《西遊記之月光寶盒》與《天能》的倒帶人生

     多年前，很迷上看周星馳的電影，其中，沒想過星爺除了會搞無厘頭爛gat外，亦會透過古裝片玩科幻超越時空，其中最表表者的就是《西遊記之月光寶盒》，要不是看了這齣港產科幻片，又怎能一次過看得懂基斯杜化•路蘭的《天能》（Tenet）。

    疫情下，澳門電影播放營運幾近癱瘓，幸好澳門抗疫成功，可以進電影院看戲但要隔行坐。上週一下午兩點半，一進戲院，幾近爆滿。沒想到，澳門人對如此「燒腦」的電影竟興趣盎然，坐我旁邊的一對情侶，女方一邊看一邊向男友埋怨看不懂，沒想到男友回應說：「小姐！我都看不懂啊！」那一刻，我非常慶幸因為看過「西遊記之月光寶盒」，所以，大概看懂。不約而同，兩齣電影都把人生倒帶及將碎片化重組，才知道追悔的人生意義與價值。

    多年前，看過一段父子砌圖的故事。話說父親給兒子一幅世界地圖的砌圖遊戲，沒料到兒子一會就砌好，父親既驚訝又興奮，連忙豎起大拇指。兒子卻說沒甚麼了不起，只是按照地圖背面是一個人體圖案去拼湊就完了。對的，世間事有難以理解的一面，但亦有輕易入手的一面。

 

《西遊記之月光寶盒》揭示的倒帶人生目的何在

    月光寶盒在星爺這套電影中的作用只是為能穿越時空，避開想避開的人和事，又能回到自己想去的時空，找到自己想找的人。陷入三角關係的孫悟空前身至尊寶，要同時面對紫霞仙子及白骨精白晶晶。紫霞想拿著月光寶盒躲開天庭的追殺，去尋找自己的意中人；孫悟空拿著月光寶盒，是想避開觀音的追殺，不想被安排著去西天取經；至尊寶拿著月光寶盒，是想救回晶晶的命。

每個人的初衷都很簡單，但命運卻不會因為拿到月光寶盒而變得更簡單。所以，月光寶盒總共被拋出六次，都希望能時光倒流，重返免於追逼與失去愛人的痛苦折騰。

    至尊寶在經歷了各種失敗又重來的深刻人生體驗後始明白，月光寶盒是一種虛幻的力量，也許短暫找到或挽回一切，終歸不能依賴月光寶盒，只好靠自己。但為了使自己強大，你必須得放下一些東西。至尊寶明白，必須要與牛魔王所代表的邪惡力量一較高下，又必須放下心中的完美主義，痛飲人生的苦爵，才能獲得真正的力量去大敗心中及外面的惡。從前的掙扎都要在戴著金箍圈這一刻開始完全忘記，於是，你不再是至尊寶，而是強大的孫悟空。

    也許，這齣戲大家一定不會忘記孫悟空開示的愛的宣言：「經有一份真誠的愛情放在我面前，我沒有珍惜，等我失去的時候我才後悔莫及，人世間最痛苦的事莫過於此。如果上天能夠給我一個再來一次的機會，我會對那個女孩子說三個字：我愛你。 」追逐男女之愛，然後與放下情愛，昇華成大愛，都要透過月光寶盒不斷倒帶，才能把碎片化的過程重組，然後追悔，然後捨棄，再來昇華。

 

《天能》揭示的倒帶人生目的何在

    《天能》的英文是Tenet，從左邊讀過去或是從右邊讀過來都一樣，就像上世紀七十年代風靡樂壇的瑞士樂隊ABBA 一樣。這寓意是時間可以從過去到現在，亦可以從未來倒帶到現在及過去。如果你很想一次過看懂《天能》，也許要先看路蘭2000年的《凶心人》（又名《記憶碎片》Memento）。路蘭擅長把整個故事用簡單的敘事鋪陳，然後把最後的結果斬件先上，然後再上結果的前一段，一直往前面接駁，最後整個故事都一目了然，這是他一直在用的倒行時空敘事手法。還有要看另一齣《潛行空間》(Inception) ，就是用平行時空去敘說整個故事。

    《天能》都用上了《凶心人》及《潛行空間》的手法，可是，路蘭不習慣吃老本過活。《天能》的時空蟲洞，交疊三度時空模式，包括穿越時空、平行時空和倒行時空。同樣，男主角不想女主角死，惟有同時動用三個時間蟲洞的魔法，才能讓女主角更有時間空間接受急救及休養，更要借來的時間重返過去，把女主角的惡夫殺死，世界才免於毀滅。女主角與惡夫育有一子，女主角一直忍辱負重的原因就是要跟兒子逃出生天，但非要男主角（只知被稱為Protagonist）幫忙才能完成。有趣的是，單靠男主角仍不能成事，必須要依賴從未來參與救援任務的Neil。最後，大家才知道Neil 就是女主角的兒子。Neil在整個救援行動不斷提醒Protagonist，發生過事就是發生過，改變不了。

 

倒帶、追悔及碎片化的人生觀照

    廣東人有句名言是：「有早知，冇乞衣。」亦有一句警語：「早知今日，何必當初。」人性皆如此，常陷於追悔與莫及的泥淖不能自拔。所以，當至尊寶高舉月光寶盒六次，要時間逆轉，觀眾一定看得熱血沸騰。世界上如果真的有早知就好，又或是貪心的說，世界上有倒帶真多好，隨時後悔都可以重來。那麼，我們就不會怕錯，甚至可以扭轉錯誤，調整到開始的原點再來。想真，其實沒有很多人願意過著一個沒有遺憾及追悔的人生。換言之，當完美不斷可以透過重來又重來琢磨而成，到底有多少人樂意過這樣的人生呢？

    至尊寶跑過六趟追悔的人生，皆因害怕自己承受不了悔不當初苦果；Neil在片中同時是個不懂事的小孩，又是一個從未來回到過去拯救自己的戰士。諷刺的是，澈悟的是，儘管至尊寶及Neil真的可以回到未出事前，最終，至尊寶及Neil都覺悟到發生過的事就是發生了，除了放下，活在當下外，惟有昇華自己的人生境界。這不禁讓我們想起見山是山、見山不是山，見山仍是山的警語，見過就是見過，見不是山也許是追悔，也許是恨錯，但是，最後，山仍在我們眼前出現，見山仍是山，但人已經不是之前的人了。

洗腦年代的解洗腦對策

     相信大家都一定聽過「謊言重複一千遍就是真理」這是句話，相傳是德國納粹黨希特拉的洗腦師兼宣傳部長戈培爾（Paul Joseph Goebbels，1897－1945）的名言。其實他的原話是：「謊言重複一千遍，也不會成為真理，但謊言如果重複一千遍而又不許別人戳穿，許多人就會把它當成真理。」這樣說就更有說服力及貼近事實。謊言就是謊言，怎麼可能因為說一千遍就變成真理呢？因為常人心智脆弱，會容易屈權威，又受從眾心理影響；亦因為星斗市民為口奔馳，對政治冷感及無知，沒注意到政治謊言跟自己息息相關，於是掉以輕心；再者，在威權統治下，都奉行信息來源單一，堵住不同的消息來源，再聰明的公民也只能被洗腦成為愚民。所以，洗腦為何在家庭、學校、抑或是政治等各種專權領域內都大派用場，且成效立竿見影。

 

施永青VS李嘉誠　　

    二○一○年，香港李嘉誠基金資助兩位美國學者，慧眼識英雄，兩位教授終於榮獲本屆諾貝爾獎。其中Dr. Jennifer Doudna榮獲化學獎，Dr. Michael Houghton榮獲醫學獎。李嘉誠獲知後感動流淚，旋即在其成立的基金會網頁發文說：「相信二人的科研方向，感謝他們及團隊的努力，為世界帶來改變和希望。」

    就在同一天，香港地產大亨施永青，在自己辦的報紙《am730》發文，題目是〈年輕人怎樣才能學會獨立思考〉。文章劈頭用年紀將人分為兩類，直斥年輕人的知識都是二手得來的，缺乏社會經驗，容易被洗腦；年長的人有豐富第一手知識，不會輕易接受與自己生活經驗不一致的概念，所以很能獨立思考。

    按照網絡資料所知，施永青受的正規教育遠比李嘉誠多，但李嘉誠對人的尊重及慧眼識英雄卻把施永青比下去。施先生的邏輯自相矛盾，既然年輕人都被洗腦長大，怎麼會得出最後能獨立思考的結論來呢？要追問的是年輕人真的很容易被洗腦嗎？根據香港自雨傘運動至去年反送中運動的情況來判斷，年輕人是很難被洗腦，反而長者很容易被洗腦。到底，甚麼是洗腦？我們活在洗腦的年代該如何抗衡洗腦呢？

 

盤點洗腦原理

    根據維基百科的說法，洗腦（英語：brainwashing），即有再教育、心靈控制、精神殺害、強行說服、思想改造等涵義，透過如宣傳等系統性方法，有意圖地向被操縱者灌輸思想，洗腦具有強制持續性、與外隔絕性、批判性等特點。

    日本著名精神科醫生岡田尊司新著《當「洗腦」統治了我們：思想控制的技術》一書，為世人揭開洗腦的面紗，讓我們知道洗腦的威力。岡田明確道出思想控制的五大原理。

第一原理：資訊受限或過剩

    我們大腦實在非常奇怪，極其中庸，承載量零或嚴重欠缺，都無法啟動思考；承載量過度亦無法去作批判思考；恰到好處，就能讓大腦發揮創意思考與批判思考的潛力。據此，威權政權看準此點，只給你單一的資訊，而且不斷重覆，產生單一資訊與過度重覆的過度效果，目的就是洗腦，洗腦的目的就是要控制。

第二原理：造成腦部慢性疲勞，剝奪思考的力氣

    其實，第一原理實施成功，就會讓被洗腦者進退失據，要不然就是無材料思考，但人腦必須思考，於是，大腦就變成一個沒有蔬果的榨汁機在空轉；要不然就是材料過多，造成過度思考，而疲於奔命，失去腦袋恰當思考的空間。

第三原理：充滿自信地保證救贖與永恆人類渴望被愛

    經過前面兩個過程，洗腦才正式開始，因為被洗腦者身心靈俱疲，陷於恐懼的深淵。此時，極待救贖，而那些邪教教主或威權政府就會大談救贖之道，但那時，被洗腦者的判斷力已盡失，只能任對方魚肉，曾幾何時，人民公社、日本的奧姆真理教及近日的Home Of Heart都以此脅迫信友或人民榨取其財產。

    人都有被愛的基本需要，尤其身陷不安。洗腦者就是要咄咄逼人，讓被洗腦者極其渴望得到愛，而洗腦者搬出邪教比正統宗教更能普愛世人，又或是極權政府會搬出人民公社或合作社才能展現眾生平等的大愛。身為被洗腦者，只要匍匐信奉就得救。

第四原理：人類渴望被愛，恐懼背叛

    人不單渴望被愛，更恐懼背叛或被背叛。此時，人的基本人格可能已經被扭曲，洗腦者會馬上掌握此時機，架設囚徒困境，被洗腦者感恩洗腦者讓其能同坐一條船，感恩圖報的惟一途徑只能信而不能背叛，這樣，被洗腦者只會泥足深陷，永不自拔。

第五原理：禁止自行判斷，保持依賴狀態

    當一個母親或一個老師說，我正把錢放到你的口袋，或是說我免費教「精」你，都是在洗腦，都在試圖阻止甚至禁止被洗腦者思考，要求其保持完全依賴的狀態。這樣，就能確保洗腦者的背後企圖及錯漏不被揭發。所以，從秦始皇焚書坑儒到希特拉鼓動納粹黨人燒書，就是為切斷人民思考的機會，好乖乖當個順民。

 

解洗腦對策及技術
    一名幸運脫離奧姆真理教的教徒接受著名記者羅伯特•J•利夫頓訪問時說：「我不是被洗腦，是我主動追求才會捲入奧姆真理教事件。」的確，中國人說願者上釣就是這個意思。所以，要避免洗腦，該從最開始就打醒十二分精神，就好像從事沉迷賭博的治療師說，下第一注前懸崖勒馬，遠比戒賭容易多了。

    原來，這個世界有一門專業叫解洗腦員，他們是政府或民間機構的輔導專家，專門從事邪教的解洗腦工作。在美國及日本，這已經不是甚麼新興的行業，只是我們不太知道而已。解洗腦員會師夷制夷，用洗腦者的技巧去解洗腦，說來真的很諷刺及吊詭。如解洗腦員碰到滿腦袋過剩資訊的被洗腦者，會提供他們另類更有說服力的資訊，然後與他們建立信任關係，逐漸拓寬他們的思考空間及能力，直到他們回復正常的判斷力為止。

    美國新一代反洗腦專家艾瑞克（Eric Lee）在其新著《反洗腦：自願為奴的真相》一書中，指出人為何會容易被洗腦，是因為被洗腦者往往對世界存有過高理想，才會輕易中伏。於是，解洗腦的首要工作是必須認同對方的崇高理想。一旦對方都同意，即是說可以強攻對方的手段不正確，說甚麼為求目的不擇手段的說法都不能相信。此時，把真相揭露出來，才比較容易讓對方取信，一旦取信，成功解洗腦就指日可待。

 

世上只有睡著洗腦好

    美國波士頓大學的腦神經科學家們，最近史無前例地拍下了清洗過程。當人熟睡時，血液會周期性短暫離開大腦，腦脊液趁機流入大腦，清洗大腦內的毒素，讓人一覺醒來，擁有一個清爽的大腦，以便學習、思考與批判。

    活在洗腦年代，有專權就有洗腦，從家到國，每天都合奏響起愚政進行曲，作為家長，孩子天天被洗腦；作為教師，天天要執行洗腦工作。也許，多一點認知洗腦，多做一點解洗腦，未嘗不是一件好事。

  

一起走進現象為本的統整學習年代

     據報章導，特區政府為了進一步培養學生對國家和澳門的責任感，行政會完成討論修改《本地學制正規教育課程框架》及《本地學制正規教育基本學力要求》行政法規草案，建議將課框中原來的「社會與人文」科目分拆成歷史及地理兩科，將原有「藝術」科拆成視覺藝術及音樂科目，四個科目須獨立設科及必修。中華教育會會長、濠江中學副校長陳虹表示：「過往有十多間學校未有就有關科目獨立成科，未來將會配合分科。她認為，歷史及地理獨立成必修科，有利學生深入學習理論等，但相信不會增加學生壓力；至於視覺藝術及音樂科分科，有助學生提升個人素質，尤其高中生課時緊張，有助調節學習生活。」海星中學校長黃彪表示：「新措施是並非走回頭路，以往分文理科是為了減輕學生壓力，但經過一段時間發現學生掌握歷史地理知識有其必要性，他又稱教青局編制的歷史教材加入了澳門歷史內容，令學生學習更有歸屬感。」教青局則表示將四個科目成必修科後課時沒有增加，相信不會對學生增加太大學習壓力，亦令學習更有系統化。

    早期傳統私校，不分文理，我輩是這樣學習過來的。後來，文理分組成為私校高中課程主流。行政當局透過立法，將歷史、地理等學科混合成社會人文學科。現在，又要分家了，顯然是歷史為主，地理為副；視覺藝術和音樂為是陪襯。歷史獨立成科就是要達成政治思想教育的重要學科。

 

歷史教育如何能達成培養學生對國家和澳門的責任感

    據初高中教育階段歷史基本學力要求規定，其課程目標簡直是大包圍，要完成字面上的培養對國家和澳門的責任感是輕兒易舉。惟是，所謂「對國家和澳門的責任感」實在難以定出周延的定義，是指從民族主義出發的愛國愛澳情懷嗎？還是從普世價值出發，養成獨立思考及理性批判的態度呢？這牽涉到整個政府的管治取態、辦學團體的教育哲學、出版社的商業考量；當然，最需要考慮卻通常遭到忽略的是教師、家長及學生的想法，於是，多邊的角力與合作就慢慢形塑出當前的教育現象。

    教科書通常成為教學的主導力量，所以，教青局與人民教育出版社合作出版歷史教科書是政府取態的品質控制及保證，但私校仍然有選用教科書及教學的自主權。當然，《基本法》第一百二十一條規定：「澳門特別行政區政府自行制定教育政策，包括教育體制和管理、教學語言、經費分配、考試制度、承認學歷和學位等政策，推動教育的發展。澳門特別行政區政府依法推行義務教育。社會團體和私人可依法舉辦各種教育事業。」然而，第一百二十二條亦有規定：「澳門原有各類學校均可繼續開辦。澳門特別行政區各類學校均有辦學的自主性，依法享有教學自由和學術自由。」誰主浮沉，還看歷史教育的潮流發展，政府與私校取態的既角力又合作的張力形勢。再者，教育的成敗除了繫於老師的良窳，還要考慮教師手上及心中有多少的教學自主權及該有的歷史教育真學問。

 

他山之石：看看芬蘭如何透過現象式教學法進行歷史教育

    世界教育強國芬蘭多年來不斷推動教育改革，赫爾辛基市教育發展服務處處長瑪妮恩（Marjo Kyllonen）曾經表示，學科制度在過去兩百年做出許多貢獻，但跨學科統整更符合二十一世紀的教育體制。美國《教育週報》（Education Week）報導，現象式教學法（Phenomenon Based Learning）是「新世代科學標準」（NGSS）的核心概念，又名為「跨學科學習模塊」，更貼切的說法是「現象為本的統整學習」。目前全美已經有超過四十個州，仿傚芬蘭，設計多門學科教材，讓所有學生從單向的知識傳遞，變成因為好奇而產生的雙向交流。芬蘭教育委員會課程發展中心主任Irmeli Halinen亦回應說：「學校教學要緊跟世界的變化，二十一世紀是高度個性化的時代，又是人與人之間高度合作和聯通的時代，這就要求教育既要滿足學生的個性化需求，又要在團隊合作中增強學生與世界、學生與社會、學生之間的連接。其次，學校教學要滿足社會和工作中能力的需求，特別是要滿足二十一世紀所需要的4C核心能力，包括創新能力（Creativity）、合作能力（Collaboration）、溝通能力 （Communication）、批判性思維 （Critical thinking）。」不同國家都在提出自己的應對策略，芬蘭的現象式教學是其一，其成功經驗值得澳門借鏡。

    前述教育成敗繫於教師質素的良窳。芬蘭非常重視教師的綜合及專業能力，要求教師兼具跨學科教學能力，又能掌握有利於教學的研究能力，還有最重要的能掌控做為專業教師的自主權及裁量權，這三種高質量能力就是「現象式教學」的師資保障。芬蘭自上世紀七十年代進行的基礎教育改革開始，就在小學實行全科制教師，即是說一位班級教師負責幾乎全部科目的教學，而又可以幾個老師教同一個科目，務使每一位教師既可以獨當一面，也可以進行合作教學。

    目前，芬蘭所有中小學教師都必須具備碩士及以上學歷，接受過至少五年的教育學專業課學習、教學法學習和教學實踐，這就讓芬蘭教師可以擺脫教科書的羈絆，教師運用其研究能力和方法，去搜集資料，去設計適合自己風格和學生為本的教材教法，最後透過其專業自主權成就獨一無二的現象式教學。
    芬蘭教育特色是開放型教室模式，為實施「現象式教學」提供了全天候全方位的基礎設施。師生上課場域多變，可以是教室。亦可以是廚房、工房、校園、音樂室、語言室、森林、博物館、社區；種種有利於教育活動順利展開的機構都樂意與學校合作，提供可用的場地，甚至提供導賞員服務。

    舉個例子，以「古希臘史」為例，傳統教學就是按教科書的敘事方式照本宣科，頂多輔以簡報及影片，又或是參觀博物館，並繳交心得報告；近年多了歷史考察。但是，現象式教學會依照學生興趣分組，有的負責報告希臘城邦雅典、斯巴達的文化歷史，有的負責報告希臘神話如奧林帕斯等，接著讓各組學生集體討論出想要研究的主題，並考慮具體學習方法、研究路徑，制定學習時間表。老師會以個人專長給予學生講解，又或是幾個老師帶領跨領域學習，然後再由師學生互相評分。

    現象式教學源自現象學，非常強調回歸生活，從生活現象找到學習的知識與智慧。再舉例子，如疫情底下，澳門多了很多蔬果店或網購代收店，亦可以透過分組方法，讓學生搜集資料，現場訪問，集體討論，找出個中原委，揣摩未來業界未來發展前景等，就能獲得現象式的統整學習成果。

   

    天下合久必分，分久必合。今天，面對歷史等科要獨立成科，政府及學校座擁豐盛的教學資源，我們仍然可以用傳統的一位老師照課本講課，亦可以嘗試慢慢創設條件，實行現象式教學。那一套比較能達到「培養學生對國家和澳門的責任感」，就留給大家自己去衡量罷。

    世界潮流浩浩蕩蕩，讓我們一起走進現象為本的統整學習年代！

《登峰造擊》與《激戰》的壯麗人生

     讀大學時，愛上了存在主義心理學，偶爾，在耶穌會辦的光啟書屋發現一本名為《活出意義來》（Man’s Search for Meaning）的小書，是一位猶太存在主義心理學家弗蘭克（Viktor E. Frankl）撰寫。弗蘭克與妻子及女兒被分開囚禁在納粹集中營。雖然生死未卜，但弗蘭克在集中營看到有錢有地位的囚友先後自殺身亡，推動他不斷思索如何能活下去，一方面是要等有天離開時能與妻女團聚，另一方面亦發現如果找不到人生的意義，就沒有生存下去的勇氣。於是，弗蘭克發展出存在主義的意義治療法，認為有人用追求權力、財力及影響力來肯定自己的意義與價值，但弗蘭克看到在集中營的囚友失去了權力及影響力，就只好奔赴死亡。而弗蘭克了悟到唯有肯定人生的意義才能勇於活下去。換言之，每一個人都必須尋找到自己的人生意義才能活捯得精彩。

 

《登峰造擊》的悲壯人生

    《登峰造擊》又名《百萬美元寶貝》（Million Dollar Baby），是老牌明星，演過多齣《獨行俠》的奇連•伊士活於2004年製作的電影，榮獲奧斯卡最佳影片、最佳女主角、最佳導演、最佳男主角、最佳男配角等獎項。故事講身兼拳館東主、經理人及教練的法蘭奇，由於女兒疏遠而身心煎熬，雖然每週寫一封信都遭退回，只好寄情與拳館。除了教拳以外，就是讀書及封閉自己，直到瑪姬掏錢去他的拳館練習。

    瑪姬在一個非常複雜的家庭長大，父親死了，母親及弟妹都靠社會福利生活，瑪姬不甘心這樣過活，於是，隻身搬到外面住，靠當餐館侍應生過活。許多次，瑪姬在執拾餐桌時，都會掏出一張司錫紙把顧客食剩的肉包起來自己吃，用這個方法省下錢才能去拳館練習。瑪姬既愛打拳，亦堅信打贏拳才能改善自己及家人的生活。

    瑪姬多次請求法蘭奇教拳都遭拒絕，但是，精誠所致，金石為開，她的強烈意志要向世人證明自己的實力，打動了法蘭奇，而法蘭奇亦將對女兒的歉疚轉化成好好訓練瑪姬的動力，決定讓瑪姬成為女拳擊手。法蘭奇並沒有看錯人，很快，瑪姬已經出能參賽，連場大勝，且能在一局內擊倒對手，從此，聲明大噪。

    正當瑪姬的事業一帆風順之際，即是說她賺了很多錢，用現金買了一棟大樓給她媽媽及弟妹住。雄心勃勃的她挑戰中量級冠軍，要是贏了就能贏得百萬美元的獎金。不幸，對方耍矛招擊倒她，導致不能自主呼吸，更嚴重的是下半身癱瘓，且要切掉左腳。最後，瑪姬求得法蘭奇為她打超量腎上腺針，安樂死去。非常沮喪的法蘭奇回到家後，竟然收到女兒的回信。自那天開始，法蘭奇像是人間蒸發，從此消失。

 

《激戰》的壯麗人生

   《激戰》（Unbeatable）於2013年上映的港產片，導演為林超賢，由張家輝主演，他為了極速於九個月內長出六塊腹肌，一天吃十幾個蛋白、戒鹽、油、糖、澱粉質，中段要每日吃二三十隻雞蛋白增加蛋白質，真是為演好角色有幾盡去到盡，他的稀犧牲沒有白費，換來第二座香港電影金像獎最佳男主角獎。

    故事描述一名過氣香港拳王程輝曾勇奪兩屆西洋拳拳王，變得目中無人，一時錢迷心竅為賺黑錢打假拳，結果鋃鐺入獄狼。出獄後以開計程車維生，卻因常借高利貸遭人追債，不得不逃到澳門，藉由老友的幫忙，暫時棲身在健身俱樂部，以幫忙老友教跳健身有氧與清潔打掃維生。另一名原本四處雲遊四海，生活過得逍遙自在的中國富二代林思齊，因父親投資錯誤，一夜之間由百億身家變成窮光蛋。同樣為了躲避追債，與父親逃亡到澳門，父親天天買醉逃避現實，他則是為了生活養家，淪落到工地搬磚的地步。二人偶遇，且成為師徒，相互依靠。 
    最初，張家輝只想當教練，但最後被逼出手，鏡頭中盡現他在牌坊、黑沙等地苦練的場景，最後，連場激戰後擊倒了對方。不要以為張家輝重拾過去的光輝，但就重振做人的勇氣。

 

人生總有高低壯麗的時刻

    在《登峰造擊》電影裡，負責打雜的過氣拳王跟瑪姬說，當你要打出一記重拳前，你必先要後退一步。張家輝在《激戰》中亦說：「打拳，光靠技術與力量無法致勝，更重要的是心理素質，怕，就不要上台，上台，就不能怕， 怕了，就會輸上一輩子； 其實我每次上台都會怕，但我在上台前都會告訴自己做得到的，然後上去我就做到了！」  

    人生遇到未可知的事態時，總會恐懼不安，總會求一份額外的僥倖。人總要到了快要絕境時，才會臨急抱佛腳，或虔誠信靠天主。弗蘭克的存在意義學說，指出了瑪姬的悲壯人生，以為打贏就能肯定自我，以為打贏有錢買房子給家人就可以重構大家的親密關係。法蘭奇孜孜不倦地去教堂，去寫信給遠走的女兒，不斷讀有哲學意涵的書，終於，女兒給他回信，他亦遠走，離開這名利傷心的場景，活出自己的意義來。

    張家輝在電影裡展示出高高低低的人生，以為贏了就等於得到一切，原來只是萬事皆空。當最後贏了以後，反而能很踏實的當一名健身教練管理員。名利拳套金腰帶都是過眼雲煙，最後，找到活出意義來才是最有價值的。

    原來，人生最壯麗場景是活的意義的那一刻！

後真相時代應對白馬非馬、指鹿為馬及殺君馬者

        自古以來，中國雖無「後真相」（Post-truth）之名，實有眾多後真實之實，白馬非馬、指鹿為馬及盲人摸象等等。「後真相」一詞自美國總統特朗普選舉以後，竟然再次在西方社會炒得火熱，已收入二○一六年度的牛津字典內。「後真相」意指民眾已厭倦憑真知灼見去理解真相，再不依賴理性的思考，而是憑主觀直覺的感情去做側面的感知。換句話說，真相再不是真實面貌的同義詞，真相只是從個人感覺出發，把符合自己個人目的和利益視作真相。「後真相」是網絡時代所衍生的社會新觀念，社會大眾對於「真相」是否符合事實，已不再感興趣，相反地，只是著眼於「真相」「是否符合自己的利益或有助於達到自己的目的。」

    已故香港著名武俠小說家古龍生前曾調侃說：「如果白馬非馬，那麼，女朋友不是朋友。」如此推演，女學生不是學生，女老師不是老師，女校長不是校長，女家長不是家長。白馬非馬是白馬的子集與馬整個母集混戰的詭辯邏輯。而指鹿為馬，是鹿與馬，甚至是馬與其他的混戰，擴大了詭辯的範疇。趙高牽著一頭明明是鹿的動物，卻在秦二世及群臣前訛稱為馬。但是，趙高並沒有同時牽出一頭馬來，說馬即是鹿。換句話說，趙高改天牽來一頭馬時，他既可以說牠是鹿，亦可以訛稱是其他動物。就是說指鹿為馬比白馬非馬更詭計多端。

  　「殺君馬者道旁兒」，語出東漢應劭的《風俗通義》，話說有一個人騎着馬在路上奔馳，馬跑得越快路人就不斷為其鼓掌喝采。馬匹很得意，騎馬人更樂此不疲，便要快馬加鞭，在路上繼續飛奔。馬兒最後一頭栽倒地上，一命嗚呼，騎馬人亦倒跌大哭說：「為甚麼這樣好的駿馬會突然死亡？」剛好有一老者經過說：「殺君馬者，道旁兒也！」意思是殺你這匹馬的人，就是在路旁吶喊坐威，而毫不作為的好人。

    綜觀今天時局，吾人身陷後真相時代，政府要員、政商名人、甚至學棍、天天輪流上場，演出白馬非馬、指鹿為馬及殺君馬者眾劇目，市民看在心，亦記在心裡。既不滿亦不斷說不，更努力抵抗，免於被洗腦愚弄。

 

從認知心理學看後真相時代種種顛倒是非的歪風假象

    認知心理學認為認知是個體對外在的人事物的知覺、理解、思考的內在歷程，這一派的先鋒是瑞士心理學家皮亞傑（Jean Piaget）。他對於知識是如何發生，認知能力又可以怎樣培養等問題，提供非常完整的解釋及系統的探索。為了要系統地解釋認知組織和適應發展，皮亞傑創造了四個概念：

一、機略（schemata）：是指我們用以對外在刺激的理性化組織及分類過程，就像許許多多索引卡片，而每一卡片都代表著一個機略，如其中一個機略是【鹿】，另一個機略是【馬】。家長會引導兒童認知鹿及馬的特徵，有共同的地方，如都是四腳、素食、溫馴等。二、同化（assimilation）：是我們面對不同事物的分別能力。如人類把新鮮知覺到的物件如或刺激如【馬】融會於早前學會的機略【鹿】。從理論而言，同化會促成機略的成長及精密，但卻沒有改變其原有的結構及功能，即鹿就是鹿，馬就是馬，好像格格不入。三、調節（accomodation）是我們無法同化新舊經驗時，便改變自己既有的認知結構來迎合新的經驗。換言之，鹿與馬的確有同，亦有很多不同的地方，如馬沒有角，鹿有角；馬比較高大，鹿比較矮小。同化是促進知識的生長與數量上地演變，而調節卻是促進知識的發展或質量上的演變。四、平衡（equilibrium）：我們的認知能力處於一個適應的平衡點，即是說能完全辨別鹿與馬的分別，且不再混淆。

    我們從出生到成年的每一發展階段，都是依循著同一發展過程進行進化的，每遇到新的事物時，便會嘗試用現成的機略去同化。如果成功，便得到暫時的平衡。否則的話，便要作出調節，結果又可以運用新的機略對新的事物，最後達到平衡，在充滿著成功感的情況下獲得知識。

    有顏色的馬是我們認識馬的機略，到不管甚麼顏色的馬都是馬是平衡。指鹿為馬就是強行用馬的機略取代鹿。殺君馬者者就是袖手旁觀，拒絕機略，更拒絕同化，更遑論調節與平衡。

 

後真相時代應對白馬非馬、指鹿為馬及殺君馬者

「白馬」就是白色的馬，是馬族群的其中一種，「馬」就是馬這種族群。「非」即「不是」，而「是」有「屬於」及「等同」等意思，也就有「包含於」和「等價於」的邏輯關係。「白馬」屬於「馬」，但不是等價於「馬」。「白馬非馬」的命題錯在何處呢？是刻意割裂了個別與族群、個性與共性的關係，是主觀任意混淆玩弄概念的結果。盲人摸象同白馬非馬及後真相一樣，都是犯了以偏蓋全的謬誤，都堅持自己所看見就是事實與真理的全部，極具權威可信可靠。

指鹿為馬的鹿可以叫鹿，當然也可以叫做馬，只是人們已經從科學常識建立了鹿與馬之間不同的共識。那為甚麼我們會覺得白馬非馬及指鹿為馬都是錯誤的詭辯，因為他們犯了一個錯誤，就是在大家都已經有了對事物固定的普遍的認知且是共識的基礎上再來否定。就像一朵花，所有人的認知裡它是花，你卻偏偏說它是石頭，這就違反了認知的普遍性。指鹿為馬詭辯術，就是在論辯中把真說成假，把假說成真，是非顛倒的詭辯技巧。

    「殺君馬者道旁兒」這個故事中，有「君」，有「馬」，還有「道旁兒」。每個人有時候可能是「君」，有時候可能是「馬」，有時候「道旁兒」。為「君」的時候，就是我們手上握有權力的時候，可能是家長、老師或傳媒的角色，為了面子，就讓孩子不斷在教育賽道上奔跑，與其他孩子拼過你死我活。我們更多是為「馬」的時候，為了幹活、為了升職、為了陽名，不斷被鞭策，身心俱疲。為「道旁兒」的時候，不自覺地鼓掌坑人，置別人於死角才罷休。

　　

白馬非馬•指鹿為馬•盲人摸象•後真相時代的反洗腦對策

白馬非馬也好，指鹿為馬也好，甚至盲人摸象及後真相也好，這是故意以混淆概念來達到測試權力威信的一種假借法。也就是說，利用混淆概念來迫使人們對此作出當權者期望的唯一反應，並從中得到政客的預期的種種利益。

自古以來，玩弄權術者皆喜換透過上述四種詭辯去屈服群眾，達成極權統治。運用指鹿為馬等詭辯術成功的關鍵有三點：一是，抓住兩種事物之間的相似點，將甲混同於乙，將乙混同於甲。二是，能運用此技巧的人有無限的權力慾。三是，在上者昏昏庸庸，在下者如取如攜。

    不要以為後真相時代是民主自由的表徵，骨子裡，其實與白馬非馬等一樣，都在透過洗腦群眾，來追求極權統治的滿足感。面對洗腦，艾瑞克•李在及新著《反洗腦──自願為奴的真相》一書中說：「洗腦就是將一種理論植入他人頭腦的過程。」日本著名暢銷作家岡田尊司說：「洗腦的本質是欺騙，現代社會的結構是便於欺騙也容易上當。我們正處於一個洗腦社會，日常生活中洗腦無所不在，它可以用於潛能開發、自我成長、戒除惡習、自我暗示療法，也可以拿來操控輿論、吸金、恐攻、騙選票、奴役勞工。洗腦往往成功的關鍵是被洗腦者甘心情願及自願為奴。」

    孔夫子早就教會我們免於洗腦基本技巧就是，知之為知之，不知為不知。不要扮知是首要的。皮雅傑強調人的認知過程非常理性，只要老實，不斷調節與平衡就能免與被騙與洗腦。

    最後，不要總是作好人，尤其是袖手旁觀的好人，因為，一切成功的洗腦皆源於暢通無阻的利器，是不作為但吶喊的「殺君馬者道旁兒。」當我們指斥政府種種洗腦工程及種種不作為政策時，我們何嘗不是在作壁上觀的不作為旁觀者呢！

勤有功，戲可以更有益

        回顧疫情停課不停學期間，電腦是一眾家長既愛又恨的工具，既愛其為孩子提供網上學習的平台，又恨是上課之後，電腦成為孩子沉迷的遊戲工具。之所以如此，是因為「勤有功及嬉無益」，甚或是韓愈的「業精於勤，荒於嬉。行成於思，毀於隨。」等偏頗的觀念已根深柢固。當中，其實把即興的玩耍與精心安排的遊戲混為一談，前者是非結構性的，且漫無目的，提供短暫的感官刺激、富趣味及很迷人，如兒時在家門口與其他孩子打打鬧鬧，又或是當下的電子遊戲。但遊戲卻是有明顯結構性與目的性，透過精心的安排，把遊戲元素與遊戲設計有機結合，如玩兵抓賊、大富翁或網路圍棋等，既能延續樂趣亦能促進身心智的綜合成長。

 

從新檢視遊戲的意義、功能與綜合價值

自古以來，遊戲與教育是一體的兩面，其聯繫從來就沒有中斷過。古希臘語中，遊戲（Paidia）與教育（Paideia）只是一字之差，二者均與兒童（Pais）的身心成長有密切相關。英語中的學校（School、Schule）源於拉丁語的Schola，原意為「閒暇」，其希臘語為Skhole，即休息的意思。由此看來，遊戲與教育同出一轍。事實上，很多學者早就注意到了遊戲的教育價值。柏拉圖認為兒童透過遊戲，飾演他們的人生角色，暗含遊戲有啟發及推動人生成長的價值；亞里斯多德認為遊戲是七歲半以前兒童教育的重要手段；夸美紐斯指出遊戲可以使兒童鍛煉身心；盧梭曾說：「兒童在遊戲場地所學的東西，比在教室內學的價值，要大上一百倍。」所以，在其歷久不衰的名著《愛彌兒》中，就呼籲家長及教師要順其自然，讓孩子從自然的遊戲中學習，而不是從外面強加成人以為有用的知識。美國教育家瓊•貝克也曾在其著作中提到：「兒童之智商，並非一生不變的，心智的成長也非天生就決定，而會隨著環境、教育、家庭等因素改變。」腦神經科學家認為遊戲增強大腦前額葉皮質掌控的執行功能，包括自我控制能力如抑制衝動行為、解難能力、社交能力及情緒管理等等。     皮雅傑認為遊戲具有發展智力的功能，他認為兒童的遊戲發展階段和智力發展階段是一致的，兒童通過遊戲滿足對外界的好奇心和探索欲望。皮雅傑於一九五二年提出遊戲行為的發展階段學說，至今仍然被遊戲理論家奉為圭臬。皮氏將剛出生至十八歲之間分為不同的階段，並解釋遊戲行為在不同年齡層的成長價值。第一階段是感官期（0-2歲）：為他們而言，一切都是玩具，所有活動都是遊戲，可以刺激視覺、觸覺和聽覺。例如：鐘鈴和有聲玩具刺激聽覺；毛茸茸的動物公仔刺激觸覺；推拉玩具吸引慢行；積木和旋轉木馬訓練協調；組裝玩具和配對可訓練解決問題。第二階段是前操作期（2-7歲）：兒童透過遊戲理解世界，例如：騎三輪車、爬鋼架和跳繩等鍛鍊大小運動肌肉的遊戲；堆沙等創意遊戲；穿別人或成人的服裝、話劇等模仿遊戲；遊戲小組和合作遊戲等社交遊戲；拼圖、數字遊戲和串字等認知遊戲。第三階段操作期（8-12歲）：兒童參與要守規則和秩序的遊戲，例如：數字運算磁石組合和圖書系列、波子棋、自行車，學習精細運 動技巧；紙牌遊戲和有組織運動，學習團體活動。第四階段是形式操作期（13-18歲）：兒童和少年人透過解決問題遊戲、故事、電影，學習團隊合作和合群。     一言以敝之，遊戲可以培養兒童解决問題、協作學習及創造能力。遊戲的結果，促進兒童心智之成長，包括規則、制度、律動、平衡、 思考、團結互動等因素，對孩子而言，可讓他們獲得體積、形狀、 位置、指揮、思考、協調、領導、統御諸能力，並強健他們的體魄。 無形當中，使他們日益擴大智力的活動，間接幫助他們成為一個聰明的孩子。   所有遊戲都是好的嗎？     誠如遊戲心理學家陳怡安教授說，好的遊戲應該能促進學習，其中包括四個層次：一是客觀性、二是感受性、三是體驗性、四是啟發性。遊戲的好壞，在於遊戲元素與遊戲設計是否精良，更重要的是能讓孩子與群體和產生互動的，才是好遊戲。試舉踢足球為例，其客觀性及元素為一個足球、球門、邊界、有時間限制等。遊戲設計是個零和遊戲、同樣水平的安排在同一組別比賽，透過合作、球技及創新策略贏取比賽增進其感受性及體驗性，從而更滿足大家的好勝、好強與競爭等樂趣。名列前茅者有獎等。亦會透過不同足球巨星的奮鬥故事，砥礪孩子的意志與韌力。     廣義來說，象棋、撲克、足球、甚至打麻將都是遊戲，如果外加了輸贏等賭博元素，牽涉到實質的派彩，那就與遊戲漸行漸遠了。再者，所有遊戲都該有規則及時限，但亦應該以人為本，換句話說，人是遊戲的主人，並不是遊戲的奴隸，說停就停，才是遊戲的真意義與好價值所在。   蛻變中的遊戲生態與遊戲玩家     活在網絡世界的e世代是遊戲玩家，但是，我們是遊戲新移民亦不是少數。據統計，二○一八年，全球約有二十三億遊戲玩家，這數字還沒有包括玩紙牌及桌遊人數。不要以為遊戲就是兒童及青年的專利，全球有63%的玩家是二十至五十歲，有15%的玩家是五十至六十五歲間。     二○一八年，全球電腦遊戲收入最高的國家是中國，年收入是三百七十九億美元。目前，電子競技顯然是遊戲的新貴，電競的產業年受入創下八億六千五百萬美元的可觀收入。     近年，桌遊亦大行其道，在德國被稱為集體遊戲，二○一五年，大約50%居民，三千九百萬人參與桌遊遊戲，每年銷售額在四億歐元上下。集體遊戲是德國人在家裏度過一個舒適夜晚的重要形式，德國文化局把桌遊建構為重要的文化資產。計算機遊戲在回落，電視目前是桌遊最大的競爭，如果孩子從小養成玩桌遊遊戲，長大後仍然會保持這種習慣，就會遠離電視和電子遊戲。     今天，遊戲已被廣泛運用在多個層面，如輔導層面的遊戲治療；在商業層面的遊戲化行銷亦大行其道。反而，已經有兩千多年歷史的遊戲與教育的緊密叫歷史，卻停滯不前，只把「寓遊戲於學習」的美麗口號掛在嘴邊，就是很少用心把有趣的遊戲元素注入枯燥無味的課程設計裡，讓教育充滿遊戲樂趣，讓樂學提高教育的學習成效。

    近年，翻轉教室、STEAM教育模式大流行，都是把遊戲元素注入教育體制內的有趣作法。假如我們仍然疑惑孩子可以連續多個小時安靜地打電子遊戲，為何不好好設計把有趣的遊戲融入中小幼的課程裡，讓師生家長在多贏的局面下創造遊戲化的教育新天地，讓孩子成為學校教育的真正玩家。

    有一天，果真疫情再度肆虐，孩子再次在家學習，電腦不再是既愛又恨的工具，反而是家長孩子的恩物。