未有疫情前，洗手已經成為辦公室政治的術語，意即「割席」，有跟對方撇清關係的意思。疫情底下，洗手變成頭等大事，去到那裡，無論辦何等大事，必先是用手酒精、洗手液，抑或是只用清水，務要殺死可能沾染到的細菌病毒，其實跟辦公室政治的目的一樣，洗手為自保。從公共利益而言，洗手顯然是我為人人，人人為我的公民道德。也許，以後，小學語文課，不再教先舉手，後說話，而應改為先洗手，後說話了。
古今中外，關於洗手的典故或故事非常多，如果把這些著名的故事的含義串連起來，也許對提升當前澳門特區政府施政及建構公民社會有一定的啟示。
蕭何的金盆洗手
西漢之初，劉邦命蕭何徵收巴蜀之稅，供給軍糧。為了鼓勵百姓積極交糧抵稅，蕭何承諾會付錢買軍糧。可是，漢初立國，百姓對政府仍未建立信任。於是，蕭何想了一道妙計，就是把僅有的少量金子打造成金盆子，讓水旱兩路來送糧食的百姓都交點糧時，先用金盆洗臉洗手，並告訴百姓說，大漢政權有的是錢，皇宮裡用得都是金銀器物，百姓放下糧食，在金盆洗手後乾乾淨淨地進城遊玩閒逛。這一招果然奏效，建立了公信力，前來送糧食的百姓絡繹不絕。發展到後來，凡是來長安交公糧的人，不管是誰，都以「金盆洗手」為完成工作任務的象徵。時至今日，凡是黑道人物發財後準備安享晚年，公開宣佈改邪歸正，都行金盆洗手儀式。
當年蕭何一身是膽，以小博大，掏出僅有的少數金子，換取百姓的信任與支持，才得到帝主的賞識，封侯拜相。澳門自從回歸後幾年，賭權開放，管治模式變得非常福利化。自二○○八年開始，特區政府年年派錢；疫情肆虐，連續兩年推出消費券優惠，目的其實就像蕭何一樣，透過政府的財政投入刺激疲弱的經濟。成效如何？市民自有公論。至於特區政府是否能建構如蕭何般的公信力，亦該由市民自行評斷罷了！
自回歸以來，特區政府一直高呼人才培養，甚至成立人才委員會。但時至今日，可有人才輩出呢？一個有為的政府，實仰賴一群有才有德的菁英團隊去營運。
耶穌顛覆油猶太人進食前要洗手的傳統
講到洗手，不得不說早在猶太人的宗教傳統，已經有很嚴格的洗手規定，一直到了耶穌出現才被顛覆了這個傳統。有一次，專門針對耶穌的法利塞人和經師，看到耶穌的門徒不洗手就吃飯，於是，質問耶穌說：「你的門徒為什麼違犯先人的傳授？他們吃飯時竟不洗手。」耶穌很不客氣回答說：「你們為什麼為了你們的傳授，而違犯天主的誡命呢？」耶穌的意思是說，經師及法利塞人假借天主的十誡，僭建了違反法律原意的傳授，甚至廢棄了天主的話。耶穌直斥這群假道學是假善人！接著，耶穌轉面教訓群眾說：「不是入於口的，使人污穢；而是出於口的，才使人污穢；凡入於口的，先到肚腹內，然後排泄到廁所裡去嗎？但那從口裡出來的，都是由心裡發出來的，這些才使人污穢，因為由心裡發出來的是惡念、兇殺、姦淫、邪淫、盜竊、妄證、譭謗。這些都使人污穢，至於不洗手吃飯，並不能使人污穢。」
也許，耶穌的話語非常刺耳，那門子的道理，竟然說不洗手吃飯，並不能使人污穢。其實，換成我們熟悉的成語，病從口入，禍從口出。耶穌教訓門徒及群眾，寧願病從口入，都不要禍從口出。
全民核檢搞到天怒人怨，星斗市民怨的不是要排隊三至八個小時才完成檢測，而是怨憤衛生局的高層自我感覺良好，大放厥詞說全民核檢是個壯舉，下次只要兩天就搞掂。
尤有甚者，最近的熱話，第七屆立法會選舉DQ事件。無論選管會祭出多少法理依據來，都無法符合基本法的要求。換句話說，基本法就像是梅瑟頒佈的天主十誡，而選管會的理據只如法利塞人祭出的所謂傳授。無論如何，都無法讓澳門市民信服。
塞麥維斯的洗手論拯救了天下蒼生
誠如前述，最早提倡洗手，甚至規定要勤快洗手的人應該是猶太民族，像是睡醒要洗手，飯前要洗手，宗教儀式前要洗手等等，這些自我清潔的行為讓猶太人在中世紀黑死病橫行時，成為死亡較少的部族。直到十二世紀的邁蒙尼德（Maimonides）才點出「洗手」是在診治病人時，不能忘記的衛生程序。邁氏是有名的猶太教的律法專家兼拉比，也是位醫師。他在 一一九九年撰寫猶太律法書《米實拿》（Mishnah Torah）時，花了一整個章節，來說明清潔的重要性，他認為清潔是醫師最好的朋友，而且洗手很重要，他寫到：「我從騎乘的動物身上下來，我會洗手，再去看病人。」「永遠不要忘了，在接觸病人後，一定要洗手。」一八四○年，德裔匈牙利婦產科醫師塞麥維斯（Ignaz Semmelweis）耳聞目睹很多產婦及初生嬰兒死亡，塞麥維斯推測是腐爛的有機物導致母嬰感染，是屍體上的某種粒子傳播疾病，他創立了一套嚴格的衛生制度，包括洗手、用氯來清洗死亡的惡臭，要讓醫師避免接觸這些屍體的粒子。效果立竿見影，母嬰死亡率急降。雖然如此，但是，塞麥維斯此舉證實了傳統醫師不夠衛生，等於得罪了醫學界的權威地位，醫學界群起攻之，要他道歉認錯。塞麥維斯當然不會就範，但就遭醫學界冷落與杯葛，年僅四十七歲，就被逼瘋進療養院，死於感染症，喪禮異常冷清。塞麥維斯死後，母嬰死亡率再次飆升，醫學界才慢慢覺悟塞麥維斯所言非虛，亦重新肯定其貢獻，且將其所設的衛生標準貫徹始終至今。
二○○三年，非典型肺炎肆虐前，我們已經忘了前人的教導，忽略洗手對自身別人及整體環境的正面影響。一次深切沉痛的教訓後，人們已經意識到洗手的重要。新冠肺炎肆虐全球，洗手已經成為全球公民社會的公德，甚至是普世價值。但是，別忘了這些先知先行者卻曾被認為是「醫學叛徒」。
今天，為澳門市民而言，任何洗手的動作已經習以為常，變成一個無意識動作。可是，可否停慢腳步，當我們再次洗手時，可否像一行禪師的《橘子禪》所教導，讓我們懂得慢慢觸摩雙手，透過洗手液把身體的污垢及細菌洗去，好使我們能重拾一雙新而潔淨的手。再者，可有懂得懷抱感恩之心，要不是無數前人的犧牲，我們不會確立今天的洗手文明，造化蒼生。
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