如果要在舊約選一個最信主的人，我當然選亞巴郎；如果要在新約找一個最信主的人，我當然選聖多默宗徒。突發奇想，當多默遇上亞巴郎時，老海鮮亞巴郎會趾高氣揚說：「後生仔！我能放下一切，離鄉背井，甚至將自己的獨生子獻給主。」而多默宗徒會嗤之以鼻「還拖」說：「阿伯！雖然主多次顯現給你，甚至與你立盟約，但我有親手摸過主被釘的肋膀喔！」
在舊約裡，亞巴郎因信成義，成為信仰之父，聖保錄宗徒在致迦拉達人的書信時說：「具有信德的人，才是亞巴郎的子孫。」就在人類背棄天主時，天主召叫了亞巴郎，對他說：「離開你的故鄉，你的家族和父家，往我指給你的地方去。我要使你成為一個大民族，我必祝福你，使你成名，成為一個福源。我要祝福那祝福你的人，咒罵那咒罵你的人；地上萬民都要因你獲得祝福。」須知道，那時亞巴郎已經七十五歲了，竟然有具大的勇氣與遠見去接受天主的召叫。更讓人折服的是年事已高又膝下無兒的他，只好順應上主的吩咐，帶同侄兒羅特到達天主所預許的福地客納罕。別以為亞巴郎只會聽命天主，又別以為羅特是真命天子。亞巴郎都會討價還價，會跟天主講條件，他說：「我主上主！你能給我甚麼？我一直沒有兒子；繼承我家業的是大馬士革人厄里厄則爾。」果然，天主就讓一個上百歲老人，令其已經九十歲的妻子撒辣生子，亞巴郎當然從竊竊私笑到笑逐顏開。上主幫亞巴郎的兒子起名叫依撒格（Isaac），意思是「他笑」。沒料到，上主又跟亞巴郎開一個更大的玩笑，其實是考驗亞巴郎對上主的信靠。上主對亞巴郎說：「帶你心愛的獨生子依撒格，往摩黎雅地方去，在我所要指給你的一座山上，將他獻為全燔祭。」全知全能的上主也許都始料不及亞巴郎手起刀落，正要宰獻自己的兒子時，上主的使者從天上對他說：「不可在這孩子身上下手，不要傷害他！我現在知道你實在敬畏天主，因為你為了我竟連你的獨生子也不顧惜。」
人類的福樂因着亞巴郎而來，卻由一個小小的支派接續相傳，即從亞巴郎到依撒格、雅各伯、猶大，再由猶大到一個將接受差遣、各民族所期待的人。綜觀亞巴郎的信仰之旅，最偉大的是他甘願放下過去及現在的一切，遠走他方，要從頭再來。已經是百歲老人，更要賭上未知的將來，完全是非理性，是徹頭徹尾對上主的信靠。
時光飛快地去到新約時代，一個號稱狄狄摩的宗徒多默，在耶穌去世後，才正式爆紅。多默懷疑耶穌復活，被猛烈批評為「多疑」甚至「無信」的宗徒，及至親眼看到耶穌的臨在，多默誠懇說：「我主！我天主！」耶穌對他說：「因為你看見了我，才相信嗎？那些沒有看見而相信的，才是有福的！」多默再問主說：「主，我們不知道你往哪裡去，怎麼會知道那條路呢？」耶穌回答多默說：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裡去。」
其實，從另一個角度去看多默，該稱讚他為人坦率。他懷疑時，並不會受到同儕的壓力而假裝相信耶穌真的復活；當他遇上復活的主耶穌，還要伸手到耶穌的肋膀，然後發出最深切的回應，自始全力以赴，秉承了耶穌的囑咐，履行了宗徒的職責。
我們要感謝亞巴郎，他示範了基督徒該有的全然信靠，我們亦要多謝多默，藉著他的兩次發言，替我們找到了追尋信仰的過程中，最需要、也最珍貴的答案。耶穌會嚴任吉神父說，在多默沒有妥協的路線，誠實的懷疑比不完全的信仰，有更多信心。
按耶穌會加拿大神學家郎尼根（Bernard Lonergan，1904-1984）的定義，我們「皈依」基督的過程分為三個層面：1.悟性的皈依：是澈底的澄清，並去除對現實客觀的錯誤理解，或去除人過度執拗且謬誤的迷思。2.道德的皈依：改變整個人做抉擇的準則，即從選擇自我滿足，轉變為選擇價值。3.宗教的皈依：就是專心致力於終極關懷，融入「超越世俗的愛」，也是無條件、無限定、無保留的永遠自我臣服。我們可以從亞巴郎及聖多默宗徒的信仰歷程看見這三種層面的完美示範。
在召叫的過程中，天主是主動者，召叫本身是一個恩典，人則是接受恩典者。在回應時，人有絕對的自由，可以接納也可以拒絕，天主是不勉強人的。在亞巴郎回應天主召叫時，我們見到他信德之大，確實超越了一切。在感化聖多默時，給予他足夠的懷疑空間。
在生活的種種歷練中，你感受到天主的召叫嗎？那是甚麼？你有回應嗎？
沒有留言:
張貼留言