六月十一日立法會議員口頭質詢大會上，議員宋碧琪質詢，希望特區政府支持學校設立帶薪休假進修制度，使學校進一步提升教學質量。社會文化司司長歐陽瑜回應中表示，自二零二零/二零二一學年起推出「千名教師精英培訓計劃」，同時每學年為不同職級的教學人員舉辦近九百項、合共三萬五人次名額、多元化、具針對性的培訓課程，包括新入職教師培訓計劃、中高層管理人員儲備人才培訓課程、學校領導儲備人才培訓課程等，並推出跨校教研先導計劃，結合教育基金資助學校舉辦培訓和交流活動，多方位地支持教學人員的專業發展。
無疑，教青局每年都安排了很多不同在職培訓給學校不同工作的人員，很多課程的質量亦是很高的。在眾多的課程中，大部份都集中增進教師的專業知識與技能。惟是，當前的社會日趨功利現實，強化教師的崇高品德與領導能力也許是當務之急。別以為道德領導只是為學校中高層乃至校長開設，就算一個普通科任教師，亦必須學會如何被人領導，然後如何領導自己，繼而學好如何領導別人，方能讓教育工作日臻完善，言傳身教引領學生的思想品德走上正途。
再者，近年，教青局針對學校中高層，甚至校監校長等管理層，都開辦了專業的培訓。惟是，這些課程比較集中教授行政、管理、績效等知識與技能。須知道，校董會、校監與校長處於學校管理最頂層，道德領導對整所學校的行政、財政及教學都會構成很深遠的正負面影響，個人品德發展及道德領導是學校管治的靈魂與核心要務，皆不可偏廢。
修習被人領導、領導自己、領導別人的課程，畢生受用無窮
打從我們出生開始，要依賴父母的照顧才能生存下去，所以，我們就活在被父母領導的世界裡，一切言聽計從。慢慢，我們從父母的照顧中學習到自理，承擔自己可以扛起來的責任，這就叫領導自己。再長大一點，當我們具備多元化的知識及能力時，我們開始去領導別人。
與世無爭的教員，不介意被領導，甚至視某些職場折騰在所難免，最緊要是驚無險又到下班。有中層人員甘於一直被領導，揸住雞毛當令戰，從主管領到少許權力，就會肆意透過領導別人為自己爭取最大利益，卻置同事的權益與教育素質於不顧。至於已躋身學校高層者，手握重大權力及資源，隨時操人員任免的任免大權，學校人事波動一定影響教育素質的穩定發展。
如何成為道德品質的領導？
談學校道德領導，一定要認識美國教育學者舍己凡尼（T.
J. Sergiovanni），他是這個專業領域的先驅。一九九二年，舍己凡尼出版了名著《道德領導：達到學校改進之心》（Moral
leadership：Getting to the heart of school improvement）。在這本經典名著裡，舍己凡尼劈頭就指出，過去的領導理論過於重視領導者的能力和作為，忽略了與道德相關的品質，如信念、良知、愛心、同理心、價值觀等，必須千方百計彌補；這些重要的道德品質能喚起被領導者的正義感、品格操守以及責任感等能力，以端正的力量推動其教育工作。
舍己凡尼將領導的權威分為下列五種，筆者考量，其實是把雙刃劍，既可以完善道德領導，但亦可以假借用來作不道德領導。
1.科層權威（bureaucratic authority）：這種權威領導來自於學校制度所賦予，領導者既是被領導者，亦是領導者，但權力受學校辦事章則約束和層級節制，容易行按本子辦事，架床疊屋，廢事失事，甚至增加平庸之惡的風險。舉例：許多學校部門主管按規矩辦事，事事以三個或五工作天設限，卻處處以無辦法或無能為力搪塞，往往逼使很多老師要動用私下的資源及人脈去處理公家的教務，招致團隊士氣低落。
2.心理權威（psychological
authority）：這種權威領導來自憑個人努力經營的人際關係網，通常會以酬賞和鼓勵方式領導肯定言聽計從的部屬，容易養成部屬功利心理。對於不聽話耿直的屬下，卻用威嚇、冷待等方式務要對方就範，如不識相，時機一到，就會遭到解僱。
3.技術理性權威（technical-rational authority）：這種權威來自受過科學管理的人員，憑標準化、科學化和品質化方式來領導老師及職員，容易使部屬過於機械思維的技術人，缺乏人本管理精神。學校服務的對象是有血有肉有靈魂，更甚的是有個別差異，問題是目前很多學校太依賴標準化作業流程，於是，總平均59.5分的學生就要留級，甚或開除，真是啼笑皆非。
4.專業權威（professional
authority）：這種權威領導來自於專業知識，領導者以專業能力來領導部屬，尊重部屬的專業自主性，容易激發部屬潛能，亦容易出現過度專業理性的弊病。本來，專業權威理應得到尊重及禮遇，可是，如果在一個很不專業的上司管理下，外行人領導內行人，專業之死就頻頻出現。又如果整個團隊矯枉過正，事事皆以專業考量，因材施教就不在學校絕跡。
5.道德權威（moral
authority）：這種權威領導來自於責任感和義務心，領導者以良知者化身領導部屬，能夠以身作則，容易激起部屬團隊精神的正能量。道德權威一旦被濫用，就成為吃人的禮教，一句有違師德就可以讓老師飯碗不保。
綜上所述，道德領導不僅是技術或權威的運用，更是一種道德態度。道德領導是校董、校監與校長樂意超越傳統科層權威的桎梏，以道德權威為基礎，透過本身的道德修為及影響力，在道德價值廣傳的互動中，激發學校成員的責任與義務，使其自動自發且心悅誠服的為學校奉獻，締造良師益友的教育氛圍紛。
道德領導的實施策略有：1.落實公平正義，對事不對人，所有教職員都有平等權利，在一完善的學校體制下，創設自由平等的工作權利。2.重視人性價值，發揮關懷精神。行政人員除要完成學校任務，亦應關心成員的需要與福祉，給予必要的尊重、鼓勵與支持。3.建立開放氣氛，透過民主參與的價值，讓所有人有機會表達聲音，維護本身權益。亦即在決定過程要經過廣泛參與，專注聆聽，維持公正的程序過程。4.在行動中反省，有了反省，個體才能檢視、修正以有慣性行為，透過思考，才能打破機器模式的行政集權性格。如此，未來的行動才能圓融，也能尋找到教育意義與創意。
日進於德，時刻執行道德領導的職責
學校道德領導課，總要有道德發展ABC開始，從道德心理學家皮雅傑的道德發展三大階段，即無律走向他律，再由他律走向自律，更深入探討，課程裡還應該深入介紹郭爾堡的道德發展階段理論，讓參與學習的中高層人員能好好認清自己的道德發展旅程，難點在那裡？健全發展的阻礙是甚麼？如何日進於德呢？換句話說，道德發展是指一個人在道德敏感度、道德判斷、道德動機、道德品格、道德信念等的健全發展及相應成熟表現。校長要率先與同事一起建構學校的道德願景、崇高教育使命與信念，強調以協作、磋商、服膺真理的方式實施領導。一個有道德操守的校長，不僅需要自身具備良好的道德素養，能夠在複雜的利益衝突作出正確的道德判斷，而且還需要在道德判斷和道德行為之間表現出更高程度的一致性，成為整個人群的道德典範和行為表率。
學校的發展有賴在財政、行政與教學三方面的健全運作，作為學校的最高管理層，即校董會、校監與校長，必須清楚在免費教育制度內，運用公帑，所以要制定公平、透明、量入為出等的學校財政預算，會計帳目必須真誠確實，財政資金分配必須聚焦於提昇教育素質，即教師的薪資及用於教學的支出佔大部份，餘下的用作一般消耗性開支。行政應以扁平簡約為原則，避免層級過多，造成諸人事與資源的爭奪與浪費。教學應以學生的品德培育為優先，學業成績僅次。當然，學校在建構校園文化方面，理應積極締造正面、親和、對話、聆聽的氛圍，如此，學校才能在充滿道德氣息下得到良好的發展。
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