翻閱若望福音二章一至十一節，耶穌行了祂第一個奇蹟，在加吶婚筵上將水變成酒。其實，以耶穌的大能，要將水變成酒實在易如反掌。惟是，在福音中，大家都知道耶穌是因應母親瑪利亞的請求才把水變成酒。不過，非常有趣且吊詭的是，耶穌稱母親為「女人」，還說「這於我和與你有甚麼關係？」態度顯然非常冷漠，更予人想置身事外的觀感。當中，是否存在某些耶穌的難題，而耶穌又如何拆解這道難題呢？非常值得深思玩味！
耶穌行奇蹟可以像魔術師變戲法，透過浮誇華麗的手段，讓眾人看到如痴如醉，讚不絕口。可是，耶穌在世上行的第一個奇蹟，竟然顛覆了我們的想像，反而要我們學習從經常被忽略的細節、感性、及人性軟弱的角度去觀察。
因為，在當時，要擺婚宴，不像我們現在的找一個酒樓，事前發給賓客一個請帖，然後到了那天晚上，大排筵席就了事。相反，更好說很誇張，當時要擺婚宴，因為要遷就遠道而來的賓客，所以筵席要擺足好多天。到了第三日，即耶穌剛出道，開始受注目的「黃金的時間」。
就在婚宴的第三天，耶穌的母親瑪利亞發現筵席的酒用盡了，就對耶穌說：「他們沒有酒了。」其實，這僅僅是一句非常中性的描述話語，並沒有附帶任何要求的意味。當然，這是可以說成瑪利亞的表面說詞。但是，我們相信在瑪利亞心中，她確實盼望耶穌會主動出手幫忙，從四至十一節就是記載著耶穌回應瑪利亞這種盼望的過程中，證實耶穌心領神會母親的願望，亦實在讓瑪利亞如願以償。
瑪利亞的做法，把心中的願望用一句中性描述的話講出來，在今日也很常見。例如一個太太向丈夫抱怨在新冠菲肺炎疫情下，在家待太久實在悶到發荒。言下之意，希望丈夫識做，懂得安排如旅行等節目解悶。所以，耶穌在回應瑪利亞的說話時，都一樣可以有不同的做法，不一定需要行奇蹟，例如衪可以把處理無酒的事推回主人家身上，或者衪可以建議往別處買更多酒，又或者衪可以直接說衪也沒有方法，但主耶穌卻出奇地選擇行了行第一個奇蹟。
耶穌行這個奇蹟最讓人困惑的地方，就是祂回覆母親的說話。首先祂稱呼母親為女人，似乎對母親很大不敬；然後，又用了一句似乎不太客氣的話：「這於我和與你有甚麼關係？」最後還用比較強的語氣說：「我的時刻尚未來到。」顯露出一種還未預備好的心態。但是，結果剛好相反，這句話落在深懂把一切默存在心中的瑪利亞，自然產生正面的作用，她才會對僕役說：「他無論吩咐你們做甚麼，你們就做甚麼。」
耶穌在施行奇蹟時，刻意只讓僕役知道祂行奇蹟，連司席都不知道水變酒，更遑論那班有機會享受這從水變來美酒的客人。整個奇蹟就好像在暗地裡進行、不想太多人知道的情況下進行，為甚麼呢？
第一個難題耶穌稱瑪利亞為女人：主耶穌在回覆馬利亞時，祂稱瑪利亞為婦人。有學者認為這稱呼沒有不恭敬的意思，並且認為在當時這做法是很普通。雖然這稱呼沒有不恭敬的意思，但為甚麼主耶穌卻偏又不選擇用母親這稱呼呢（母親這字在當時並不是陌生的字）？其實，猶太人與中國人的語境經常不同，換言之，在猶太人的生活中，女人充滿深情、慈愛、溫柔親切、表示關愛的尊稱，有小姐或夫人的意思。所以，這樣才能推論出瑪利亞根據這句話就知道耶穌會得體回應她的訴求。
第二個難題是「這於我和與你有甚麼關係？」，字面上這句話的語調比較「倔」，但有學者認為這句話是希伯來人的習慣用語，意思是：「為甚麼不讓我來作決定呢？」
第三個難題「這於我和與你有甚麼關係？」耶穌在回覆馬瑪利亞時，祂最後說時候未到，有學者認為這是指主耶穌受死、復活、升天這一連串的工作，因為酒是用作比喻主耶穌為我們流的血。但在另一方面，若果是指受死、復活、升天這些事，則在時間的安排上似乎遠了一些，因為水變酒這事發生在主耶穌剛開始工作的時間，而死、復活、升天是三年後的事。
作為基督徒，常常希望天主能按照我們的願望去做事，然而，這段聖經告訴我們：不應該是「我們告訴耶穌做什麼，祂就做什麼」；而應該是「祂告訴我們做什麼，我們就做什麼」。並且，當我們願意完全的順服，特別是在那些我們無法順服的情況下，我們仍然願意順服時，我們要經歷到主在我們生命中的奇妙帶領及奇蹟。
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