「凱撒的歸凱撒，天主的歸天主」是瑪竇福音第二十二章第15節至21節耶穌著名的soundbite，重返耶穌當天的場景，如果大家都在現場，一定為祂抹一把汗。這句經典話語，不僅僅是引證耶穌的智慧，更重要的是留給我們信仰與生活出現矛盾時該如何面對的完美示範。
在耶穌時代，以色列被羅馬帝國徹底打敗征服，那時候，以色列只是羅馬帝國的一個附屬省，而凱撒就是羅馬帝國的皇帝。當時，充滿政客色彩的法利賽人是一個反對羅馬政府佔領巴勒斯坦的宗教團體，而黑落德黨是支持擁護黑落德為王，甘願接受羅馬政府統治的親建制政治組織，他的權柄是羅馬所賦予，當然要與執政者同一個鼻子出氣。本來，這兩個宗教團體和政治組彼此仇視，但遺憾的是，這個時候他們卻聯合起來，一起攻擊耶穌。
在共同的利益驅使下，兩隊政客一同去問耶穌關於給羅馬政府納稅的問題，並設計在言談中讓耶穌落入圈套。他們問耶穌說：「師傅！我們知道你是真實的，並按照真實傳授天主的道路，不顧忌任何人，因為你不看人的情面，如今請你告訴我們：你以為如何？給凱撒納稅，可以不可以？」耶穌洞悉他們的惡意，就回答說：「假善人，你們為什麼要試探我？拿一個稅幣給我看看！他們便遞給他一塊德納，耶穌對他們說：這肖像和名號是誰的？他們對耶穌說：凱撒的。耶穌對他們說：那麼，凱撒的，就應歸還凱撒；天主的，就應歸還天主。」
在這段福音裡，最讓我們驚訝和敬佩的就是耶穌的解難智慧。首先，這個圈套的答案可能有三個：一是我不知道、二是可以，三是不可以。若說不知道，一定顯示軟弱，會令民眾失望；若說：可以，則會引起民憤；若說：不可以，則會得罪羅馬人，肯定會招殺身之禍。耶穌本想以這番話提醒自詡是虔誠的法利賽人，他們自命熱心守梅瑟法律，但更應該全心、全靈、全意、全力愛天主，且在生活及見證印上天主的肖像。可惜，他們心硬，聽不進耶穌的勸告。
凱撒的歸撒；天主的歸天主，耶穌說出了人民對政府和宗教應有的義務，也給他們制定了一個既偉大而又重要的服從原則，換言之，基督徒都有雙重的國籍，一個就是現世在地公民，一個是永恆天國的子民，既是在地公民，理應盡納稅及愛國的義務；作為基督徒也是天國子民，基督徒對天主的義務就是愛天主在萬有之上，在塵世的國度中去為我們的兄弟姐妹努力打造一個正義與和諧，充滿愛心的社會。
別誤會耶穌要人把信仰與生活分割，其實是一體的兩面，試看有人看似有敬虔的宗教生活，但內心卻充滿惡意、競爭與妒忌；有人在爾虞我詐的職場卻能活出愛近人更真愛天主。
耶穌拆解兩難的回答無懈可擊，令他們驚訝，無法再反駁，只好黯然離開。他們提問耶穌是否應該納稅時，動詞用「交出」（give），但耶穌回答時，特別用了「歸還」（render），有原本欠了，還給他的意思。他們既然用屬於凱撒這個銀幣，就代表他們統治羅馬的凱撒負有公民責任，但耶穌並沒有這樣結束回答，祂再提醒，除了對政權的責任，人更不可以忽略對上主責任，所以，天主的要歸天主。
要在兩難的困局中突圍而出，一定要先認清兩難，即兩個所謂二分法的選項，或是選A，或是選B，要是耶穌面對經常是多難，很可能多出現C及D等。其實，一定要學會別陷如A或B的選項，而必須自行選出一個X項，而這個X項就能完全解套。當我們細心閱讀新約，自然看到耶穌總能拒絕別人給祂的既有選項，而是憑個人的智慧去創造一個能解兩難甚至多難的選項。
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