聖經中誰最會說愛

 

 

    整體而言，《聖經》主要觸及兩個人生大主題，分別是愛和真理。其中，《聖經》從創世開始，天主神創造了宇宙、天地萬物，並按他自己的肖像造了人，這就是天主大愛的表現。天主通過神揀選猶太民族來彰顯神的大愛，到了新約，耶穌傳通過自己的行實及宣講，甚至顯奇蹟來傳揚祂的愛。耶穌說：「我就是道路、真理及生命。除非經過我，誰也不能到父那裏去。你們若認識我，也就必然認識我父；現在你們已認識他，並且已經看見他。」所以，耶穌是真理，天主自然都是真理。   　　　

　　《聖經》新約中，若望宗徒給自己特別鍾愛的小亞細亞信友寫的〈若望一書〉，說天主是光，天主是父，到天主是愛，很明顯，天主是光說出天主創造宇宙萬物之愛，天主是父說出天主願意與人締結親愛的關係，天主是愛更明顯說出祂自己及耶穌就是愛。所以，若望是一個很厲害說愛的宗徒，他能清楚向世人交代了從天主到耶穌所走過愛的軌跡，要愛自己，又或是去愛人，都需要來自天主的光照，來自天主給予的父愛滋養，才能孕育及彰顯天主愛的美妙大能。

    當然，最會說愛的當然是天主，祂通常都透過創造及委派的方式宣示對人的愛。到了耶穌，一個有血有肉的木匠兒子，更貼地說出愛的真諦，就是愛人如己，甚至更願意跨出一大步，去愛你的仇人。在〈瑪竇福音〉第五章，耶穌說：「你們一向聽說過：『你應愛你的近人，恨你的仇人！』我卻對你們說：你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱，你們若只愛那愛你們的人，你們

	還有甚麼賞報呢？稅吏不是也這樣作嗎？你們若只問候你們的弟兄，你們作了
	甚麼特別呢？外邦人不是也這樣作嗎？」

    看起來，耶穌真的很不近人情，要我們去愛自己的仇人。但是，別忘了耶穌這樣說，是在提醒我們，人與人一開始是兄弟的關係，然後才結怨成仇人。再者，耶穌更提醒我們，愛仇人不是要你跟他稱兄道弟，一起吃喝玩樂，抑或是談情說愛，而是要知道，愛可以拒絕及說不，但不可置對方的權利與尊重於不顧。換言之，我們不能因為某人是仇人就可以見死不救，可以否定對方作為人應有的尊嚴與權利。

    耶穌做到比死沒有更偉大的愛情，但從沒有強求我們要為愛與公義犧牲。《聖經》對愛下了最準確、最全面的定義，當然要算保祿宗徒。保祿宗徒在致格林多人的書新中，就很美麗動人地道出自天主的愛。他說：「愛是恒久忍耐， 又有恩慈。愛是不嫉妒，愛是不自誇，愛是不張狂。不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡。不喜歡不義，只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。」第一句代表愛的時間屬性，愛不能三分鐘熱度，愛不能說來就來，說走就走，愛是恆久的堅持。接下來的三句連續八個愛字行頭，說出愛不能做甚麼，是反面為愛立下紅線。第五句通過四個凡事闡釋了愛的四大原則：原諒、信心、信賴、等待。最後一句和第一句首尾呼應，是為了再三強調愛的永恆與忍耐。

    回到〈若望一書〉第四章，若望宗徒說：「在愛內沒有恐懼，反之，圓滿的愛把恐懼驅逐於外，因為恐懼內含着懲罰；那恐懼的，在愛內還沒有圓滿。」今天，現代人比原始森林的祖先更恐懼，我們恐懼輸在起跑點上，我們恐懼找不到稱心的工作，我們恐懼無力置業，更恐懼無條件成家立室，我們甚至恐懼恐懼本身。於是，我們都活在恐懼中，可是，天主的愛，耶穌的愛，鄰人的愛，都是為了滿全自己對自己的愛，惟有我們真的能愛人如己，恐懼才不會干擾我們過服膺愛就是真理的生活。