放很多矛盾和錯誤信息，說服受害者的想法是歪曲的，再說服受害者接受加害者的想法是正確的和真實的。讓受害人逐漸懷疑自己，質疑自己的記憶力，感知力或判斷力，其結果是導致受害者的認知失調，當受害者對自己的心理能力失去信心並發展出一種習得性無助感後，他們就更容易受到加害者的控制。接著，加害者更會用溫水煮蛙的方式進行情感虐待，致使對方混亂，焦慮，抑鬱，甚至精神崩潰為止。    

    心理學家維克多•卡萊夫（Victor Calef）和愛德華•溫斯赫爾（Edward Weinshel）在一九八一年發表了一篇論文指出，煤氣燈效應是加害者主動扭曲受害者本來真實光明的價值觀，再添加幻想、妄想、孤立、威脅、嫉妒、屈辱，甚至思覺失調的作為，誤導受害者以為一切都是自己的錯，甚至是自己生病了。

    另一位心理學者帕特里夏•埃文斯（Patricia Evans）研究所得，觀察到加害者有六個警告標誌：1.隱瞞受害者的正常生活信息；2.廣傳其製造的不正常生活信息。3.冷處理一切來自受害者的信息及疑問；4.經常以玩笑或溫柔的形式進行口頭虐待；5.用盡一切權力與資源阻止和轉移受害者對外界的關注；6.輕示或淡化受害者的權益。

    總的來說，煤氣燈效應是掌權一方透過種種迫害手段拉開與受害者的不平等距離，最終成為大贏家。

 

煤氣燈效應：一不小心，父母就成了孩子心靈的操縱者！

    父母本來是孩子成長的明燈，指引孩子走他喜歡且正確的人生路。惟是，父母的期望會慢慢異化成煤氣燈效應，愛孩子適得其反變成害孩子。家庭教育中經常出現的煤氣燈效營應情況是：1.父母總是愛之深責之切，習慣強化孩子的弱點，忽略孩子的長處，不斷給孩子貼不善標簽。例如這麼簡單的題都不會！你真係蠢到無人有！這些話說得越多，就越會動搖孩子的自信。2.在孩子出現挫折時，很多父母會草率定性為孩子不努力，掛住看手機及玩樂，而不具體研究問題，著出辦法，與孩子一起改善。3.把責任全推給孩子，很多父母都在孩子出問題時說，我早已經跟提醒過你，你就是當耳邊風，現在你要自己承擔一切後果啊！

    一次一次的強化，說得越多，孩子越容易相信，煤氣燈效應就成了事實，孩子會堅定不移地相信，一切都是我的錯，爸爸媽媽沒說的是千真萬確的，以後一定要聽爸爸媽媽的話。煤氣燈效應下，孩子越來越沒有自信，越來越依賴。拯救孩子，擺脫煤氣燈效應最好的辦法就是改變父母的負面溝通文化。父母不能給孩子不斷貼標簽，要停止一切負面的批評，無論是稱讚還是指責，都要建立以事論事，對事不對人的態度，孩子才會在正面指出問題所在和得到正面關懷的溝通文化下茁壯成長。

煤氣燈效應令學校教育誨人不倦變成毀人不倦

    誠如前述，學校教育亦是扮演一盞明燈的角色，透過各種課程。言教、身教及境教指引學生走他自己喜歡且正確的人生路。惟是，學校是一群受過專業教育的老師組成，具備知識及品德教育的權威。不幸，這股權威在欠缺謙卑與平等的學校文化驅動下，就自然產生煤氣燈效應，實際上是一種緩慢而持續的操控和洗腦。具操控者特徵的老師通常會向受害者傳達出「你錯了」、「你有問題」這兩種信息，而一切的煤氣燈效應就有這兩點惡行開始。

    德國著名教育社會學家馬克斯•韋伯（Max Weber）說教師有四項專業權威：一是傳統的權威，即教師一向在中國文化中都受到若干的尊重，但隨著社會變遷，這項權威慢慢衰落。二是法定的權威，即學校制度賦予教師在教學及懲處學生的權威，但教師濫用這項權威會加劇煤氣燈效應。三是專業的權威，即教師在專業知識及技能的權威，但是，隨著人人都可以在網絡上學習到不同知識及技能，教師若是故步自封，抱殘守缺，就會大量釋出煤氣燈效應，讓學生更反感。最後，就是人格感召權威，這是教師最寶貴的教學資源，唯有透過善意的精神感召，才能讓學生很貼服地接受教師的指導與指正。

    今天，學校充斥很多煤氣燈效應的壞制度，如全級排名、嚴苛的校規、無理的日常語言標籤、校園種種霸凌等，都是扯學校教育的後腿。讓我們重燃煤氣燈，別心存不軌，別好心做壞事，讓燈只發揮指導學生勇敢前行的功用。

耶穌禁食三退魔誘的兩難

     聖經新約，瑪竇和路加兩部福音都記載了「耶穌禁食三退魔誘」的故事。其實，這兩個故事不僅僅顯示耶穌的大能，擊退無惡不作的魔鬼，更顯露出耶穌的解難高深造詣。

    首先，讓我們來看看魔鬼誘人的高超伎倆：

一、乘人之危也是兩難設局：古往今來，禁食或斷食是為了空虛自己，神智更清明的方法，就如學生去參加一個重大的考試，不會覺得餓，反而饑餓更能專注考試，這已經得到科學的論證。當時，耶穌亦奉行禁時，讓退修更有成果，更能充盈擊退惡勢力的力量，是耶穌預設面對兩難陷阱的應對之策。膚淺的魔鬼以為趁耶穌極度饑餓之時，前去試探一定成功。魔鬼的確很狡猾，知道饑餓難耐時，人很容易就範的。但是，魔鬼低估了耶穌有天主聖神的護佑。所以，我們要記住，越是在脆弱難當、艱難困苦的時候，越是很容易掉進兩難的誘惑中而不能自拔，越是要時刻仰賴天主聖神，時刻警惕及應對魔鬼侵入！

二、迷惑也是兩難設局：魔鬼狡猾得很，見耶穌用聖經上的話來抵制它，遂師夷制夷，將計就計，斑門弄斧，也學著引用聖經上的話。那知道這又是耶穌預設應對其兩難設局之策，並用聖經上的話反擊魔鬼說：「你不可以試探上主，你的天主。」我們也要學會分辨，魔鬼常常隱藏在充滿信仰氣氛的細節中，一旦我們陷入軟弱中，魔鬼總會在我們防不勝防的遭遇中反間設下兩難的局面。

三、利誘也是兩難設局：魔鬼真是絞盡腦汁啊！乘危、迷惑不成，遂改利誘。金錢權勢、榮華富貴，對人心多具誘惑力呀！古往今來，不知有多少人因抵受不了世俗物欲的誘惑而出賣自己的靈魂給魔鬼！試看很想跟隨耶穌的富貴少年就是擺脫不了地上財富的誘惑，最終在進退兩難中選擇放棄跟隨耶穌，連耶穌都覺得非常可惜。

四、潛伏等待也是兩難設局：經上說：「魔鬼用盡了各種試探後，就離開了他，再等時機。」（路4：13）大家等著瞧，魔鬼很執著，很有耐性，你不就範，它會暫時離開，躲在遠處窺視著你，等待下一個兩難的時機捲土重來。

    魔鬼其實是墮落的天使，總能抓住人性的弱點，誠如聖經告訴我們：「每個人受誘惑，都是為自己的私欲所勾引，所餌誘。」（雅1：14-15）我們生而為人，肯定會受私欲偏情左右，既有左右，必然出現左右做人難的兩難局面，耶穌給我們樹立了榜樣。面對魔鬼的各種試探誘惑，耶穌先空虛自己，無論是身體上還是靈性上，始能鎮定自若，厲聲斥退魔鬼。為甚麼他能做到這一點？不要說耶穌是神，他跟我們人不一樣。的確，耶穌是神，但他和你我一樣是人，一樣軟弱，一樣有血有肉，他善用其芳表，即克己苦身、獨自祈禱，心懷大愛，還能引用聖經上的話來對抗魔鬼。

    原來，耶穌比我們對聖經更熟稔於胸！聖經是甚麼？聖經就是天主的話語啊！我們要想抵抗魔鬼，必須認真研讀聖經，謹記聖經，按照聖經的教導去生活！聖伯多祿告訴我們：「要節制，要醒寤，因為你們的仇敵魔鬼，如同咆哮的獅子巡遊，尋找可吞食的人。」（伯前5：8）若我們日常多做克己，不貪享樂，不圖虛榮，恒常讀經自省，時時醒寤祈禱，相信我們的心也能經得住試煉，破解來自現實生活，甚至魔鬼設下的兩難設局。天主聖神也會相幫我們，賜給我們勇氣、智慧和膽量，戰勝魔鬼的誘惑，在成聖的道路上向前邁進！