在新約聖經路加福音第十八章記載了個很兩難的故事。故事提到一個富貴少年，來到耶穌面前，問耶穌該作甚麼事才可以承受永生﹖耶穌先回答他，要守上主透過梅瑟頒給以色列人的十誡：「不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可做假見證，不可欺詐，應孝敬你的父母。」那個富貴少年聽了之後回答：「師傅！這一切我從小就都遵守了。」耶穌聽完很高興，就接著對他說：「你還缺少一件，要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」這少年聽見這話，立刻面露難色，因為他捨不得他的財富及安逸的生活，就憂憂愁愁的離去。耶穌就對旁邊的門徒說：「那些有錢財的人，進入天主的國是多麼難啊！駱駝穿過針孔比富有的人進入天主的國還容易。」羣眾遂說：「這樣，誰還能得救呢？」
單憑此經文字面推敲，耶穌並沒有說富人一定不能進天國，正確意思是「富人可以進天國，但是不太容易」。另外，也有一些資料顯示，句中的「駱駝」可能不是我們在動物園看到的雙陀峰、單陀峰，那種會越過沙漠的駱駝；根據耶穌的母語阿拉米語，駱駝一詞不是一隻行走在沙漠的動物，而是一種用「駱駝毛」織成的粗線的通稱，這種線要撥掉外皮才能順利穿入針孔。因此，段經文正確的意思是，財主也可以得救，但是比較難。有錢的人不可把財富當作生命的首位，要把上主當作生命的中心，否則難進天國。耶穌並沒有指出財富本身就是罪惡？在舊約中，有許多有錢人都被上主召叫，如亞巴郎、達味等。故此「財富」、「性」、「地位權勢」、都是中性的，無所謂罪惡，端看人如何正確地運用罷了。
財富就像是「駱駝毛」外皮，阻撓有錢人進入針孔如進入天國一樣。顯然，耶穌的財富觀並不反對有錢人進天國，只是比較困難。只是，耶穌很不能接受當時猶太人的唯利是圖，對財富的膜拜，才會振臂高呼說：「沒有人能事奉兩個主人：他或是要恨這一個而愛那一個，或是依附這一個而輕忽那一個。你們不能事奉天主而又事奉錢財。」在信仰的高度上，金錢和信仰是對立的，但是，耶穌不是排斥金錢本身，而是對金錢的膜拜甚於對上主的敬愛。
在路加福音第十六章，耶穌講了一個不義管家的故事，這個管家用了不義之財結交了朋友，耶穌說：「如果你們在不義的錢財上不忠信，誰還把真實的錢財委託給你們呢？」耶穌再次反對的是對金錢的膜拜，為了金錢和財富而不擇手段，而不是直接反對財富本身。
耶穌不反對財富，但是反對把財富據為己有的自私自利心態，反對猶太人沒有公共意識和社會關懷的心態。在另一處經文中，耶穌說道：「你們不要在地上為自己積蓄財寶，因為在地上有蟲蛀，有銹蝕，在地上也有賊挖洞偷竊；但該在天上為自己積蓄財寶，因為那裏沒有蟲蛀，沒有銹蝕，那裏也沒有賊挖洞偷竊。因為你的財寶在那裏，你的心也必在那裏。」耶穌在這裏說的是這種財富觀念是錯的，在上主的眼裏，這些金銀都是會朽壞的世俗之物，所以它們不能帶來永生。但是耶穌並沒有完全否定金錢本身，而是讓我們擺正在信仰和金錢之間的位置和對他們的態度。只有有了用心靈和誠實敬拜的信仰，我們的心靈才能不被金錢控制，從而帶來獨立於金錢的自由，這樣我們才能不做金錢的奴隸，也才能正確地使用金錢，才能富也可進天國。
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