天主造人，如同動物一樣，都有本能、人性與神聖三個面向。人都是熱切追求快樂，致力逃避痛苦的本能使然動物。顯然，追求幸福快樂是人生的終極目的。不過，人同動物的快樂有差異，動物所有的快樂離不開本能的刺激，人是可以超越本能，所以，人才會犧牲享受，享受犧牲。甚且，能作到為愛自己的近人而犧牲性命，超越本能，自人性往超聖，真福就在追尋的過程中慢慢呈現。
在真福八端的第五端中，耶穌渴望人都能憐憫近人。所以，祂才會在安息日，打破法律的束縛，得罪宗教領袖，治好一個枯手的人，表示人的生命大於法律制度。憐憫人的人是有福的福不是來自驕傲式的施予，而是出自我們自開始被創造那一刻，即領受了天主慈愛的林憐憫，所以，我們就得以溫柔的、眼光是寬闊的能耐易地而處，體恤他人的境況，給予合適的關懷。有一個癩病人前來向耶穌求醫，耶穌不只醫好他的癩病，更親自觸摸他，醫治了他的孤寂心靈，重建他與人的關係。（參閱谷1：40-43）
第六端是心裏潔淨的人是有福的。心靈潔淨是指人的心靈單純，他們的思想、行為端正，不虛偽，待人真誠，一心嚮往上主的真美善。他們仍會面對生活中的誘惑，卻能克勝它，不受驕傲、權勢、偏情、肉慾，甚至罪惡所污穢。
即使門徒出賣、否認、離棄耶穌，耶穌在復活後，仍然主動顯現給他們，祝他們平安，不追究人的過犯。耶穌的心只專注於見證天父的慈悲。（參閱谷14：43-46、66-72；路24：36-43）
第七端是締造和平的人是有福的。即使身邊出現古怪、麻煩或難以相處的人，締造和平的人仍堅持平安相待，甚至建立友誼，他們先要求自己成為和平的人，不挑起是非、指罵、責難，也不誇大扭曲他人的錯失，不到處張揚他人的問題。聯合國的誕生與使命，無國界醫護、社工及記者都在追求和平。締造和平的人不是無視衝突或隱瞞衝突，他們相信團結勝過紛爭，不會偽裝享受表面的和諧。他們願意以開放的思想和廣闊的胸襟來面對和化解衝突，要讓一時的衝突轉成為長久的和平。耶穌在十字架上，為釘祂在十字架上的人，祈求天父寬恕，恢復人與天主的和諧關係。（參閱路23：33-34）
第八端是為義而受迫害的人是有福的。為實踐公義和美善，他們願意離開自己的舒適生活，活出仁愛和正義的教導，不怕承受因此而帶來的困難、疲憊和痛苦。他們在妨礙人性和社會發展的境況中，選擇堅持實行真福八端，並不會等到事事順利時，才去活出福音的精神。因此他們的言行、生活常被他人抗拒、質疑和嘲弄，甚至被現時的受益者或強權者打壓。耶穌宣講天國時，祂的教訓充滿權威，對罪人及弱小者施予憐憫。由於祂堅持宣講真道，最終卻被當權者嘲弄及釘死在十字架上。（參閱谷2：1-12、14：1-2）
真福的內容看似與快樂、安逸的生活充滿矛盾，有人覺得甚至是一個幻想。但為渴望得到真幸福的人，它指出了一個明確、基督徒特有的生活行動和態度，指向基督徒的人生終向——天國——圓滿的幸福。八福幫助信徒清洗自己的心靈，滌除不良的本能，作出決定性的倫理抉擇，就是愛天主在萬有之上及愛人如己。
教宗方濟各說：「真福八端就像基督徒的身分證。因此，如果有人問：『應怎樣做個好基督徒？』答案很簡單：每一個人都必須按各自的方式，實踐耶穌有關真福八端的教導。我們從真福八端看到師傅的面容。那是我們蒙召在日常生活中要呈現的面容。「幸福」或「有福」是「聖潔」的同義詞，因為它們描述了那些忠於天主和實踐天主聖言的人怎樣藉着奉獻自己，獲得真正的福樂。」（《你們要歡喜踴躍》63-64）
如果人生的成功是由許多失敗組程，那末，真福是由許多痛苦的歷練累積而成的，畢竟，只有天主的子女才會懂得苦中作樂。
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