今年五月二日觀察報，筆者寫了一篇《重返耶穌在不正義制度下的窮寡婦解難現場》短文，曾論及那位窮寡婦生活在一個體制不公義的社會，但仍然很崇高的在自己極度經濟拮据的情況下，慷慨解囊投下兩個小錢。
上週常年期第三十三主日，福音又是窮寡婦，講道神父說如果只稱讚窮寡婦在非常不足的情況下仍然慷慨解囊，不足以說明耶穌為何如此稱許窮寡婦。神父用了私家車在路上「死火」做例子，在無計可施的情況下，只好動用人力推動，可是，明明車已經為什麼「死火」，是何原理原則在推力驅動下，車又能開動，這讓我想起聖保祿宗徒致格林多人前書第三章說：「栽種的不算什麼，澆灌的也不算什麼，只在那使之生長的天主。」換言之，單憑栽種、灌溉不會讓植物生長，甚至結果，必然是得力於天主的奇妙化工。神父說我們每一個人都需要被推動的力量，也有需要推動別人；窮寡婦應該是先得到一股被推動的力量，才能「膽粗粗」地從自己的不足捐獻出去。
如果拋開耶穌如何借助窮寡婦來點出經師及法利賽人的虛偽，又撇開窮寡婦在不公體制下的慷慨，試試很單純從窮寡婦的被推與推動兩股力量來看她的偉大。在本欄前兩期談到真福八端，也許可以窺見耶穌都是用被推與推力的邏輯思考。如第一端說神貧的人是有福的，我們深信窮寡婦絕對比富貴少年更能體會到何謂神貧。但是，正因為生活潦倒，一貧如洗，才能空虛自己，全心全意地接納天主的降福，自然心靈豐厚。再者，從舊約時天降馬納，到新約耶穌講天空的飛鳥不撒種、不收割，也不收集在倉庫裡，天父尚且養活牠們，難道我們不比飛鳥更重要嗎？深信窮寡婦就充滿了信靠上主的智慧，活在當下，從不為明天而憂慮，因為明天在主手中。
原來，生活像一輛開動的車，必須先注滿了汽油，才有馬力全速開動，當中，就是受與施的往返及提升。當我們常說施比受更有福，容易誤導人不要談接受，卻要全力以赴去施予，誠如我們深信「只問耕耘，不問收穫」一樣。其實，耶穌正要揭示世人，是先有天主的愛傾注在我們身上，我們才能好好去愛人。
看看聖方濟各禱文：「天主，使我作你和平的工具，在有仇恨的地方，讓我播種仁愛；在有殘害的地方，讓我播種寬恕；在有猜疑的地方，讓我播種信任；在有絕望的地方，讓我播種希望；在有黑暗的地方，讓我播種光明；
在有憂苦的地方，讓我播種喜樂；我不企求他人的安慰，只求安慰他人；
我不企求他人的諒解，只求諒解他人；我不企求他人的愛護，只求愛護他人；
因為在施捨他人時，我們接受施予；因為在寬恕他人時，我們獲得寬恕；
因為在喪失生命時，我們生於永恆。」
前半部都鼓勵人們要做天主的和平工具，勇於踐行愛德去施予，可是，當我們疲於奔命去愛人，然後又覺得疲憊不堪時，那來的精力與智慧去幫助別人呢？要做到「我不企求他人的安慰，只求安慰他人」是多麼不簡單啊？如果我們明白，窮寡婦不足的只是錢，豐厚的是源源不絕的被愛，甚至深信死後可以進入永福的天國，那兩個小錢實在太有投資價值了。
方濟各實在是一名絕定聰明的經濟學家，只不過他把講金變成講心，而且具備長線投資的智慧。當他講到：「因為在施捨他人時，我們接受施予；因為在寬恕他人時，我們獲得寬恕；因為在喪失生命時，我們生於永恆。」證明窮寡婦在施予時，一定提前或同時接受到來自天主的施予。也許，耶穌想透過窮寡婦向世人說明被推與推力間的弔詭智慧。
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