在瑪竇福音第二十三章，大家看到的耶穌很異常，用非常毒辣的口吻指斥法利賽人說：「禍哉，你們經師和法利賽假善人！因為你們好像用石灰刷白的墳墓：外面看來倒華麗，裏面卻滿是死者的骨骸和各樣的污穢。」蘇格拉底亦曾說：「沒有經過反省的生命，是不值得活下去的。」其實，最讓耶穌氣憤的不是法利賽人錯誤解讀天主及梅瑟的訓誡，而是缺乏良知的反省，排除異己，自以為飽學了悟真理，刻板嚴肅，懂得一套宗教術語，徒有敬虔外貌，卻失去內在實質；他們最大的問題是甚麼？就是不知道自己有甚麼問題。看福音，其實看到耶穌很想改變他們，改變不了才會刻意揭穿他們的真面目，這樣做不是故意與他們為敵，而是因為愛之深，才責之切，希望他們學習自我反省。
搜尋一下，不難發現耶穌經常指出的法利賽人，今天仍比比皆是，耶穌的解難智慧仍然留存世上，一方面是希望他們改善，另一方面亦希望藉此告誡其他人。
一、法利賽人習慣避重就輕（路十一：42）
法利賽人很看重舊約的訓誡，異常刻板的遵行，如很精確的把收入十分之一拿去奉獻，別說他們不慷慨解囊，他們不但把金錢獻上，舉凡薄荷，芸香和各樣菜蔬之類，都很仔細如數的奉上十分之一。他們周而復始履行這方面的責任，一點都不馬虎。然而，天主要看的是對人的憐憫慷慨而不是金錢物資的計算慷慨。
許多時候，人寧願捨上金錢，卻把公義和愛拋在腦後，不願因着別人的需要而捨掉自己的利益與尊嚴，甚至以奉獻來掩飾自己的虛偽。當一個教會又或是一個基督徒，只高倡仁愛，卻無視公義之存在，這跟法利賽人的捐獻心態有何不同呢？
二、愛慕虛榮（路十一：43）
法利賽人為了顧全面子，喜歡坐在會堂裏的首席，也很在意別人在街上有否向他們敬禮問安。為了使自己更超然更有權力，他們身上佩帶的頭巾或皮帶子，上面用特大號字寫上經文，這是虛榮心作怪。聖保祿宗徒提醒我們說：「不論做甚麼，不從私見，也不求虛榮。」（斐二：3）人最容易陷入愛慕虛榮的危機當中，喜歡聽別人恭維的話，不喜歡聽別人用愛心所說的誠實話，我們就會走上貪圖虛榮物慾威望之路。
三．暗藏不潔（路十一：44）
法利賽（Pharisees）本來的意思是「分別出來」，過一個聖潔的生活。可惜的是，法利賽人所追求的聖潔只是虛有其表，內外不一的聖潔。他們衣冠楚楚，一表人才，飲食起居講究衛生，非常執着於聖俗之差。然而他們卻只是儀表上的聖潔，心裏暗藏敵視、陰險、設計陷害等不潔的惡毒心腸。
我們是否追求表裏一致的聖潔？這是今日令人擔憂的其中一個現象，就是信徒只追求道德高地的聖潔，遺憾的是，但對於社會的不公不義，反而保持沉默，袖手旁觀。聖保祿宗徒在聖經中提醒我們要潔身自愛，過一個不妥協的聖潔生活，成為裏外一致，行各種善工的器皿。（弟後二：21）
四．操縱別人（路十一：45-46）
耶穌曾多次義正辭嚴的指斥法利賽人不該為一己之私，濫用權柄、為所欲為、妄自尊大。他們玩弄權術，向人發號施令，自己卻置身事外。由於身居高位，別人一有錯失，就立刻用律法加以指罵，甚至懲罰，對自己的毛病，卻不當作一回事。
現代政治學更倡議有權不用，權力不是用於控制人，而是用於造福人群。所以，無論是握有權力的教會抑或只是一般信友，都應該懂得以僕人的身份自居，就像馬爾谷在其福音中說：「誰若願意在你們中間成為最大的，就當作你們的僕役。」已故著名牧師楊牧谷所說：「有一種領袖善用罪惡感來操縱人，慣於叫人感到內疚，尤其是別人不按他的要求行事，就會把罪惡感玩弄於鼓掌之間，利用它來折磨人，甚至羞辱人。」
五、毒害先知（路十一：47-51）
法利賽人為何大興土木，修葺先知的墳墓？他們這樣做有兩個目的：其一乃表示同情這些無辜被殺之先賢；其二想要表明先知被殺與他們無關，這些令人髮指的惡行都是過去祖先所犯的錯誤。耶穌卻指出法利賽人昧着良心與祂作對，心裏早已計畫想除掉這眼中釘。
六、壓制真理（路十一：52）
法利賽人是律法專家，他們的責任就是研究律法與教導律法。照理說，他們應該比任何人更明白真理，洞悉天主的心意。然而事實上卻相反，他們雖擁有知識的鑰匙，卻悖逆真理而遠去。何以如此呢？法利賽人雖然有聖經知識，相信永生與靈魂不滅，相信死人復活與善惡報應，相信天堂與地獄永罰等基本信仰，但他們卻不信耶穌基督帶來的救恩。他們寧願走在幽暗的小路上，卻不願讓真理之光引導自己走向光明的大道上。今天，我們仍然有很多飽讀經文的信徒，原來並不相信耶穌的救恩，卻仗著其對聖經及教理的專業知識而如取如攜。
其實，耶穌可以噓一口氣，就讓法利賽人改變，但耶穌寧願給人自由意志，讓人在有選擇的路上或行善或作惡。
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