這個家誰最失敗？

    

    讀中學時，我們會讀到劉蓉的《習慣說》，語文老師會提高嗓門解說：「一室之不治，何以天下國家為。」在傳統儒家教導裡，修身齊家是成功的起點，到了真能治國平天下，衣錦榮歸時，修身齊家再次是成功的終點。可有想到，成也在家，敗也在家。

    在福音中，耶穌經常借家發揮，最著名的應該是《路加福音》十五章，關於蕩子這個家。這個家有三個人，一個很有錢但可能不懂管教的父親，一個忠心經營家業的大兒子，以及一個只顧分家產遠走高飛的小兒子。也許，用前述的觀點來看，一家三口，論經營家業來說，父親及大兒應該非常成功，而小兒子卻非常失敗；但是，若論及經營人心來說，父親及小兒子非常成功，大兒子就徹底失敗了。
    雖然，耶穌並沒有說這個父親是個很富有的地主，但很清楚說有莊田、養豬，還僱用了很多傭工。更重要的是，小兒子敗了他的一半家產，他仍然可以過著很不錯的生活。照看，這個父親是一個很懂得管理莊園的生意人，生活無憂。可是，就是只顧經營家業，沒有很花心思去經營兩個兒子，要不然，兩個兒子都不會對父親很不滿。大兒子雖然很聽話，默默經營家業，但就很不滿父親偏愛一個好食懶飛的二世祖弟弟，甚至連要分一半家產都沒有遲疑。小兒子也許是個無興趣經營莊園的小伙子，但又嫉妒父親重用哥哥，為了保障自己的權益，所以就開聲要成分家產，遠走他方。

    要說這個家出了個敗家仔，又不早跟大兒子坦白自己的心迹，憑此論斷這是個失敗的父親是無可置疑的。但深究下去，大兒子也是個失敗的人，因為，他連開句聲，問父親要一點點以示器重他的回報的勇氣都沒有，一天到晚胡思亂想，醋意滿瀉，亦很失敗。至於小兒子，覺得自己沒有大哥般能幹，得到父親的器重，選擇分家產逃家，誤以為就是最聰明最能保障自己權益的作法。從以上筆者穿鑿附會的分析，這個一家三口都很失敗。

    耶穌很會說警世動人的故事，而且很會顛覆世人既有的價值判斷。小兒子拿到他的那份家產後，就往遠方，荒淫度日，很快就把父親給的家產揮霍殆盡，被逼去打工，過著狗臉的歲月。本來，一事無成怎會有面目回家，但經過計算，自己已經到了人生最低谷，想到回家，就算被父親當傭人看待，被哥哥天天奚落差使，待遇一定比現在好。就這樣，小兒子打從心底就冒起一股改過自新的決心。所以，當他回到父親跟前時說：「父親，我得罪了天，也得罪了你，我不配再稱作你的兒子。」
    也許，自從這個小兒子出走後，當父親的，一定朝思暮想，盼望兒子早日回家團聚。正當一切都如願以償時，當父親卻失之交臂，忘了一直在身旁的大兒子原來積怨甚深。尤其是大兒子看到父親等不及弟弟回歸，就奪門而去，一抱入懷，甚至親吻他。大兒子怎不會怒氣沖天呢？那一刻，大兒子一定會認為父親是個不分是非對錯的老而不，才會失控地向父親抱怨說：「你看，這些年來我服事你，從未違背過你的命令，而你從未給過我一隻小山羊，讓我同我的朋友歡宴；但你這兒子同娼妓耗盡了你的財產，他一回來，你倒為他宰了那隻肥牛犢。」還好，懂得從管教失敗中汲取教訓的父親，馬上向大兒子說：「孩子！ 你常同我在一起，凡我所有的，都是你的；只因為你這個弟弟死而復生，失而復得，應當歡宴喜樂！」雖然，耶穌並沒有接著說，大兒子聽到父親的話會有何反應，除非是鐵石心腸如經師法利賽人，要是一個常人，都會與父親及弟弟抱作一團，一起歡慶。

    盧雲神父說，這就是我們人生的歷程，我們有必要由蕩子經歷到大兒子，最後要成為父親，才是人生的圓滿，也是走到天父要我們所走的終點站。