在若望福音第八章，記載一個被人當場抓到正在行淫的婦人故事。按舊約梅瑟的律法，行淫之人是要被石頭擲死的，因此，眾人把這女人帶到耶穌那裡，試圖以一道進退維谷的兩難議題令耶穌難堪。
福音中並沒有說這個女人是個妓女，可以推想，她當場被人抓姦在床時，是多麼的難堪羞愧，除了害怕即將降來的被石頭擲死的罪罰外，當下身體最隱私最隱密的一切都被群眾看透了，而這些定她罪的人，想必也不會很溫柔憐憫對待她，甚至很可能連給衣物都來不及穿上，頭髮繚亂，就被帶到往耶穌面前。這群抓她的人既為羞辱她，因為證據確鑿自然喪失抗辯的權利，只得給眾人魚肉，然後群眾及法利賽人站在道德高地去審判她，然後處死她。加一點想像力，也許那一刻，耶穌表露出很讓人不解的安靜，又或者蹲在地上比畫時，可能是耶穌都知道自己正身陷法利賽人的兩難困局，要是冷眼旁觀，目睹群眾用石頭擲死罪婦，那麼，自己一直宣揚的愛與憐憫就不攻自破了。要是振臂高呼，又再宣講自己的教誨時，一定會備當下的洶湧群情所壓倒，淪為陳義過高，超級離地的說教，大大削弱自身的魅力及公信力。
若望似是在撰寫這段經文時，想我們多站在這婦人的角度去憐憫她，所以，在接下來的經文中，耶穌的反應卻是與眾不同，遠遠超出所有人的想像。當群眾站在一旁喧囂、指謫罪婦的惡行時，耶穌卻安靜無聲，只蹲在地上用手指畫字。經文沒有交代耶穌為甚麼這麼做，也沒有交代耶穌到底在畫些甚麼，若望顯然是想透過這極富前奏意味的一陣子「流白」，引出後來的精彩處理。 更有可能是耶穌一邊轉移眾人的注意力，一邊想方設法想出破局的辦法，甚至要低頭禱告，請求在天大父賜予解難的辦法。突然，靈光一閃，耶穌說出了一句發人深省的話：「你們中間誰沒有罪，先向她投石罷！」這真是一句非常有智慧且能當下拆解兩難困局的回應。頓時，耶穌化腐朽為神奇，反敗為勝，或者說，耶穌是個超厲害的犯罪心理學家，洞悉所有人都曾犯過罪。因此，眾人只好啞口無言，詞窮理屈，逼不得已地一個一個地散去。
好戲還在後頭，耶穌對那行淫的婦人說：「婦人！他們在那裏呢？沒有人定你的罪嗎？」她說：「主！沒有人。」耶穌向她說：「我也不定你的罪；去罷！從今以後，不要再犯罪了！」回到案發現場，一直站在旁邊羞愧到無地自容的罪婦，竟然有機會目睹耶穌的精彩表演，而她一定深深感動，耶穌只消三言兩語，就讓她全身而退，既擺脫了死罪，更擺脫了一直在羞辱她的種種目光。更讓她極為詫異的是，這個人竟然很平靜地跟自己說，可以安靜回家去。那一刻，她一定滿腹疑團，除了神或是神派遣的，誰有赦罪的權柄呢？
耶穌再次透過這個案件，展示出基督信仰的核心價值不是典章制度，嚴厲批判典章制度甚或成為置人於死地的武器。日本著名社會學家岸政彥在他的新書《片斷人生》說：「許許多多的暴政原來皆出自善意的扭曲變異。」的確，梅瑟立的法律本是為警惡懲奸，但最後，法律落在經師及法利賽人手上，卻成為行惡的武器。耶穌透過這個案例再度彰現仁愛生勇毅，勇毅生智慧的解難要訣。
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