立法議員李良汪批評政府單純依賴《廣告招牌、建築物裝飾燈和戶外電子顯示屏光污染控制指引》（下稱：《指引》）的修訂，如增加相關發光裝置的可測量標準和方法、收緊裝置開啟時間，以及包括面向生態保護區在內的相關發光裝置的控制等要求。由於缺乏有效的後續監管機制，倘出現光污染問題或投訴，當局大多只能以協調方式處理。
李議員認為新修訂《指引》不足以應對光污染對生態與居民生活帶來的潛在威脅，政府應該研究以法律法規方式推動光污染的治理工作。李議員接著指出，二○二五年來澳度冬的黑臉琵鷺僅有十六隻，相比二○六年的六十一隻，跌幅超過七成。針對生態保護區的保育，當局會否加強與周邊企業協調，在《指引》建議的時段及期間外，進一步減低建築物外牆發光裝置的亮度、使用更溫和的色溫、減少使用閃爍效果，以盡可能減低對附近候鳥的影響？
一直以來，強光污染對人、動植物及生態環境皆造成無法彌補的影響，只是大眾關於人體的內在時鐘對強光的負面反應認識不足，這方面，也許在學校及社區教育要大力推動。再者，萬物皆有定時，光暗有時、生枯有時、留離有時，必須學會以平常心看待。
學懂「事事有定時」的生活智慧
《聖經》舊約〈訓道篇〉第三章有說：「事事有時節，天下任何事皆有定時：生有時，死有時，栽種有時，拔除栽種的亦有時；殺戮有時，治療有時，拆毀有時，建築有時；哭有時，笑有時，哀悼有時，舞蹈有時；拋石有時，堆石有時；擁抱有時，戒避擁抱亦有時；尋找有時，遺失有時；保存有時，捨棄有時；撕裂有時，縫綴有時；緘默有時，言談有時，愛慕有時，憎恨有時；作戰有時，和睦有時。」
這段千古流傳的文字，並非單純的宗教勸誡，而是一種教導世人以平常心看無常事的人生哲學，向忙碌的現代人說，世界並非混亂無序，而是隱含節律與界限；人生的智慧，不在於抗拒變化，而在於辨識時機、順應節奏。當「哭有時，笑有時」、「言談有時，緘默有時」，其實已點出一種極其重要的能力，在恰當的時間，做恰當的事。
別忘了我們都是「行走的時鐘」
這種「時機的智慧」，在現代社會顯得尤為稀缺。科技讓我們突破了晝夜的界線，資本主義鼓勵無止境的效率與產出，「時間就是金錢」幾乎成為唯一的價值準則。然而，當人類愈發試圖掌控時間，反而愈加失去與時間的和諧關係。這正是曾任哈佛大學擔任生物統計學家，從事臨床試驗與環境健康統計研究多年的科學記者，琳恩．皮普爾斯（Lynne Peeples ）在《內在時鐘》（The Inner Clock: Living in Sync with Our Circadian Rhythms） 一書所揭示的核心問題。作者透過大量科學研究指出，人類其實是「行走的時鐘」。我們的體溫、荷爾蒙分泌、專注力與情緒波動，都遵循一套精密的生理節律，也就是所謂的晝夜節律。然而，現代生活方式卻不斷干擾這套內在機制，導致身心失衡。
書中一個令人印象深刻的例子是，夜裡擠出的母乳含有促進清醒的荷爾蒙，如果在白天餵給嬰兒，可能打亂其睡眠節奏。這不僅是育兒知識，更是一種隱喻，當我們錯置時間，連最自然的養育行為也可能變成干擾。
筆者對此深有體會，因為家中三月迎來一個可愛新生嬰兒。母親為了能源源不絕地餵哺母乳，顯得非常焦慮，二十四小時照顧初生嬰兒之外，就不停將擠出的母乳存放在雪櫃裡。本以為初生嬰兒對晝夜不分需要更多時間去適應，看到皮普爾斯的專書有關章節後，始恍然大悟，嬰兒之所以晝伏夜出，原來是白天喝了晚上擠出來的母乳，然後夜晚喝了白天擠出來的母乳，弄到全家都「冇覺好瞓」。於是，從新將擠出的母乳分開存放，定時餵哺適時的母乳，就發現大人嬰兒都可以「有覺好瞓，精神奕奕」。足見「違反時序」可能帶來的巨大代價。
傳統以來，餵哺母乳本來就是母親的天職，隨時隨地就給，符合大自然的健康規律。讓人諷刺荒謬的是，適時餵哺本來是天經地意，毫無懸念與沒精確研究的必要。竟然，透過一位世界頂尖的生物統計學家經年累月研究，始發現日夜顛倒擠出來的母乳，其荷爾蒙會影響嬰兒的成長節奏與成效。所以，「日出而作，日入而息」並不是落伍的鄉村原始生活規律，而是祖先千萬年來演化累積的生活智慧。
別太多揣測戴建業為何突然辭去司長職務
從這個角度回看〈訓道篇〉，我們會發現其智慧並不抽象，反而極具現代意義。古人說「作戰有時，和睦有時」，今天我們可以理解為高強度工作與休息必須交替；「緘默有時，言談有時」，可以理解為資訊爆炸時代中的節制與沉澱。換句話說，聖經的「定時」觀，正好與當代科學對晝夜節律的理解形成一種跨越千年的呼應。
這樣的視角，也為我們理解近期本澳政壇的一則驚人消息提供另一種可能的解說。現年五十八歲，離公務員規定六十五歲退休尚有七年的經濟財政司司長戴建業，成為澳門特區成立以來首位在任請辭的司長。事件來得突然，自然引發外界各種揣測與解讀。在資訊高度流通的後真相時代，「為何辭職」往往比「辭職本身」更吸引眼球，人們傾向用陰謀論來理解。
然而，如果回到「事事有定時」的視角，我們或許可以多一分從容。仕途進退，本就有其節奏與時機。無論背後原因如何，一個人選擇在某個時刻退下，可能正是其生命節律的一部分。古人講「進退有度」，不僅是政治倫理，也是人生智慧。當外界急於尋找確定答案時，「承認不確定」本身，也是一種成熟的態度。
這並非要否定公共監督的重要性，而是提醒大眾，不是所有事情都需要立即被解釋、被定義。有些事件，就如四季更替，未必完全在人類理解的範圍之內。當我們以「定時」的觀點看待，或許能減少過度詮釋帶來的焦慮與對立。
如何從日常生順著內在時鐘好好養生
上千年以來，中醫一直倡導我們必須順應人體器官的生理時鐘生活，按照十二時辰養生，順應氣血流注經絡的規律，強調「順應天時」。子時即晚上十一點到零晨一點，膽經最旺，宜熟睡；一點到三點，肝經於丑時排毒，三點到五點宜大腸經排便，依循時辰調整作息能提高免疫力與代謝效率，就能過健康的生活。
從個人層面來看，這種「順時而行」的智慧更具迫切性。當代人普遍面對的問題，失眠、疲勞、情緒低落、專注力不足、焦慮及憂鬱等，很大程度上與生理時鐘失調有關。夜班工作者、跨時區的商務人士、長時間使用電子設備的學生與上班族，都在不知不覺中與自己的身體對抗。
那麼，如何在日常生活中實踐「內在時鐘」的智慧？首先，是重建對光線的敏感度。自然光是調節晝夜節律最重要的訊號。早上接觸陽光，有助於設定生理時鐘；夜間減少藍光，甚或進入全黑狀態，更能促進褪黑激素分泌。這看似簡單，卻是現代人最容易忽略的基本原則。
其次，是固定作息時間。人體並不喜歡「隨機性」，而偏好規律。每天大致相同的入睡與起床時間，有助於穩定內在節律。即使在週末，也不宜過度「補眠」，以免打亂整體節奏。
第三，是尊重身體的高低峰。不同時段適合不同活動，例如上午通常較適合需要專注力的工作，而下午則較適合協作與社交。與其強迫自己「隨時高效」，不如學會在適當時段做適當的事。
第四，是重新思考工作與休息的關係。現代文化往往將休息視為「浪費時間」，但從生理角度來看，休息是維持效率的前提。正如〈訓道篇〉所言，「歇息有時」，不是懶惰，而是必要。
最後，也是最困難的一點是學會節制。節制不只是飲食或娛樂上的自律，更包括對資訊、對工作的界限感。在一個隨時可以連線的世界裡，「下線」反而成為一種需要刻意培養的能力。
「事事有定時」並不是消極的宿命論，而是一種積極的節制智慧。它提醒我們，不是做得越多越好，而是在對的時間，做對的事；不是掌控一切，而是理解何時該前進，何時該停下。
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