「躺平」一詞，來自國內一篇網文〈躺平即是正義〉，作者坦然說歷時兩年都找不到工作，乾脆就開始過著躺平的生活。慢慢，經過躺平的人生哲學思考後，得出躺平也沒什麼不對。認為過著簡樸的生活亦不錯，如一天只吃兩頓飯，什麼都不幹，每月僅消費兩百元人民幣；遇上要一點錢用，就去橫店（影視城）當臨時演員，通常都是扮死屍，換種方式躺著都可以賺點生活費，也算自食其力。
近日，內地網媒《封面新聞》發起一項「你如何看待躺平」的投票活動，參與投票有二十三點九萬人，有十點三萬人選擇「我累了，堅決躺平」，比例達四成三；想「偶爾躺躺也好」的有七點七萬人，有四點三萬人認為「想躺，但沒那個條件」，一點七萬人選擇「衝！絕對不能躺」。
大陸政府機關，連同大學及官媒嚴厲譴責躺平主義是「對不起父母，還對不起努力工作的納稅人」。正所謂躺平的韭菜割不到，躺平之風依然勢不可擋。於是，風向又轉了，《北京日報》發表評論《莫用「躺平」誤讀奮鬥着的年輕一代》，聲稱「前浪」既然關心「後浪」，就應放下身段傾聽交流，正視年輕人的時代特徵和表達方式，重視勞動者的現實壓力和權益訴求。
到底，躺平是個人行徑，還是會損害別人；又或者，躺平是制度暴力的結果，還是躺平者耍賴，自甘墮落呢！也許值得大家一起思辯。
躺平可以是自由快樂的選擇
英國著名效益主義哲學家約翰•史都華•穆勒（John Stuart Mill）開創了自由幸福論。在其經典著作《論自由》中，提出自由的前題是世界上所有人都不可能一模一樣，都是有不同差異及多元並存，所以，最好就是能尊重各人的自由生活及發展空間。幸福就是指快樂和免除痛苦；不幸，是指痛苦和喪失快樂。對於任何事物如果值得欲求，要麼是因為內在於事物之中的快樂，要麼是它們是增進快樂避免痛苦的手段。穆勒認為幸福不僅僅是應該做甚麼，就如我們應該做個好人，真正的幸福不是被逼去做一個好人，而是明白做好人的價值及甘心情願去做，才能獲得真正的快樂。穆勒更提出免受傷害原則（prevent harm to others），即是說，我們有免於物理、道德、心理、精神的傷害，同理，我們亦無權侵害別人的權利。
依據穆勒的自由幸福論，人只要在不損害別人的生活及權益，其自身的自由及權益亦應該受到尊重及保護。誠如英國女作家霍爾說：「我不同意你的觀點，但我誓死捍衛你表達的權利。」換句話說，我們可以反對別人躺平，但亦應該捍衛對方擁有躺平的權利啊！
躺平是個人經營生活的資本
從經濟學看，所謂資本其實就是資產的現值，也是可以說是賺取或虧蝕的成本，諸如土地、廠房、機器，物料等都是未來收益或虧損的成本；同樣，我們的體力、技術、智慧，也是未來收入或虧損的成本，所以兩者都是資本。
隨產權經濟學的誕生，人力資本產權的概念也應運而生，人力資本與生命、自由、財產、甚至隱私一樣，都是一種權利，也必須受到法律及社會規範保護。換言之，一個人是選擇躺平或發奮向上，關鍵是在資本主義自由社會裡，所謂的人力資本產權的所有權歸屬個人，或是歸屬政權。但是，在威權主義統治時期，政府則可以借助各種制度暴力，掠奪人民的土地、廠房、機器、甚至勞動力。
「必須忍受，不許躺平」是威權政府的制度暴力，當越來越多的人發現自己投入了相當的人力資本，卻無法獲得相應酬報，甚至被掠奪。而一小部分的顯貴富人，卻能輕易得到幾十億、幾百億的財富。在貧富極為懸殊的情況下，人們會想方設法去保護自己的人力資本產權，躺平正是人們對自身人力資本的保衛，也是一種對貧富懸殊、社會不平等的抗爭選擇。
甘之如飴的古希臘躺平哲學家
狄奥根尼（Diogenes，公元前404——323），是古希臘犬儒學派的鼻祖，傳承蘇格拉底關於「美德即知識」的學說，認為美德就是節制，不能節制便是惡，把一切名利視作身外物，認為社會生活與文化生活是不自然的、無足輕重的，號召信眾過克己的生活，獨善其身且無所求，宣稱這是人生唯一至善至美的目的。據說狄奥根尼住在一個木桶里，財產只有這個木桶、一件斗篷、一支棍子、一個麵包袋。
有一次，亞歷山大大帝尊誠拜訪他，問他需要甚麼，保證會如他所願。豈料，不識抬舉的狄奥根尼回答說：「你閃到一邊去，不要遮住我的陽光。」街市上熙熙攘攘，到處是顧客、商人、奴隸、異邦人，人人都認識他，對他的行實非常好奇，都會路過看看他，甚至會問他一些尖刻的問題，而他也尖刻地回答。有時人們丟給他一些食物及水，他很有節制地道一聲謝，照樣躲在木桶裡。有不少人譏笑稱他為狗，把他的哲學叫做犬儒哲學。他一生大部分時光都在希臘的克林斯城邦那個木桶裡度過。
不要以為狄奥根尼是個不學無術的乞丐，他亦不是瘋子，他是一個哲學家，通過戲劇、詩歌和散文的創作來闡述他的學說，向那些願意傾聽的人傳道，擁有一群很崇拜他的門徒，也有不少人聽了他的哲學思想後，對社會生活感到厭倦，都逃避到山野，過躺平簡樸的生活。
狄奥根尼視富貴權力如浮雲，即便亞歷山大大帝禮賢下士，亦不動容，仍然堅持過其躺平的生活，這又有何不對呢！
一個被逼躺平的高三準畢業生
小山讀小學四年級時，爸爸與媽媽突然宣佈離婚，爸爸搬走了，從以人間蒸發了。媽媽是個要輪班的賭場荷官，母兼父職，只知要把所有希望寄託在獨子小山身上，本來管教已經很嚴格，變得更加嚴苛。小山內向，品性純良，聽教聽話，亦肯努力讀書，名列前茅。
品學兼優的小山，一上高三就決定不再上學，躺平在家，關起房門，拒絕與自己相依為命多年的單親媽媽講話。媽媽在家，小山就躺在房間，媽媽上班，小山才出房煮食、洗衣及上廁所。媽媽向學校求助，請家庭社工與小山對話。很勉強，小山之所以躺平，明明是要向多年來嚴苛管教的媽媽報復，抗議多年來只得服從，從沒自由及有機會做自己想做的事。小山的躺平策略真的刺痛媽媽的要害，媽媽無論如何威逼利誘，小山仍然無動於衷，終日躺在房間，攤在床上。媽媽要是硬闖或是報警，小山揚言會從窗口跳樓一死。
媽媽雖然大徹大悟，願意善待小山，亦讓他自由發展，但並沒有讓小山重返校園，再度發奮圖強。小山一躺就三年，始踏出家門，只做簡單的兼職，仍然過著躺平的生活。
所謂冰凍三尺，非一日之寒。父母不想看到孩子躺平，政府不想看到社會越來越躺平，就不應該自己率先躺著，愛理不理，而應及早揚棄袖手旁觀、又或是高壓管治這兩個極端的作法，而是要放下身段，與下一代同心同行。
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