「民主」與「科學」的教育

 美國民主教育之父約翰•杜威（John Dewey，1859－1952）曾於1919年4月至1921年7月，應弟子胡適來華訪問考察和做教育講演，並致力宣揚其創立的進步主義。杜威在北京、天津、山西、山東等處講學，胡適都隨侍在側，兼擔任口譯。通過一系列活動，杜威加深了對中國社會和傳統文化的了解，而中國教育界和學術界，則進一步了解了杜威的思想和美國的文化教育。有趣的是，一向木納嚴肅的杜威竟在一次演講時，曲線批評中國人光說不練的習性時說：「原來，在中國可以開函授游泳班都會大受歡迎。」

 1920年10月，英國著名哲學家兼數學家伯特蘭•羅素（Bertrand Russell，1872－1970）應北京大學教授梁啟超等人的邀請來華講學。為了歡迎他，有人組織了羅素研究會，有人甚至創辦了羅素月刊，倡議羅素的科學哲學精神。從上海、杭州、南京，到長沙，各處的教育機構和學術團體熱情邀請羅素講演且反響熱烈，有語言學大師之稱的趙元任出任羅素的口譯。羅素除了在北京大學講學外，亦有到清華大學講課，校長金邦正的設宴接待。1924年英國政府決定組建一個專門委員會管理庚子賠款，羅素向英國政府提交了一份備忘錄，力陳將英國所得賠款全數用於中國教育的理由，清華大學之所以能夠擁有豐厚的資源開展各項科學教學及研究，羅素實在功不可沒。
   
陳獨秀高呼「民主」與「科學」

 1915年9月，陳獨秀在上海創辦《青年》雜誌，在〈敬告青年〉一文中，提出了「民主」與「科學」兩大口號，舉起了新文化運動的大旗，向傳統的封建思想文化挑戰。他在文中還要求青年建立新的人生觀，提出六項希望：1.自主的而非奴隸的；2.進步的而非保守的；3.進取的而非退隱的；4.世界的而非鎖國的；5.實利的而非虛文的；6.科學的而非想象的。所謂民主，就是實行資產階級的民主政治，反對專制和獨裁，反對封建的倫理道德。所謂科學，就是指自然科學和科學觀點，提倡積極進取的科學精神，反對迷信、盲從和武斷。

杜威怎麼解說民主教育
　　一般見識，民主不外是「少數服從多數」，如果如此簡單，難怪愛因斯坦曾戲謔說：「最愚昧平庸的民主就像一群猴子舉手選領袖。」倒不如由一個精明能幹的獨裁者來統治好。今天，有加拿大政治學者倡議的賢能政治在北京大受歡迎。

杜威在The Public and Its Problems一書的解說民主有四個不同的含義，但四者都是相輔相成，互為表裡，缺一不可。

    民主的首要意義是一種政治體制，由全體公民選出代表參與政治，所有的政治決定，先採用公開討論方式，然後由投票多數決定。政府的機關首長，有一定任期。人民除了擁有選舉權及被選舉權外，還有彈力權及罷免權。

    民主的第二意義是一種社會理想，如美國總統林肯倡議的「民治」、「民有」和「民享」。除了杜威大力倡議的民主政治外，亦有如巴金等推動的無政府主義，所以，才會用兩位俄國無政府主義者巴枯寧（Mikhail Bakunin）和克魯泡特金（Peter Kropotkin）的名字用作自己的筆名。

    杜威倡議的民主第三意義是指一種教育方法，這個方法的特性是鼓勵公開討論和批評，從而促進學術、文化、社會、教育及政治的進步。反過來說，要是不參與公開討論或不接受批評的人就是反民主。但是，要有效展開具建設性討論，實有賴全體人民受過相當不錯的教育才可以辦到。據此，教育的普及實為推動民主進步的先決條件。

    杜威倡議的民主第四意義是一種共同的生活方式，在這種共同的生活方式下，大家交換彼此的經驗，討論甚至激烈辯論都視作平常事，以此推動社會文化進步。在這種民主生活式之下，每一個市民的生命都不會受到任何壓抑和阻礙，而能暢所欲言，言無不盡。

    今天，我們在家、在校及在職，甚至團體社會，果真願意認同一百年前杜威倡議的民主教育，家有民主自然會教出愛家的孩子，校有民主自然能教出具獨立人格的學生，社有民主自然能造就出健全公民及樂意服務的人才。

羅素怎麼解說科學精神
    所謂科學，其中心思想在於以「理性」思維為基礎，「實證」 的經驗為依據，來探索宇宙世界及萬事萬物中蘊含的「真理」。所謂科技是指以科學作為基礎所發展出來的應用技術，如工業革命的蒸氣機、造船技術、甚至當前的基因編輯等，都只能算是科技而不能稱為科學。

    1950年，78歲的羅素憑藉《西方哲學史》獲得了當年的諾貝爾文學獎，作為一個數理邏輯學家，羅素竟然以一本哲學書拿文學獎，真耐人尋味。更有趣是在書中，羅素大談科學精神，引起當代人的廣泛推崇與思考。

　　羅素說科學首要在於科學範圍，即他說的「一切確切的知識都屬於科學。」所謂確切的知識，就是合乎理性的知識，有事實根據並能由科學方法證明的知識，否則就不是科學，而是神學或哲學。二是科學的精神。首先，羅素認為科學並不具有絕對的權威。他說：「科學的威信不是統治的威信，而是理智上的威信。」

三是科學的方法。羅素說：「創立近代科學的那些人有兩種不一定並存的長處，作觀察時萬分耐心，設假說時有大無畏精神，而在體制上鼓勵這樣的精神，在科學實踐中隨時保持這樣的精神至關重要。」

    羅素的確是一個非常有遠見的哲學家兼科學家，尤其對科技的危害。他在《西方哲學史》書中說：「科學，對於應用科學（科學技術）預見到了它在現代生活中的力量，科技可能給人類生活帶來的各種『“病狂』。」

「民主」與「科學」的是一體兩面的教育　　

    民主與科學都極力以理性求真，不畏強權。今天的民選代表如果經不起民意的支持，明天就要下台。同樣，今天視為鐵一般的真理如果經不起科學的反覆驗證，都會被揚棄。今天，比任何時代，更需要「民主」與「科學」的教育。