遺失與拾遺的思想博弈

 

  

        

         上週一天晚上，小孫女在回家路上撿到一個ipad，返家後問我該如何處置，我二話不說，明天送到警察局。翌日一大早，我拿著這台ipad送到附近的警查局報案，填了一張表格後，主事的警員忙於把相關資料輸入電腦。一會兒，我拿到一張憑條，證明我路不拾遺。警員跟我說，由於這台ipad內有私人資料，在無人認領一年後，都不能變成我的物品，我說知道便離開回家。真感謝當席警員讓我增廣見識，我不知道路上拾遺，一年後沒人認領就能歸我所有。我想路不拾遺的好市民，絕大多數都不會心存僥倖，反而是盼望那個丟失物件的「冒失鬼」能去報警，然後雙喜臨門，既是物質上的失而復得，免於蒙受損失，更是獲得錢買不到的失而復得的喜悅。路上，腦際不斷浮現很多自己及家人遺失或被偷竊的經歷，有趣之餘，來一場遺失與拾遺的思想博弈。

 

我們從小就被教導路不拾遺

         一個人一時失神，就很容易在路上或車上遺失銀包、證件、文件等，如果來得及回頭找，也許能失而復得。可是，如果有另一個人撿起，然後據為己有，失而復得的希望可能永遠落空了。當前，澳門天眼處處，地上執到寶，問天問地摞唔到，可能已成絕唱。當想到一時貪念，會換來刑事後果，天眼的確發揮了無形監督市民不要做壞事的功能。可是，仍然會有人鋌而走險。因此，無論是遺失、被偷竊，甚而是當個好市民路不拾遺，都跟倫理、人性、社會和文化有著密切的關係。

         首先，遺失是一個非長普遍的現象，試看很多食肆商店門口的雨具架都被堆滿極待失主認領的雨傘，就知道善忘而遺失是都市人的特色。多年前，與家人去中國旅行， 一個好心導遊就曾經很幽默風趣提醒我們說：「包包掛在身前，財物是你自己的；掛在身旁，財物很可能與小偷共享；要是掛在背後，那可能全歸小偷所有。」

        論到被偷竊，我的經驗真是非常豐富。歷年以來，都是個把包包背後。有一次，筆者背起慣常使用的背囊，走在路上，突然有種很輕鬆的感覺，於是，往背後一看，發現背囊的拉鍊被拉開，孫子寄放的ipad不翼而飛，一定是個小偷趁我一邊走一邊做白日夢時，順手牽羊了。雖然立刻去附近警局報案，可是，當年的澳門，一台CCTV都沒有，當然白白損失不便宜的ipad了。又有一次，在提督馬路上了一輛巴士，沿途站著，又是魂游四海，被小偷拿走了銀包，裡頭有幾百元及證件，還目睹那小偷瞬間就下車，連忙趕上，可是，就在義字街附近消失了。真是盜亦有道，幾個小時後，一個社會服務機構致電，說有人撿到銀包，重拾銀包時，錢已經被拿走，幸好證件還在，真是不幸中的萬幸，那一份失而復得的喜感真的難以言說。

        有失就可能有得，得是指有另一個人拿到你失去的物品。拾遺是一個十分普遍的現象。在生活中，我們經常會忘記東西或者不小心遺失東西。這些東西可能是物品，也可能是重要的資訊或者是人際關係等等。而其他人則可能會發現這些遺失的東西，並主動拾起來歸還或者處理。這種行為不僅是一種道德和倫理上的表現，也是一種對社會和文化的貢獻。

        其實，遺失與拾遺都充份體現人性和品格的重要方面。當一個人失去東西時，他會產生一種無助和焦慮的感覺，而當其他人幫助他拾起這些東西時，他會感受到一種溫暖和關懷。同時，對於那些主動幫助他人的人而言，這也是一種對自己價值和自我認同的肯定。他們會因為這種行為而感到快樂和滿足。好幾年前，我們家到台灣遊玩，晚上去逛士林夜市，女兒不慎丟了銀包，裡頭有錢及證件，我們在非常壅塞的人潮中來回找了多趟，苦無結果，女兒馬上到附近派出所報警，正好有幾個染金髮的少年把撿到的銀包送上，女兒當面鞠躬感謝他們，還教導她的孩子人不可貌相，別以為看起來像流氓的就不會做好事。

         小兒子在台灣生活及工作，跟我一樣經常背著背囊，所有錢財物品都一股腦的放在裡頭。有一次，他從捷運站上地面，走了一會，背囊裡的一個裝著手提電腦及錢包的小袋子被偷了。在台灣，遺失通常都會有善心人撿到送去派出所，可是，被偷就麻煩多了。小兒子雖然有去報警，看警方不會刻意透過警力去追查，可是，錢丟了還可以接受，但是，手提電腦裡就有很多公司及私人的資料，雖然早已備份在雲端，可是，還是很渴望能尋回。所以，小兒子向公司請了一個星期的假，變身現代福爾摩斯，從捷運站附近被偷地點開始，沿途逐家商店查詢可否讓他看當天的CCTV片，當然，一般善良的台灣人很願意幫忙，亦有店主覺得很麻煩而拒絕。經過一個星期的追查，拼湊所有CCTV的片段，終於案件重演，小兒子將片段送到派出所，警方不好意思再推三搪四，只好憑著影片錄下疑犯的樣貌追查小偷。幾個星期後，終於逮到了疑犯，很快就上庭，法官問小兒子如果對方願意賠償所有損失，還要追究刑事責任嗎？這就是台灣是個人情味濃厚但法治還不成熟的地方。

 

學習放下遺失的失落   淡然迎接失而復得的喜悅

         我在一個相當貧困的家庭長大，節儉與謹慎是從小父母給予的最大教養禮物。貧困意味著沒有資源及條件可以浪費，謹慎可以盡可能把遺失或被偷竊的損失減到最低。所以，就算丟了一毛錢，還是會耿耿於懷。

        正所謂「大富由天，小富由儉」。人生一路走來，憑著努力及節省，尚能過著安和樂利的生活。可是，害怕遺失很容易就成為生活中一個無形的枷鎖，多年以來，總會有多多少少的遺失，又總是會被遺失的自我譴責所煎熬。慢慢，生活越歷豐富，這個無形的枷鎖好像越來越鬆弛，加諸退下所有的工作後，更覺得自由自在的可貴，更覺得被已經無法挽回的損失羈絆是很不值得，於是，就開始學習接納遺失，儘快放下。原來，遺失不是徹底的損失，失中原來有得，會得到放下的安心智慧，深深明白世界沒有「萬無一失」的現實。

         不錯，失而復得完全是一個意料之外的驚喜， 真的會讓人有格外珍惜的情懷，更有趣的是會發現以前沒有發現的價值所在。失而復得可以是一件物品，更難能可貴是一份情意。上世紀八十年代中期，大學畢業後回到澳門工作，同班同學從此各散東西，忙工作忙家庭，一忙就三十年，腦際偶爾會浮現大學同窗的美好時光，但不敢多緬懷。三十年是一代人，轉瞬就過。偶然在臉書搜尋某些同學的名字，意料之外，竟然一個一個慢慢找出來，除了各別幾個一直失聯以外，通通都榜上有名。相約三十年同學在台聚會，亦相約三十年同學在澳門聚會，那一股失而復得的喜悅溢於言表。四月中，疫後第一次赴台，迎來四十年的聚會，也許是疫情真的讓大家更要以平常心看待一切無常，但心情已經沒有三十年的激動，反而樂意以淡淡幽情來看待多年以來沉澱的同窗情誼。

 

「文章千古事，得失寸心知」

           詩聖杜甫的〈偶題〉一詩中，就有「文章千古事，得失寸心知」 這兩句傳誦千古的名句。意思是說，文章是傳之千古的宏大事業，而其中的甘苦得失只有作者自己心裏知道。也許不必寫詩言志，常人都有「得失寸心知」的深刻體會，中國人更從佛家得來生活的智慧，沒捨何來得呢？達摩大師說：「若得勝報榮譽等事，是我過去宿因所感。今方得之，緣盡還無，何喜之有。得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道。」佛家講因果，講緣份，講際會，認為眼前的一切都是過去種因所結下的果。得到了是你該得到的，用不著過份得意；失去了是你該失去的，似乎亦不必過於後悔懊惱。

　　佛家亦教導我們要有「隨緣」的人生境界，其實不妨理解為順其自然。而順其自然實在是由許許多多的不自然歷練而成。「隨緣」不是躺平，只是看淡結果，而不是放棄個人努力。

　　人生就是在得與失的鐘擺中運行，如果一直被得失、遺失、又強求一定要失而復得的情意結綑綁，就會失去生活的喜悅。遺失也好，被偷竊也好，都曾讓人悲傷（grief），人異於禽獸在於人會為此而哀悼（grieving），然後放下。