十八世紀英國文豪薩繆爾•約翰森（Samuel Johnson，1709 ~ 1784）曾經說過一句名言：愛國主義是流氓的最後避難所（原文是Patriotism is the last refuge of a scoundrel.），意思是說，在每個社會都有所謂的政治機會主義這，會打著「愛國」的招牌在謀個人的私利。今天，愛國大潮鋪地蓋地，更成為教育的重要任務。如果羅蘭夫人（Madame Roland，1754－1793）說：「自由、自由，多少罪惡假汝之名而行」，今天，愛國這句話或許可以改為「愛國、愛國，多少罪惡假汝之名而行」了。
日裔學者加藤嘉一在中國生活及讀書共八年之久，二○○五年在北京現場觀察「反日遊行」後，開始認真思考何謂「愛國賊」？感悟到「愛國賊」是「為愛國而賣國的人」，是「愛之，適足以害之」的最佳寫照。於是，奮筆直書，寫成《愛國賊》一書，向世人揭露愛國賊的真面目，值得各界愛國人士一讀。
今年九十高齡，思緒仍然非常敏捷的中國學者資中筠，是中國翻譯家，中國社會科學院榮譽學部委員，曾任中國社會科學院美國研究所所長，《美國研究》雜誌主編。資教授精通英語及法語，是國際政治及美國研究專家。兩年前，應邀在《一席YiXi》節目中大談愛國，實在值得今天所有從事愛國教育持份者好好學習。
聽「筠」一夕「愛國」話
資教授在演講開始，劈頭就講愛是一種自發的感情，愛家庭、親人到國家都是自發，是不能強迫的事，既不是道德的事，也不是政治的事。資教授說本來愛國沒有甚麼好寫及好說的，但是，二十多年來，卻寫了很多文章及發表了很多演講，就是因為碰到很多以愛國為名的事，實際上是禍國殃民的，這就是加藤嘉一所說的愛國賊。資教授說，近兩百年來，中國人為愛國而非常糾結，甚至受到了坐牢、迫害及犧牲。資教授說中國一個重大特色，就是凡是跟主流政治不一樣的觀點的異見人士就被上綱上線罵成漢奸，所以，有必要好好說一說甚麼是真正的愛國。活在列強入侵及日本侵華的年代，很多資教授的鄰居、朋輩、大學生、學者，甚至企業家，都懷著一腔愛國熱誠毀家紓難及投筆從戎去了，無任何的糾結，亦不需要公開表明愛國。
要談愛國，資教授說要先弄清楚甚麼是國家。第一層是國家是源自部落或村民的合作與衝突開始，再來是源自愛家愛鄉，拓展到愛國，其實跟政治沒有多大的關係。第二層是跟文化歷史文明有關，是愛家愛鄉的進一步發展。談起國家，英文是country就是愛鄉愛土的觀念，而當我們說愛三千年的文明中國就是指nation，當年全民抗日就是怕亡國滅種（即滅文化）的危機感使然。中國古代的外族入侵最終被中原文化同化了，所以不出現滅文化的危機。但是，鴉片戰爭卻是另一種跟中國很不一樣，卻先進得多的文明入侵。這讓資教授想起西南聯大一位歷史教授說：「不讀中國史不知道中國的偉大，不讀西洋史不知道中國的落後。」第三層往往跟政權聯繫在一起，這個在英文叫state，像以前我們說的朝廷，愛國就等於忠君，忠於這個皇族。那時候，其實國土的觀念還不清楚，但忠君的觀念就非常明確，換句話說，愛國就是忠君。
鴉片戰爭後打開天朝及國人對於現代國家的視野，認識到文明列強的成熟國家觀念，當中包括領土、主權、人民及國際關係等，必須透過自強改革開始著手，率先是吸收外來文化，改造現代中國，於是，開創了教育救國、實業救國及科學救國，最後變成革命救國了。但是，滿清皇朝還是放不下權貴的利益，接受不了議會及人民的監督制度，所以，才釀成辛亥革命。孫中山等認為要保住nation，得要推翻state才行。八國聯軍入侵，滿清不選擇改革，卻起用義和團，卻成為列強更進一步入侵的藉口，滿清靠義和團打著「扶清滅洋」的口號去愛國，到最後變成賣國禍國的愛國賊。資教授說，歷史教科書還常常把義和團作為一種愛國運動來宣傳，只是輕描淡寫說方法不對而已。當時，慈禧已頒令與十一個宣戰，但李鴻章及劉坤一等重臣起來抗命，皆表態說亂命不從，且成立東南互保，保護洋人的安全及利益，但對方必須停戰。資教授認為這是愛國而不是賣國，因為保住了東南方一大片土地及人民的安全。可是，資教授嗟嘆說當前還有很多國人認為只要對洋人硬，主張殺死他們就是愛國；主戰就是愛國，主和就是賣國。
資教授說國家是為保障全民幸福而存在的，如果是以國家的名義剝奪人民的幸福或者害民，就是禍國。國是以民為本，這方面孟子已說得很清楚。人民不是抽象的符號，不能用抽象的人民代替一個一個真正的人；不能說為了人民，但是剝奪所有活生生一個一個人的生存權。
愛國跟自強、變革、啟蒙及社會進步有關。所謂富強，不僅僅是國家的富，更重要的是人民的富，還有文化的強、教育水平的強、創新能力的強。所以，愛國不僅是指富強，還包括民主、自由、平等、公正、法治、還有文明，如果沒有這些，國家只會越來越野蠻，用野蠻來治國，就不堪設想。所以，當我們要說愛國時，我們是在愛一個民主、自由、平等、公正、法治、還有文明的國家。反過來看，納粹德國，非常富強，武器精良；又看日本的神風突擊隊，都高舉愛國旗幟，這對德國及日本，表面上是愛國，實際上禍國，結果付出生靈塗炭及戰敗投降的高昂代價。
愛國亦包括愛山明水秀的國土，亦包括愛從落後走向先進文明，亦包括愛想國家好的知識份子，誠如孟子說的「無恆產而有恆心者，惟士為能」。因為他們關心的正是與他們切身利益無關的國事。從來，有那一個國家如中國的知識份子，為了國家好而受辱、坐牢、甚至殺頭！
最後，資教授談到全球化與愛國的關係，説穿了就是中國的愛國危機。當年，受益於庚子賠款的許多留學生都願回國報效。今天，我們卻因為違反全球化文明秩序而流失了很多知識精英，是重大的愛國危機。全球化的年代，人口可以流出，亦可以流入，進出自由，威權政府鎮壓，人才就跑了。資教授說今天的美國為何是領先全球的國家，是因為從個人都媒體，都可以天天罵政府，還可以有很多資源改造國家，當然愛國。
愛國千里之行，始於足下
愛國等於唱國歌，等於升旗，等於讀充滿富強味的歷史；愛國亦可以從熱愛中國文化開始，如書法及文學藝術等，讓我們的孩子自小從熱愛中華文化始學習愛國，未嘗不是一個很好的切入點；請為我們孩子的教育福祉締造文明理性的教育體制，教導他們學懂辨別真愛國與愛國賊的差別，當一個真正愛國的好公民。
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