現代人物資豐厚，但精神生活卻每況愈下。聯合國每年都發表年度快樂報告書，丹麥、芬蘭、荷蘭等不是很富裕的歐洲國家經常名列前茅，相反，那些GDP非常有成就的國家如美國、中國、英國及日本等國家，排名就在中後段。換言之，快樂與物資是否充裕顯然沒有很直接的因果關係。那末，人們熱切追求的幸福快樂又同甚麼有密切的關係呢？
中國人很喜歡講福，甚至用很有福氣來形容一個人的幸福面貌。從字面而言，福字由「神賜下一口田」而來，「上天給予豐衣足食」就是福。從俗世的眼光來看，福包括富裕、權勢、健康、舒適、被愛、和平、自由、學問等，這些都是「福」，人合理地尋求它們本身無可厚非。然而，凡夫俗子都知道，身體健康、財富權勢、友誼愛情，甚至生命等終有一天會過去，於是，人就有渴求永恆幸福快樂的意願。
耶穌說：「我來是為叫他們獲得生命，且獲得更豐富的生命。」但又說：「因為誰若願意救自己的性命，必要喪失性命；但誰若為我的原故，喪失自己的性命，必要獲得性命。」尤記得富貴少年，其實他已經是人生勝利組，物資精神品德皆備，可惜他畫地自限，捨不得現有的金銀富貴，人生止步於現世，欠缺的就是永恆的福樂。要從現實的有限幸福快樂走向永恆的幸福快樂，耶穌頒佈了「真福八端」，甘心情願踐行這八端的人就可以步上天國的階梯，走進永恆福樂的天國。
耶穌說：「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。心裏潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。幾時人為了我而辱罵迫害你們，捏造一切壞話毀謗你們，你們是有福的。你們歡喜踴躍罷！因為你們在天上的賞報是豐厚的，因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。」（瑪5：3-12）
看來，耶穌的話語很像老子，都是充滿矛盾對立又統一的形式，是一種很顛覆常識且先破後立的邏輯論調。
第一端的神貧，明確告訴我們富甲一方及品德高尚的富貴少年，缺的就是不被世上財物羈絆的自由。有了這份內心的自由，天國就已經臨近了。耶穌戰勝魔鬼的三次誘惑，不以奇蹟、物質及權勢去吸引人跟隨祂，卻啟示世人享受內心自由才是真福。
第二端講的哀慟不是指失業、失戀、失勢等，而是指能樂於分擔他人的痛苦。人習慣逃避痛苦，喜歡享樂，害怕面對自己或他人的悲傷，不願哀慟。耶穌教導我們願意承認和接受痛苦，才能過充滿深度智慧的生活，而不是過一個物化膚淺的人生。惟有與人一起難過、一起哭泣，才能領受到耶穌的安慰和真正的福樂。耶穌為兄弟拉匝祿的死而難過時，祂亦感同身受，流下淚來。（若11：1-35）
第三端講的溫良的人不是軟弱的人，他們不固執、不使用強權或暴力去解決問題，而以忍耐或謙虛的態度來待人處事，以愛心包容別人的不足，體諒他人的軟弱。耶穌就是要讓我們在溫良的生中活中充份體會可能遭遇到的欺凌、剝削及操弄，但就在我們最軟弱最想反抗時，勝利就在眼前。印度聖雄甘地就是一個經歷了迫害的考驗，仍然堅守溫良，最後，他及他的人民都承受了預許的福樂與土地。
第四端飢渴慕義是指渴望正義如同飢餓者覓食的本能一般強烈。充滿正義敢的基督徒會指斥不義制度，會為窮人和邊緣者發聲，渴望正義充盈於平凡人的生活。然而，履行正義的人往往會受到更多的敵視，資源更捉襟見肘，更會在本鄉不受歡迎。於是，天主會用世人難以揣測的方式讓因義被迫害的人得以飽滿，仍然給他們自由不屈服的意志去伸張正義。
沒有留言:
張貼留言