《孟子》的〈滕文公章句上〉有句傳頌古今的警語說：「上有好者，下必有甚焉者矣。」意指在下位者明查暗訪，得知上司或老闆的要求及喜好，必然投其所好，落力執行其政令，甚至揸住雞毛當令箭，做出遠超上司的要求。從正面角度來看，一個政府或公司能上行下效，各司其職，正能達到最大的工作效能；若從負面角度去看，此語帶有濃厚的諷喻刺及陽奉陰違成份，意指下位者為迎合上位者的愛好，無所不用其極，甚至欺上瞞下，既滿足上位者的需要，亦要滿足個人的私利。
「上有好者，下有甚焉」之談古
「上有好者，下有甚焉」，自古皆然。春秋戰國時代，晉文公喜歡士人穿奇服，所以臣下都穿著母羊皮縫的裘，圍著牛皮帶來掛佩劍，頭戴熟絹作的帽子，這身打扮竟然以參見君王，進出朝廷暢通無阻。就是因為晉文公喜歡穿奇裝異服，臣下就爭相仿傚。楚靈王更出位，喜歡在上朝時看到臣子們有個楊柳般婀娜多姿的細腰，認為這樣才能賞心悅目，令朝堂的氣氛由嚴肅變得輕鬆。滿朝文武大臣為了贏得楚靈王的歡心寵信，竟然節制飲食，一天只吃一頓飯，餓到頭昏目眩。不夠一年，文武百官全都變得瘦骨嶙峋、面無血色、弱不禁風，因病不能上朝的官員越來越多，朝政廢弛情況嚴重。這兩個歷史故事，說明在位有權者的一言一行及個人喜好，對整個國家或組織的生死存亡構成極深遠的影響。滿清乾隆在位，非常寵信貪官和珅，致使和珅成為歷朝以來最富有的貪官。到了嘉慶接帝位，命人查抄和珅家產時，竟在他府中發現大量的金銀珠寶，還有其它奇珍異寶無數，加上金銀財寶、古玩字畫，貪污的錢財總高達多達十億，比當時大清的國庫收入還要多。
當大家走近大三巴牌坊，沿路上大炮台，會經過一尊耶穌會士利瑪竇的穿中國儒生服飾的雕像。大家都知道利瑪竇不只把大炮引進中國，還翻譯了多本中國古籍及西洋科學數學。可是，很少人知道利瑪竇繪畫一幅稱為《坤輿萬國全圖》，先後多次修改，最後把明朝中國置於地圖中心。
利瑪竇來到中國後，按其懂得的科學知識告訴中國人地球是圓的。當然，早在東漢時期，科學家張衡已經提出「渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞子中黃，孤居於天內，天大而地小」的說法，可惜，無論是帝王將相、知識分子、甚而是尋常百姓，都堅信天圓地方。
利瑪竇來澳後，潛心鑽研中國文化，慢慢明白中國沒有地球概念，只有天下的概念，當他讀到《詩經》的「普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣」時，才恍然大悟，於是，把本來很科學的地圖，曾多次遭天朝上下抵制的《輿地山海圖》進行改造，為了滿足中國人天朝上國、中央之國的心態，將福島（即加納利群島）零度經緯線移到圖幅中央，同時將中國移到圖中部，歐洲、非洲與南、北美洲則分列在地圖兩旁。萬曆十三年，即一五八五年，章潢編纂的《圖書編》就收錄這幅《輿地山海全圖》和《南北兩半球圖》，此後，利瑪竇的傳教事業就如走上康莊大道。一六零一年，利瑪竇「進貢」的貢品中就有《萬國圖志》一冊，深得萬曆皇帝的欣賞，一六零二年，明朝工部外郎李之藻出資刊行，改名為《坤輿萬國全圖》，通行全國。
「上有所好，下有甚焉」盛於行政主導
行政主導本來就充滿一言堂的色彩，行政會與立法會本來可以充當某程度的民主制衡作用，但是，當三權銳意合作時，行政主導只會走上獨裁專制，不會好好聽取民意，更遑論以民為本。
新型冠狀病毒變異株六月底入侵澳門，行政長官聽取了中國工程院士鍾南山的專業意見後，採取了非常嚴格的防疫政策，包括連續十四輪的全民核酸檢測，市民天天在家做抗原快測，紅碼及黃碼區遍布澳門大街小巷，封城更讓全澳進入近似戒嚴狀態。好不容易熬過鞏固期，然後是穩定期，之後可能是無了期。須知道，根據國內的抗疫經歷，儘管多個省市已先後清零，仍偶有零星的確診個案，無法達到絕對清零的目標，不少官員為了自保，都執行比中央更嚴厲的清零政策。
無容置疑，澳門抗疫付出沉重的代價，始進入穩定期，換言之，行政長官早前的發出的批示第100/2022號及第137/2022號至八月二日零時即止，之後就不再產生法律效力，如市民已經可以帶狗上街，可以外出跑步不被檢控，不再需要出示三天核檢陰性結果才能進入食肆及其他場所。換句話說，自八月二日起，誠如前立法議員蘇嘉豪所言：「澳門不再存在由特首批示的『防疫犯罪』。外出多數時間要戴口罩或完成檢測方可堂食等做法，僅為衛生局的『指引』」。可是，一向習慣行政主導的澳門，從官員開始，就帶頭將所謂的「指引」法律化，不單不向市民清楚解說「指引」並不具備強制的法律效能，更刻意模糊地讓市民誤以等同行法律及政長官批示。「指引」只是善意的提點，並沒有必然的法律約束力。可是，市民進出許多公私營場所，甚至教堂望彌撒，就因為無法出示三天核檢陰性結果被拒諸門外。
「上有所好，下有甚焉」助長權貴依附
當在上位者不是透過民主選舉產生，而是被委任，就不必向選民交代，誠如大陸術語話齋，這種現象充滿濃厚的「官本位」色彩，手上握有不受監督的權力與財力，就會迎來權貴依附，過程中自然會有無窮無盡的利益輸送，貪污腐敗屢見不鮮，出現所謂的權貴資本主義。資本與權力、資本與政治從來是孿生兄弟，這無關社會制度，自古皆然。馬克思曾說：「資本來到世間，從頭到腳都帶著血和骯髒的東西。」當政權壟斷時，權力和資源要發揮出資本壯大的目標，就自然產生權力與權貴的利益緊緊地捆綁，以贏得不公平的市場競爭。
眾所周知，誰離權力財力最近，誰的發財致富機會就多，打開了官商勾結的潘朵拉之盒是隨時發生的事。
簡單看，澳門的道路工程遍地開花，天天掘路，市民從來沒想過一單道路工程的工程費可以以千萬澳門元計算，當中，有多少的群帶關係與利益往來，真的不是小市民能知道的。記憶猶新，澳門輕軌工程費有原先的十億不斷追加到超過一百億，北安瑪頭工程費更超支到三十七億，比起國內、台灣及其他亞洲國家地區，其費用高昂不知多少倍，但是，我們的行政會及立法會諸公，當中有不少是權貴，怎會有能力實力真心為市民的血汗稅款把過關呢！
不知道為官者，可有想到權力使人腐化，絕對權力使人絕對腐化的道理。用另一個角度去看，大家都懂得「溫水煮青蛙」的厲害，權貴可以投官喜好，逐漸使官員耽溺迷失理性，走向腐化墮落的深淵，最終權貴們如入無人之境，如取如攜。
「上有所好，下有甚焉」成於愚民效仿
當政府有財力時，可以透過各種高福利措施麻醉小市民，亦會善用愛阿諛奉承的民間社團製造盲目擁護政府的風氣，以便推行任何政策都取得民意的支持。《論語》有記載說：「政者，正也。子帥以正，孰敢不正？」思想觀念上的偏差，必然導致行為方式上的錯位。
黑格爾會說：「人類從歷史學到的唯一的教訓，就是人類沒有從歷史中吸取任何教訓。」俄國大文豪索忍尼辛會說：「我們知道他們在說謊，他們也知道自己是說謊，他們也知道我們知道他們在說謊，我們也知道他們知道我們知道他們說謊，但是他們依然在說謊。」
澳門人非常聽話，無時無刻都樂意配合政府的政令，如果市民繼續做順民，甘於做愚民，只會讓整個社會惡化成一個人人講謊言，人人都知道彼此都在靠謊言過活的地方。那麼，「上有所好，下有甚焉」只會把澳門推向更威權管治，市民的權益更受限制的社會。
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