浪子回頭比喻中父親的解難之道

  

    在新約路加福音第十五章，稅吏及罪人們都來到耶穌跟前，聽他講道。
法利塞人及經師們竊竊私議，於是，耶穌就講了一個父親有兩個兒子的比喻。大兒子很勤勞，從沒向父親提出任何要求。但是，小兒子就過著奢華荒淫的生活，甚至向父親提出分家產。父親同意了，家產分了，小兒子就離家，過著揮霍無度的生活。

    有一年，遇著大荒年，小兒子已山窮水盡，被逼在一個莊園放豬。夜欄人靜，想到在家過著豐裕的生火，現在，卻淪落到拿豬吃的豆莢來果腹。於是，他決定回家，就算當一個傭工都比現在好。沒想到，他離家還很遠的時候，父親已看到他，且動了憐憫的心，跑上前去，撲到他的脖子上，熱情地親吻他。小兒子向他說：「父親，我得罪了天，也得罪了你，我不配再稱作你的兒子了！」但是，父親卻吩咐自己的僕人拿出上等的袍給他穿，戴上戒指，還穿上鞋，再宰殺一隻肥牛犢慶祝。

   但是，大兒子知道反應非常強烈，抱怨父親，自己連一隻小山羊都沒要過。可是，父親給他說：「孩子！你常同我在一起，凡我所有的，都是你的；
³²只因為你這個弟弟死而復生，失而復得，應當歡宴喜樂！」
     其實，耶穌很多故事比喻都講給法利賽人聽，先後有「亡羊」和「失錢」，然後就是「浪子回頭」，都想跟他們說，他們就是歧路亡羊，又或是失而復得的錢，甚至更擬人化為浪子回頭。耶穌從沒有想過要跟法利賽人對著幹，反而，耶穌用盡一切比方、故事及勸告，都希望解除法利賽人的心結，打開他們的心思，像小兒子般浪子回頭，重返父家。不過，心硬的法利賽人總是聽不進去。

    小兒子是浪子，浪子卻省悟回頭。家中的大兒子其實都是一個終日迷失的浪子，只不過他守住父親的規矩及產業，自以為默默犧牲會贏來父親的關顧及分施，他與父親的心靈距離可能比弟弟離鄉背井更遙遠。父親跟他說弟弟死而復生很值得慶幸，同樣，身為哥哥的，就是沒有注視到父親亦盼望自己都能死而復生，而所謂的復生就是了悟父親的慈愛情懷。

    耶穌向法利賽人講這個比喻，其實很想開拓他們的視野及眼界，不要抱殘守缺梅瑟的誡命，有比這些更有價值，更值得捨棄，然後致力追求的，就是愛與寬恕。

    誠如葡萄園僱工收割的比喻所傳承的精神及教養原則，耶穌一直奉行慷慨之愛，即千萬不要計較別人比我多，反而要多想我得到從來沒少過。耶穌就一直想透過種種的比方帶岀這個道理。中國人有說，清官難審家庭事，家裡何來有真正的公平，與其競逐資源的公平，不如學習用慷慨之愛看待人我之間的關係，這樣，人與人之間的困難才比較容易梳理、安頓、甚或放下，但就難以公平地擺平。

    其實，浪子回頭的場景天天都會出現在我們的生活中，無論是在家、在校、在人際交往、抑或是在職場，總有資源的爭奪戰，但是，耶穌如孔子般視這些如浮雲。耶穌講故事解兩難，都是希望大家能從旁觀者變為參與者，由批判者變為悔改的罪人，由傳授愛的教師變為被愛的人，人人都是主角，人人都值得被愛，人人都有愛人的天職。

凱撒歸凱撒天主歸天主的兩難

 

   「凱撒的歸凱撒，天主的歸天主」是瑪竇福音第二十二章第15節至21節耶穌著名的soundbite，重返耶穌當天的場景，如果大家都在現場，一定為祂抹一把汗。這句經典話語，不僅僅是引證耶穌的智慧，更重要的是留給我們信仰與生活出現矛盾時該如何面對的完美示範。

    在耶穌時代，以色列被羅馬帝國徹底打敗征服，那時候，以色列只是羅馬帝國的一個附屬省，而凱撒就是羅馬帝國的皇帝。當時，充滿政客色彩的法利賽人是一個反對羅馬政府佔領巴勒斯坦的宗教團體，而黑落德黨是支持擁護黑落德為王，甘願接受羅馬政府統治的親建制政治組織，他的權柄是羅馬所賦予，當然要與執政者同一個鼻子出氣。本來，這兩個宗教團體和政治組彼此仇視，但遺憾的是，這個時候他們卻聯合起來，一起攻擊耶穌。

    在共同的利益驅使下，兩隊政客一同去問耶穌關於給羅馬政府納稅的問題，並設計在言談中讓耶穌落入圈套。他們問耶穌說：「師傅！我們知道你是真實的，並按照真實傳授天主的道路，不顧忌任何人，因為你不看人的情面，如今請你告訴我們：你以為如何？給凱撒納稅，可以不可以？」耶穌洞悉他們的惡意，就回答說：「假善人，你們為什麼要試探我？拿一個稅幣給我看看！他們便遞給他一塊德納，耶穌對他們說：這肖像和名號是誰的？他們對耶穌說：凱撒的。耶穌對他們說：那麼，凱撒的，就應歸還凱撒；天主的，就應歸還天主。」 

    在這段福音裡，最讓我們驚訝和敬佩的就是耶穌的解難智慧。首先，這個圈套的答案可能有三個：一是我不知道、二是可以，三是不可以。若說不知道，一定顯示軟弱，會令民眾失望；若說：可以，則會引起民憤；若說：不可以，則會得罪羅馬人，肯定會招殺身之禍。耶穌本想以這番話提醒自詡是虔誠的法利賽人，他們自命熱心守梅瑟法律，但更應該全心、全靈、全意、全力愛天主，且在生活及見證印上天主的肖像。可惜，他們心硬，聽不進耶穌的勸告。
     凱撒的歸撒；天主的歸天主，耶穌說出了人民對政府和宗教應有的義務，也給他們制定了一個既偉大而又重要的服從原則，換言之，基督徒都有雙重的國籍，一個就是現世在地公民，一個是永恆天國的子民，既是在地公民，理應盡納稅及愛國的義務；作為基督徒也是天國子民，基督徒對天主的義務就是愛天主在萬有之上，在塵世的國度中去為我們的兄弟姐妹努力打造一個正義與和諧，充滿愛心的社會。

    別誤會耶穌要人把信仰與生活分割，其實是一體的兩面，試看有人看似有敬虔的宗教生活，但內心卻充滿惡意、競爭與妒忌；有人在爾虞我詐的職場卻能活出愛近人更真愛天主。

　　耶穌拆解兩難的回答無懈可擊，令他們驚訝，無法再反駁，只好黯然離開。他們提問耶穌是否應該納稅時，動詞用「交出」（give），但耶穌回答時，特別用了「歸還」（render），有原本欠了，還給他的意思。他們既然用屬於凱撒這個銀幣，就代表他們統治羅馬的凱撒負有公民責任，但耶穌並沒有這樣結束回答，祂再提醒，除了對政權的責任，人更不可以忽略對上主責任，所以，天主的要歸天主。

    要在兩難的困局中突圍而出，一定要先認清兩難，即兩個所謂二分法的選項，或是選A，或是選B，要是耶穌面對經常是多難，很可能多出現C及D等。其實，一定要學會別陷如A或B的選項，而必須自行選出一個X項，而這個X項就能完全解套。當我們細心閱讀新約，自然看到耶穌總能拒絕別人給祂的既有選項，而是憑個人的智慧去創造一個能解兩難甚至多難的選項。

　　

 

機器人能代替教師嗎？（二）

   

    老師有沒有可能被機器人取代呢？會不會成為未來教室中多餘的人類呢？毋庸置疑，又更多的工作，機器人比老師做得更好。機器人與教師在同一個教室裡上課，已經成為必然的趨勢，問題是，老師是主教，機器人是助教；還是機器人是主教，而老師是助教呢？

    總體來看，教師會受到人工智慧嚴厲的衝擊，仍然以教書為本業的教師，不可避免會被淘汰。未來，教師的總數將明顯減少，但不會消亡，那些能真正培養學生健全人格，對學生言傳身教，潛移默化的教師，在人工智慧時代依然會有獨特的使命與價值。

    隨著人工智慧的發展，知識獲取越來越容易，但是如何讓孩子在一個機器高度發達的社會還能保持良好的心智，這一點，不可能指望冷冰冰的人工智慧來完成。如何讓孩子成為人類社會的一員而不是機器的奴隸，是越來越艱鉅但有意義的任務。他們在成長過程中需要接受人性關懷與薰陶，而有血有肉的教師會發揮重要的作用。

我們都是從3D 的歲月走過來

    人類從野外叢林與大自然及猛獸博弈走到今天的文明生活，中間實在經歷過無數艱苦的3D人生，即困難（Difficult）、骯髒（Dirty）及危險（Dangerous）。 

    人類在邁向文明進化的過程中，遇到史無前例的困難，先是茹毛飲血，學會鑽木取火後，從而懂得熟食，進一步免於細菌病毒的侵害，健康壽命進一步得到保障與延長。

    在面對骯髒生活，人類本來非常無知，一直到十九世紀四十年代，一個叫伊格納茲•塞麥爾維斯（Ignaz Semmelweis）的匈牙利醫生，試圖在維也納的產房內實行洗手制度，以降低死亡率，但遭到非議及排擠。最後，實驗證明有洗手及沒洗手的產房的死亡率大相逕庭，醫護界才恍然大悟，醫院裡惡劣的衛生條件可能是造成感染蔓延的原因之一，而洗手消毒的簡易程序卻拯救了很多生命。

    在面對危險方面，人類演化出的爬蟲腦有個管控危機的杏仁核，遇到危險時馬上做出評估及本能反應，如果能戰勝對方則主戰，如果打不過對方馬上逃走，如果成敗參半則主力穩守。今天，人類走入文明的前沿，累積了很多經驗，更憑創意製造了很多工具，免於猛獸獵食，免於骯髒危害，許多困難都迎刃而解。

機器人的誕生正是人類經歷3D的成果，人工智慧專家仿照人類大腦新皮質共有的三百億個神經元，發展出人工智能，其中，專家約翰•希爾勒（John Scarle）將人工智能分為兩類，一是弱人工智能，即大數據有助於弱人工智能的發展，讓電腦做到人所能做到的事；二是強人工智能，透過深度學習，可能做到超過人類智能所能完成的事，如AlphaGO擊敗南韓棋王李世乭。

 

機器人與教師的伙伴關係探索

    打開報章雜誌，天天都有機器人代替人類的工作報導，讓人們焦灼不安。別太悲觀，正所謂有危就有機。筆者大學結業要到學校實習一年，被安排在一所初中任教且當班主任。班長是一名高高黑實的好少年，既勤奮讀書，亦樂意為師生服務。筆者與他閒聊時，他說父親早逝，與幫人洗衣幹活的母親相依為命。自小就蹲在母親的洗衣盆旁讀書寫作業，偶而幫母親把洗好的衣服送回。後來，母親買了一個電動熨斗，洗衣包熨燙衣服。洗衣機面世，他母親儲夠錢開一家洗衣店，買了兩台大容量洗衣機及一台乾衣機，還提供各種乾洗服務。那年母親節，筆者要學生寫歌頌母親的作文，可愛的班長寫了一篇動人的文章，記得結尾一段說：「我的母親就像一個熨斗，把我本來崎嶇冰冷的人生變得平坦溫暖。」筆者邀請他母親到校，給她看兒子的作文，感動得淚如雨下。

    洗衣機發明後，筆者的學生家長沒有失業，反而開了一家洗衣店；汽車發明後，馬伕的確失業了，卻誕生了計程車及巴士司機行業。機器人面世，真的會導致某些人士失業，某些工種消聲匿跡，但亦誕生很多新工種。

    冷靜一點，試想我們的工作如何被機器人日漸取代呢？最開始，沒有電腦，更沒有機器人的時代，我們靠自己獨力工作，慢慢，電腦及機器人輔助我們工作，再來，電腦及機器人擴展我們的工作，如二十四小時保安。但是，危機開始浮現，人類開始處於劣勢，最後變成輔助機器人工作，終有一天，可能完全被電腦及機器人取代。

    反過來思考，那些按既定程序、重複、高危、遠超於人力範圍的工作，真的要全然接受機器人去執行。機器人可以打字、翻譯、駕駛，但都需要人做事前準備，工作中的調整及事後的檢查，就如語文翻譯，都需要人做錯別字與文句修飾的善後工作。機器人慢慢加入了情感元素，但如教育、輔導、策劃等工作，主導的仍然是我們，而機器人只能擔當輔助的角色。當然，應對危機的決策及哲學思辨，仍然只能全靠我們自己了。

 

機器人到底能不能替代教師嗎？

    英國著名媒體BBC於二○一八年與牛津大學教授Michael Osborne和Carl Frey合作研究，分析了三百六十五種職業在未來的被淘汰概率，其中會計、銀行職員、政府職員，被機器取代的概率分別是96.8%、97.6%、96.8%。而教師這個職業被機器人取代的可能性僅為0.4%。也就是說，教師這個職業被取代的可能性是非常非常小的，教師為什麼會成為機器人難以取代的職業之一呢？

換言之，到今天為止，機器人更多的是取代一些單調乏味、重複性的工作，這些工作的特點總結起來可以稱為「硬性指標」，而「軟性情感」是要有人文情感的師生共同參與，這就是為何教師暫時不能被取代的原因。

    教師是園丁、雕刻家、靈魂工程師。教師除了教書育人，還充當著學生的引路人、互動者、對話者、幫助者和同行者，誠如前述筆者引導學生如何寫作一篇貼近現實而又有豐富親情的文章，更請來學生母親閱讀，這些都是機器人不能代替的創意工作。

    無疑，機器人對老師有若干影響，儘管它不能取代老師，但在數據、量表、知識搜尋容易的大形勢下，機器人對教師這個行業至少帶來了三方面的重大衝擊。

一、教學方法改變：機器人時代，正是翻轉教室當道的時代。教師不應該再扮演知識的傳授者這個老掉了牙的低效角色，而應該翻轉課堂，只需蜻蜓點水的開講，用更多的時間和精力來進行有針對性的因材施教，透過遊戲、討論、甚至辯論，引導學生做有意義的提問發言，培育彼此之間的聆聽能力，造就學生深度思考成果。

二、資源路徑改變：今天，學生獲取知識與方法的來源與途徑，不再局限於教師與課堂。所有學生都懂得善用搜尋引擎找到所需的學習資源，教師只要多加引導，輔助學生找到更多更優質的學習平台及資源，致力推動個性化教學，讓所有學生都能在課堂上找到滿足感，學習自然變成有趣快樂的活動。

三、教育目標改變：機器人不應讓老師失業，又或是阻礙老師順利教學。相反，機器人正在將老師「解放」出來，讓老師有更多的時間和精力花在富有創造性的工作上，比如教學創新、經驗傳授、情感關懷，培養學生的綜合素質，激發學生對學習的熱情等。

    機器人與我們應該是伙伴合作的關係，也許，這個人工智能至上的年代，人類應該更懂得謙遜，放下身段與機器人，甚至學生學習。

    如果三人行必有我師焉，其中一個是機器人，又有何足懼呢！

留有瑜地 機器人能代替教師嗎？（一）

  

    內地高考剛結束，莘莘學子及其直升機家長正在焦灼不安地守候放榜，但是，名校清華大學已搶先錄取了一位新學生，原來她不是人，而是機器人。據內地《澎湃新聞》報道，清華大學日前宣布，中國首個原創虛擬學生華智冰，以本科生身份入讀計算機系，未來三年會學習不同學科和深層知識，同時培養創新能力，冀能產出新知識。

    華智冰由清華大學和三間人工智能公司及研究院共同研發，研發團隊為她製作3D表情和人面模型，令她可以學習不同的細節動作。清華大學計算機系教授唐傑透露，華智冰的臉部和聲音都是用人工智能產生，背後由一個包含1.75萬億參數的大規模預訓練模型「悟道2.0」支援。研發團隊表示華智冰目前已經學會四種舞姿，可以寫詩及作曲，甚至撰寫短文章，希望她未來能在不同認知智能上超越人類。

    不容置疑，人工智能在許許多多方面完勝人類，科幻電影情節亦很多已成現實。改天，也許擦身而過一位智慧與美貌皆優的女孩，其實是如法炮製的機器人。又或者，有一天，站在講台上，滿腹經綸，能言善辯、關愛學生有道的教師，原來是個機器人也說不定！

 

會錯綜複雜思考的AlphaGO

    還記得由Google公司旗下DeepMind團隊開發出的AI圍棋程式AlphaGO，先後擊敗南韓棋王李世乭、中國棋王柯潔，震驚了人類世界，洗版了許多新聞頁面。柯潔更在敗戰後於新浪微博發文感嘆：「……人類太多餘了」。當初，大家都以為AlphaGO只是按照儲存好的步法作精密的計算而下棋，完全無創新可言，那就大錯特錯了。

    原來，最早期的機器人與人下西洋棋，都用步步進逼的設計邏輯，所以，還有機會敗給人類。可是，當進化成AlphaGO與李世乭博弈第二局時，AlphaGO在第三十七手做出一項超出設計及輸入程序的預期，AlphaGO竟然打破圍棋既定禁忌，不許下「五路肩沖」──即開局後絕對要避免棋子落在邊線數過來第五行的位置上，但AlphaGO就是下了這一步棋，讓李世乭吊以輕心，最終打敗這位世界冠軍。換句話說，當大家以為機器人只能按步就班，按指令行事，做例行公事，誰知道，機器人已經會思考，會判斷，會做出「以退為進」、「兵不厭詐」及「兵行險著」等非例行的決策，結果全世界有目共睹。

    的確，人發明的機器人正威脅人類的生存及謀生機會，許多工種已被機器人取代。不久的未來，醫生及律師等工作亦被機器人代替。那麼，機器人會有取代教師的一天嗎？筆者女兒正在大學讀商業設計，課堂上，教授展示一個機器人能在一小時內完成三百張同一主題但不同構圖的海報設計圖，連教授都說無懈可擊。如果學校仍然教導機器人能做到知識及技能，肯定會被機器人大敗取代。

 

傳道、授業可以被取代

    隨著人工智慧（Artificial Intelligence）日新月異的發展，許多行業都將受到自動化的威脅，甚至被取代後完全消滅。二○一七年四月《日本經濟新聞》與英國《金融時報》聯合實施的調查顯示，在人類所從事的約兩千項工作當中，有34%存在被機器人取代的可能。國際成人技能評量計畫（International Assessement of Adult Competencies，PLACC）是聯合國組成的跨國調查，就全球成人在讀寫、計算和解決問題能力剛完成一個調研，結果在這三方面機器人徹底優勝人類。所以，當學校教育仍然教導這些「例行公事」時，而老師亦沒有任何危機意識時，就是老師被機器人即將取替的時候了。

    很多老師被問到從事甚麼職業時，都很自然答教書。據韓愈的說法，教師有傳道、授業及解惑三大教育任務。傳授知識應該很快會被取代，因為傳授知識本質上是一種單調的、重複性的勞動，雖然每年的學生不一樣，教材也可能有輕微變異，但教學的內容本質上並無變化，尤其是那些習慣吃老本的教師，危機更嚴竣。

    在中小幼教學中，如語文與數學皆可被機器人取代，甚至遙遙領先。如果學校教學單純以應試為目的，人工智慧可以做得比人好多了。考試的重點是什麼，學生的薄弱之處是什麼，對人工智慧來說根本不是難題。它可以通過自身強大的運算能力精准地發現問題並且提出解決方案，從而使學生取得更好的成績。其實這一情況，國內不少教育培訓機構早已經注意到。新東方，學而思等巨頭公司紛紛加大對人工智慧的投入，就是看到了未來的趨勢。

    今天，IT原住民的九十後青年教師，就算有危機意識，懂得創意教學，善用IT及AI輔助教學，但是，整個澳門中小幼學校教育生態仍然抱殘守缺，墨守成規，很快，就有一大群老老嫩嫩的教師會被機器人淘汰。

    

機器人暫時無法替代師生間情感

    機器人即使在面部識別、語音識別、思維判斷及同理心等發展得如何突破，最重要是人工智能無法擁有人類的情感和親切面孔，就算華智冰的名字都透露出有冰雪機智但情感冰冷。故此，即使是採用任何造型的機械人，都難以取代由人類教師與學生間產生的感情。 

    機器人不會馬上取代教師，但不努力去學機器人做不來的事，很快就被取代。所以，學校教育應該善用機器人的強項並與之通力合作，透過機器人協助教師進行一些重複性的工作，例如批改學生作業、考試卷，並以所得數據分析學生的強項、弱項，讓教師運用這些資料對學生作重點指導。至於語音識別技術可以分析學生的英語發音問題，讓老師可按照作糾正。目前已被應用於網購網站的人工智能問答，也可以應用於教學，協助教師為學生在網上解答疑難。把這些工作交給機器人處理，可讓教師抽出更多空閒時間去注意個別學生的學習進度、甚至情緒需要，讓教學在質和量都有所提升。 

    教育的主要目的不單是傳授知識，還要讓學生有能力自學、探索及理解世界事物，具良好品格。也許隨着人工智能技術的進步，未來可以應用在教育領域的範疇將愈來愈多，這些都需要教師透過情感及言行去作出影響，是人工智能無法比擬的。 

 

    猶太裔哲學家馬丁•布伯（Martin Buber）曾說：「真實生活的全部就如風雲際會」（All real living is meeting）。教學就是師生之間無窮無盡的思想與情感的交鋒際會。我們不僅向學生分享知識，更分享個人在成長過程中對生命與知識的感知感動。在面對學習的未知領域，在遭逢陌生的知識大量湧來時，我們不只是傳道，授業，解惑，還要跟學生一起學習謙卑。我們願意傾聽孩子的不安，我們願意分享自己也曾恐懼。我們要與孩子坦誠相對，也就成為孩子生命成長中不可或缺的一部分。

    記得有一次帶學生參訪感化院，一位剛上班才幾天的熱血教師進入教室時，慘被院童早裝置的陷阱弄到人仰馬翻，非常尷尬，師威盡喪。如果這是一位機器人教師，想當然會不假思索，亦毫無難色，馬上站起來，然後照本宣科。可幸，那位被整的老師，心平氣和地站起來，很委婉的跟學生說：「人跌倒不重要，重要的是馬上站起來」。頓時，整個教室鴉雀無聲，這群頑劣孩子對這位熱血教師心悅誠服，並下決心努力學習，重新站起來。這是目前人還不會被機器人取代的最可貴價值。不過，將來就很難說了。

比比皆是被制度暴力蹂躪的躺平族

                                      

    「躺平」一詞，來自國內一篇網文〈躺平即是正義〉，作者坦然說歷時兩年都找不到工作，乾脆就開始過著躺平的生活。慢慢，經過躺平的人生哲學思考後，得出躺平也沒什麼不對。認為過著簡樸的生活亦不錯，如一天只吃兩頓飯，什麼都不幹，每月僅消費兩百元人民幣；遇上要一點錢用，就去橫店（影視城）當臨時演員，通常都是扮死屍，換種方式躺著都可以賺點生活費，也算自食其力。

     近日，內地網媒《封面新聞》發起一項「你如何看待躺平」的投票活動，參與投票有二十三點九萬人，有十點三萬人選擇「我累了，堅決躺平」，比例達四成三；想「偶爾躺躺也好」的有七點七萬人，有四點三萬人認為「想躺，但沒那個條件」，一點七萬人選擇「衝！絕對不能躺」。

    大陸政府機關，連同大學及官媒嚴厲譴責躺平主義是「對不起父母，還對不起努力工作的納稅人」。正所謂躺平的韭菜割不到，躺平之風依然勢不可擋。於是，風向又轉了，《北京日報》發表評論《莫用「躺平」誤讀奮鬥着的年輕一代》，聲稱「前浪」既然關心「後浪」，就應放下身段傾聽交流，正視年輕人的時代特徵和表達方式，重視勞動者的現實壓力和權益訴求。

    到底，躺平是個人行徑，還是會損害別人；又或者，躺平是制度暴力的結果，還是躺平者耍賴，自甘墮落呢！也許值得大家一起思辯。

 

躺平可以是自由快樂的選擇

    英國著名效益主義哲學家約翰•史都華•穆勒（John Stuart Mill）開創了自由幸福論。在其經典著作《論自由》中，提出自由的前題是世界上所有人都不可能一模一樣，都是有不同差異及多元並存，所以，最好就是能尊重各人的自由生活及發展空間。幸福就是指快樂和免除痛苦；不幸，是指痛苦和喪失快樂。對於任何事物如果值得欲求，要麼是因為內在於事物之中的快樂，要麼是它們是增進快樂避免痛苦的手段。穆勒認為幸福不僅僅是應該做甚麼，就如我們應該做個好人，真正的幸福不是被逼去做一個好人，而是明白做好人的價值及甘心情願去做，才能獲得真正的快樂。穆勒更提出免受傷害原則（prevent harm to others），即是說，我們有免於物理、道德、心理、精神的傷害，同理，我們亦無權侵害別人的權利。

    依據穆勒的自由幸福論，人只要在不損害別人的生活及權益，其自身的自由及權益亦應該受到尊重及保護。誠如英國女作家霍爾說：「我不同意你的觀點，但我誓死捍衛你表達的權利。」換句話說，我們可以反對別人躺平，但亦應該捍衛對方擁有躺平的權利啊！

 

躺平是個人經營生活的資本

    從經濟學看，所謂資本其實就是資產的現值，也是可以說是賺取或虧蝕的成本，諸如土地、廠房、機器，物料等都是未來收益或虧損的成本；同樣，我們的體力、技術、智慧，也是未來收入或虧損的成本，所以兩者都是資本。

隨產權經濟學的誕生，人力資本產權的概念也應運而生，人力資本與生命、自由、財產、甚至隱私一樣，都是一種權利，也必須受到法律及社會規範保護。換言之，一個人是選擇躺平或發奮向上，關鍵是在資本主義自由社會裡，所謂的人力資本產權的所有權歸屬個人，或是歸屬政權。但是，在威權主義統治時期，政府則可以借助各種制度暴力，掠奪人民的土地、廠房、機器、甚至勞動力。

    「必須忍受，不許躺平」是威權政府的制度暴力，當越來越多的人發現自己投入了相當的人力資本，卻無法獲得相應酬報，甚至被掠奪。而一小部分的顯貴富人，卻能輕易得到幾十億、幾百億的財富。在貧富極為懸殊的情況下，人們會想方設法去保護自己的人力資本產權，躺平正是人們對自身人力資本的保衛，也是一種對貧富懸殊、社會不平等的抗爭選擇。

 

甘之如飴的古希臘躺平哲學家

    狄奥根尼（Diogenes，公元前404——323），是古希臘犬儒學派的鼻祖，傳承蘇格拉底關於「美德即知識」的學說，認為美德就是節制，不能節制便是惡，把一切名利視作身外物，認為社會生活與文化生活是不自然的、無足輕重的，號召信眾過克己的生活，獨善其身且無所求，宣稱這是人生唯一至善至美的目的。據說狄奥根尼住在一個木桶里，財產只有這個木桶、一件斗篷、一支棍子、一個麵包袋。

    有一次，亞歷山大大帝尊誠拜訪他，問他需要甚麼，保證會如他所願。豈料，不識抬舉的狄奥根尼回答說：「你閃到一邊去，不要遮住我的陽光。」街市上熙熙攘攘，到處是顧客、商人、奴隸、異邦人，人人都認識他，對他的行實非常好奇，都會路過看看他，甚至會問他一些尖刻的問題，而他也尖刻地回答。有時人們丟給他一些食物及水，他很有節制地道一聲謝，照樣躲在木桶裡。有不少人譏笑稱他為狗，把他的哲學叫做犬儒哲學。他一生大部分時光都在希臘的克林斯城邦那個木桶裡度過。

    不要以為狄奥根尼是個不學無術的乞丐，他亦不是瘋子，他是一個哲學家，通過戲劇、詩歌和散文的創作來闡述他的學說，向那些願意傾聽的人傳道，擁有一群很崇拜他的門徒，也有不少人聽了他的哲學思想後，對社會生活感到厭倦，都逃避到山野，過躺平簡樸的生活。

    狄奥根尼視富貴權力如浮雲，即便亞歷山大大帝禮賢下士，亦不動容，仍然堅持過其躺平的生活，這又有何不對呢！

 

一個被逼躺平的高三準畢業生

    小山讀小學四年級時，爸爸與媽媽突然宣佈離婚，爸爸搬走了，從以人間蒸發了。媽媽是個要輪班的賭場荷官，母兼父職，只知要把所有希望寄託在獨子小山身上，本來管教已經很嚴格，變得更加嚴苛。小山內向，品性純良，聽教聽話，亦肯努力讀書，名列前茅。

    品學兼優的小山，一上高三就決定不再上學，躺平在家，關起房門，拒絕與自己相依為命多年的單親媽媽講話。媽媽在家，小山就躺在房間，媽媽上班，小山才出房煮食、洗衣及上廁所。媽媽向學校求助，請家庭社工與小山對話。很勉強，小山之所以躺平，明明是要向多年來嚴苛管教的媽媽報復，抗議多年來只得服從，從沒自由及有機會做自己想做的事。小山的躺平策略真的刺痛媽媽的要害，媽媽無論如何威逼利誘，小山仍然無動於衷，終日躺在房間，攤在床上。媽媽要是硬闖或是報警，小山揚言會從窗口跳樓一死。

    媽媽雖然大徹大悟，願意善待小山，亦讓他自由發展，但並沒有讓小山重返校園，再度發奮圖強。小山一躺就三年，始踏出家門，只做簡單的兼職，仍然過著躺平的生活。

 

    所謂冰凍三尺，非一日之寒。父母不想看到孩子躺平，政府不想看到社會越來越躺平，就不應該自己率先躺著，愛理不理，而應及早揚棄袖手旁觀、又或是高壓管治這兩個極端的作法，而是要放下身段，與下一代同心同行。