中國全國人大常委會第三次會議於六月二十八結束，公布《中華人民共和國愛國主義教育法》草案「諮詢公眾」，《草案》第二十二條訂明：「國家採取措施開展歷史文化教育和國情教育，增強香港特別行政區同胞、澳門特別行政區同胞、台灣同胞對國家和中華優秀傳統文化的認同，自覺維護國家統一和民族團結。國家加強與海外僑胞的交流，做好權益保障和服務工作，增進海外僑胞愛國情懷，弘揚愛國傳統。」 在具體執行方面，第二十九條規定，「廣播電台、電視台、報刊出版單位等應當創新宣傳報道方式，透過播放、刊登愛國主義題材的優秀作品，開設專題專欄，加強新聞報道，發布公益廣告等方式，生動講好愛國故事，弘揚愛國主義精神。」草案規定「未成年人的父母或者其他監護人，應當把熱愛祖國融入家庭教育，支持、配合學校開展愛國主義教育教學活動，引導、鼓勵未成年人參加愛國主義教育社會活動」。
教青局緊跟腳步，於七月十三日宣佈正展開「微調」《本地學制正規教育課程框架》工作，課程發展及評核處處長鄭錫杰表示，局方會「持續深化學生的『愛國愛澳』教育、維護國家安全法教育和國情教育，為學生提供適切的學習内容。」他還指出，局方會藉檢視課程框架，在「愛國愛澳」教育方面補充一些「比較新的資訊或者一些新的價值觀、態度、情義的內容。」至於有關加深「愛國愛澳」教育方面，澳門望助力融入國家發展大局以及隨著新「國安法」出台，局方都會檢視基本學力要求和課程指引，豐富相關的內容等等。
「微調」怎能處理新的價值觀、態度、情義的內容呢？
實在，無法明確知道「微調」課程的意思，可是，當被問到如何加深「愛國愛澳」教育時，鄭錫杰處長說，局方並沒有將「愛國愛澳」教育視為一個「必須明確地衡量是否能夠達到」的硬指標，而「愛國愛澳」教育「已經滲透在整個教育的課程以及教育活動裏」。望文生義，即是說目前的「愛國愛澳」已取得一定的成績，只須「微調」就可以更上層樓。
如果沒有會錯意的話，那麼，注入新的價值觀、態度、情義就絕非「微調」可以成事。學過教育基本理論都認識學者布魯姆〈Bloom）的《教育目標分類學》，當中牽涉到價值觀、情義與態度都是中高級的教育目標，絕非三言兩語就達成的。
傳統儒家文化非常重視培育家國天下情懷，眾所周知，儒家的教育方法是循序漸進、按部就班的。即從格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、到平天下。換了西方宗教及心理學的說法，就是要懂得先有被愛的經歷、慢慢學會愛自己，然後愛人，甚至以「為他人而活」為人生職志。
在《論語．學而》篇中，孔子就說：「弟子入則孝，出則悌，謹而信，汎愛眾，而親仁。行有餘力則以學文。」即是說，先要學會孝悌忠信等德行，再有餘力，才慢慢學習各科知識。也許，跟今天的學校教育做法完全相反。甚至，目前很多學校在教導「愛國愛澳」時，亦只教導愛國的硬知識，並沒有從價值觀、態度及情義入手。「微調」課程難以達成目標，非要動個大手術，從教育思想到課程改革不可。
愛國當由「愛人如己」與「熱愛中華文化」授開始
日前，有離校生闖進母校，發生刺傷同學事件，事件震驚全澳各界。上幾週，一名十五歲就讀名校的女生在路環家中跳樓身亡。香港日前公佈，過去三年，共有七十一名年約十五歲的學生輕生。根據《中國兒童自殺報告》，每年約有十萬青少年死於自殺。青少年自殺者中，中學生約占五成，亦即有五萬多個中學生自殺身亡，主因就是抑鬱症。
目前，我們的基礎教育過度集中教學科知識，在AI發達的年代，這已經是落伍的教育任務。可是，澳門的確是個教育非常落後的地區，仍然墨守成規、抱殘守缺。當前，過度瑣碎、過多兼過難的課程及基本學力，已讓不少學子厭學，甚至厭世。愛自己、珍惜生命、活出意義來，總是在教育園地裡缺席。愛自己都困難重重，連自己都討厭自己，甚至恨父母師長，何來可以延續到愛澳愛國呢？
要學生心甘情願愛澳愛國是學校教育的最崇高任務，如果以學科及操行成績、情感勒索、又或是威逼利誘等方式，去「制服」學生，只會弄巧反拙，事倍功半，甚至徒勞無功。其實，要學生愛國並不難，中華文化博大精深，總會找到學生喜愛的文化入手，如有學校從幼稚園開始教茶道，亦有學校大力發展書法教育，更有學校全力發展傳統藝術，都能吸引不同的學生學習，先有熱愛文化，自然容易孕育出愛國的情操。
中華文化其實與自愛愛人息息相關。試看有上千年的中醫就很有學校教育價值。先撇開草藥方面，非入侵的中醫已不簡單，如穴位推拿按摩，既源遠流長，又富現實愛己助人的高尚價值。再者，越來越多人知道吃藥的害處，就算中醫都會說藥有三分毒，不藥而癒已經是世界醫療的重大發展趨勢。懂得基本的按摩技能，既可以幫自己，亦可以幫親朋戚友。中醫強調治未病，趁在亞健康狀態就要治癒，這麼好的學識理應大刀闊斧地加進目前的課程裡，而不是甚麼「微調」。當莘莘學子都感受到中華文化的奧妙偉大，自然非常愛國，以能當一個中國人為至高無尚的光榮。
聽「筠」一夕「愛國」話
中國著名學者資中筠教授於三年前，曾經主講過愛國的題目，網絡上很容易搜尋到。資教授在演講開始，劈頭就說愛是一種自發的感情，愛家庭、親人到國家都是自發，是不能強迫的事，既不是道德的事，也不是政治的事。資教授說本來愛國沒有甚麼好寫及好說的，但是，二十多年來，卻寫了很多文章及發表了很多演講，就是因為碰到很多以愛國為名的事，實際上是禍國殃民的，這就是加藤嘉一所說的「愛國賊」。
要談愛國，資教授說要先弄清楚甚麼是國家。第一層是源自部落或村民的合作與衝突開始，再來是源自愛家愛鄉，拓展到愛國，其實跟政治沒有多大的關係。第二層是跟文化歷史文明有關，是愛家愛鄉的進一步發展。第三層往往跟政權聯繫在一起，像以前我們說的朝廷，愛國就等於忠君，忠於這個皇族。那時候，其實國土的觀念還不清楚，但忠君的觀念就非常明確，換句話說，愛國就是忠君。所以，當愛國教育要進一步加強時，可有空間讓學生從多元思考及批判的角度去學習愛澳愛國呢？
資教授說國家是為保障全民幸福而存在的，如果是以國家的名義剝奪人民的幸福或者害民，就是禍國。國是以民為本，這方面孟子已說得很清楚。人民不是抽象的符號，不能用抽象的人民代替一個一個真正的人；不能說為了人民，但就去剝奪人的生存權。愛國跟自強、變革、啟蒙及社會進步有關。所謂富強，不僅僅是國家的富，更重要的是人民的富，還有文化的強、教育水平的強、創新能力的強。所以，當我們要說愛國時，我們是在愛一個民主、自由、平等、公正、法治、還有文明的國家。
愛澳愛國的精髓是 「愛之深，責之切」
「愛之深，責之切」是中國人從家庭教育到學校教育的座右銘，已經深潛在國人的文化肌理中。十八世紀英國文豪薩繆爾．約翰森（Samuel Johnson，1709 ~ 1784）在他祕書鮑斯威爾（James Boswell）所寫的《約翰森傳》裡，說了一句「愛國是惡棍最後的避難所」（Patriotism is the last refuge of a scoundrel）名言。言下之意，在每個國家社會裡，都有一種惡棍，高舉「愛國」的旗幟在圖自己之利。羅蘭夫人以前說：「自由、自由，多少罪惡假汝之名而行」，現在這句話已可改為「愛國、愛國，多少罪惡假汝之名而行」了。
日本學者加藤嘉一在其扛鼎名著《愛國賊》一書中，說到那些人是「愛國賊」呢？原來，從政客到老百姓都有可能。自以為是個愛國主義者，卻成為實際賣國的「愛國賊」。這些都要在「愛國愛澳」課好好與學生共同思辯批判啊！
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