延續上週話題，繼續探討《魷魚遊戲》的學習價值。懂得藝術心理距離學說的小朋友戲謔說：「做戲嘛！都唔係真！」就能保持適當的距離，既免於被劇情及畫面傷害的同時，又能學到其中的價值。
四、《魷魚遊戲》的腦神經科學教育
《魷魚遊戲》主辦單位聲稱整個遊戲都是自願的，就算已經開始了，如果有過半數的參加者同意，即可終止遊戲。可是，所有參加者，進入遊戲後，一旦玩輸了被淘汰，馬上就遭到射殺。即是說，所有遊戲都包含進攻、穩守及逃離三個取向，《魷魚遊戲》唯一能逃離的選擇就是參加者過半決定不玩下去。
在歐美先進國家，已經把哲學、生物學及社會學等學科普及到中小學課程裡，尤其重視其實用性。目下的小學常識及中學生物學課，都會講一點自律神經，其中包括交感與副交感神經與生活的關係，但就很少講腦神經科學對人的影響。我們腦袋裡有個叫杏仁核的組織，負責在危機出現時作最快速的決定，換句話說，如果當前的危機有把握應對時，我們會選擇進擊；如果不能應付利立刻徹退；如果可以穩守觀察，有機突擊或形勢不妙即退。
《魷魚遊戲》的六個遊戲，從「一二三木頭人」、「椪糖」、「拔河」、「彈珠」、「走玻璃橋」、到最後的「魷魚遊戲」，每一道關卡都會讓人熱血沸騰，腎上線數彪升；與此同時，亦教人要好好冷靜面對生死存亡，如此既投入亦必須能抽離練習做多了，自然能練就自己的抗壓能力，亦慢慢學會一笑置之的涵養智慧。
五、透過觀看《魷魚遊戲》學會臨急解困的智慧
第一個「一二三木頭人」即是我輩兒時經常玩的遊戲「一二三紅綠燈」。就如《國王的新衣》一樣，可以很單純的兒童故事，亦可以是充滿人生智慧的警世故事。「一二三木頭人」描繪出社會中真實的情況，背著大家的大公仔其實是掌權者，叫你動才可以動，叫你停只能停，一點個人自由自主空間都沒有，甚至連性命都不保，這活脫脫就是許多職場及威權管治的隱喻所在。
第二個「椪糖」游戲規定在限定時間把糖餅圖案完好無缺地摳出來才能免於一死。無人事前知曉選中簡單的三角形容易過關，選雨傘圖形的就很倒楣。雖然，主角選了雨傘圖形，但臨急生智與碰上運氣都是化險為夷的應對人生困境之道。
第三個「拔河」遊戲更說明策略比蠻力重要。十個人一組，站在高臺上進行拔河，被拉倒的會立即摔死。表面上，年輕力壯贏面高一線，但只要懂得力學及心理策略，老弱婦女都會贏。在學校教育中，死記硬背課本離地知識已成為學生的日常，所以，疫情復學後，有記者問小學生喜歡復學嗎？老實可愛的孩子說不喜歡，因為很無聊。家庭及學校有責任給孩子能滿足好奇心，充滿挑戰且講究解難智慧的生活教育，那末，一直被看扁的後進生有機會潛能爆發，迎頭趕上。
第四個「彈珠」遊戲足證要好好學如何防避人的偽善。二人一組，每人十顆彈珠，贏走對方全部彈珠者勝利。每個人的起跑點是一樣，紛紛選擇合得來或覺得強的人，但後來才發現對方會是自己的對手，兩人必有一人死，面對輸贏，大家都丟掉了偽善的面具，落足本事去欺騙對方，置對方於不顧。目下的家庭教育太單純太保護孩子，學校教育又非常離地。於是，當我們的孩子長大出社會工作時，遭遇的困難就特別多，才由零開始學習如何在爾虞我詐的環境下求生存。《魷魚遊戲》在指出家庭與學校教育的脆弱與不足，值得教育持份者努力改善。
第五個「走玻璃橋」遊戲其實是教會孩子懂得從錯誤中學習。參賽者提前選取號碼，然後按順序通過高臺玻璃棧橋。玻璃棧橋分左右兩塊玻璃，包括普通玻璃或鋼化玻璃。踩對全部鋼化玻璃才能通過玻璃棧橋。即使排位靠後的人也得記住前面的人的選擇，不要重蹈負責，否則也一樣會從高處摔下。原來，有專業製造玻璃知識的參賽者比較有利，但狡詐者不只巧取豪奪，更仗勢欺人，如何應對惡人其實是很重要的生活教育。
第六個「魷魚遊戲」告訴大家這個世界只在乎結果。澳門孩子應該沒玩過這個遊戲。這個遊戲在全劇最開始時介紹過。進攻方要踩到魷魚頭，防守方要阻止對方進攻，是眾多遊戲中屬最暴力的，也會有比較多的肢體碰撞。在功利至上的社會，真正被在乎的只有結果，無論你在這過程中背叛多少人做過多少壞事，別人都很可能忘得一乾二淨。誠如前述，懂得攻防守之道就是懂得生存的智慧。
六、《魷魚遊戲》是好的視覺暨建築美學藝術課
筆者兒時只有畫畫堂，從小一到高三都在畫畫。長大後，既不敢去參觀畫展，更遑論去博物館。這一代的學生從美術課過度到視覺藝術，甚至連結到STEAM課。《魷魚遊戲》風靡全球，不僅是因為劇情扣人心弦，更是劇中展現的視覺藝術與建築空間的隱喻。從宿舍、懸在半空的錢球、樓梯走廊色彩、模仿了兒童劇場的糖果色調，絢爛的配色，與遊戲本身的殘酷性，形成了鮮明的反差，更能製造不安及迷失的感覺，更增加遊戲所帶出的驚悚氛圍。
無疑，這部影集最吸睛的地方莫過於色彩繽紛的美學設計，光是「一二三木頭人」遊戲中大公仔的衣飾及場景設計已非常吸引，「魷魚遊戲」的圓形場地容易讓人聯想起巴黎的呂特斯競技場（Arènes de Lutèce）。呂特斯競技場現在已經成為巴黎中年男人玩滾球的場地，也是孩子們的遊樂場，但是古羅馬時代，這裡就是高盧羅馬人觀看基督徒被屠殺的場所。很難想像，如今和平愉快的風景，在歷史上曾經上演過血腥場面。深諳歷史、建築及美學的老師，就能用以博古通今，好好解說為何《魷魚遊戲》很喜歡圓形的隱喻。
《魷魚遊戲》裡，參賽者被迷暈後醒來，就置身在一個巨大中庭的半監獄式空間，已被換上有號碼的綠色運動套裝，同樣的階梯式床鋪，多層床鋪圍繞著中央的開放空間，像是羅馬鬥獸場的看台一樣整齊，預示參賽者即將面對險惡的未來。羅馬競技場曾經上演大量的死亡競技，在《魷魚遊戲》裡，參賽者慢慢才恍然大悟，這鬼地方卻成了他們生死存亡的搏鬥場景。羅馬競技場的觀眾席，依照不同地位與職業分區域，而《魷魚遊戲》中的參賽者都是資本主義遊戲的受害者。階梯式的床架，類似倉儲物流貨架，寓意參賽者像是商品一樣隨時被擺上貨架，亦可以隨時遭到下架的惡運。
每當參賽者逃過死亡一劫，旋即要參加下一個遊戲時，都要經過疑幻疑真的多層次樓梯。學過建築藝術的老師也許會猜到靈感很可能來自蘭著名畫家莫里茲・柯尼利斯・艾雪（Maurits Cornelis Escher）的作品《相對論》。艾雪的版畫作品很喜歡用幾何學的「錯視」藝術。同一個樓梯，從不同角度卻可以看出不同方向，既現實亦同時帶出超現實的視覺效果。其實，說穿了，層層彎曲的樓梯直像是個迷宮，而所有的參賽者都逃不出舉辦者的指掌玩弄中。其實，學校教育就是一個迷宮，懂得玩迷宮就取得好成績，迷失的學生就鑄定失敗。
七、《魷魚遊戲》的生命政治課
早在古希臘亞里士多德已提出生命政治Biopolitics，是生命Bio與politics的結合，以生命為中心的一切事情都可以稱為生命政治。如果說孫中山說政治是眾人之事，那末，生命政治就是眾人的生命之事。其實，沒有比新冠肺炎所牽動的全球政治更好用來解說生命政治。舉例如面對疫情應該採取清零政策還是與病毒共生？又或是必須全民打疫苗才能建立群體屏障？表面上，這些議題純屬醫藥衛範疇，骨子裡根本就與個人的政治權利與自由有沒有受到威脅的政治課題。
我們的學校教育好像很中立，不談政治，但卻異常激情地談愛國政治。實在，政治素養在先進國家就是教育的核心素養，是教育的重大任務。與其權威的要孩子成為順民，理應在家庭及學校等生活範圍給予孩子暢所欲言的空間，讓他們自小懂得生命政治。
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