在瑪竇福音第二十章，耶穌講了一個僱工的比喻：「天國好像一個家主，清晨出去為自己的葡萄園僱工人。他與工人議定一天一個『德納』，就派他們到葡萄園裏去了。約在第三時辰，又出去，看見另有些人在街市上閒立着，就對他們說：你們也到我的葡萄園裏去罷！凡照公義該給的，我必給你們。他們就去了。約在第六和第九時辰，他又出去，也照樣作了。約在十一時辰，他又出去，看見還有些人站在那裏，就對他們說：為什麼你們站在這裏整天閒着？他們對他說：因為沒有人僱我們。他給他們說：你們也到我的葡萄園裏去罷！
到了晚上，葡萄園的主人對他的管事人說：你叫工人來，分給他們工資，由最後的開始，直到最先的。那些約在第十一時辰來的人，每人領了一個『德納』。那些最先僱的前來，心想自己必會多領；但他們也只領了一個『德納』。他們一領了，就抱怨家主，說：這些最後僱的人，不過工作了一個時辰，而你竟把他們與我們這整天受苦受熱的同等看待。他答覆其中的一個說：朋友！我並沒有虧負你，你不是和我議定了一個『德納』嗎？拿你的走罷！我願意給最後來的和給你的一樣。難道不許我拿我所有的財物，行我所願意的嗎？或是因為我好，你就眼紅嗎？這樣，最後的，將成為最先的，最先的將會成為最後的。」
家主支付工資的雙重標準
從上引經文看到，家主清晨請第一批工人時說一天一個德納。到了第三時辰、第六時辰、第九及第十一時辰，其實沒有明確說明會給多少個德納，只說凡照公義該給的，我必給你們。到了晚上，家主發工資，由最後來的先發，給了一個德納。如果大家都在現場，一定心想這個家主非常「闊卓」，最後一批來都得到一個德納，自然比他們早來的一定會得到多過一個德納的工資，豈料從清晨到傍晚，所有人都一樣拿到一個德納。於是，早來的抱怨晚來的，尤其是只工作一個時辰的，為何都拿到整天工作一樣報酬，豈不是很不公平嗎？沒料到，家主回應說：「我願意給最後來的和給你的一樣。難道不許我拿我所有的財物，行我所願意的嗎？或是因為我好，你就眼紅嗎？」頓時，所有工人都啞口無言，但一定無法平息心中的怒火。
耶穌的公平教養邏輯學
全球化的其中一個現象是少子化，誠如李麗珊話齋，養一個小孩要四百萬，供書教學以外，要付的心血更是多於四百萬。獨生小孩顯然是普世現象，當萬千寵愛在一身時，不必講求公平與正義。但是，當一個家庭有多於一個孩子時，如何做一個公平正義與稱職的家長真的很不容易，許多父母天天就與孩子們陷入博弈的苦戰中。不要以為博弈就是兩個小孩分一個蘋果，一個負責切，一個負責先拿那麼簡單。
眾所周知，父母經常碰到孩子的投訴是偏心，所謂清官難審家庭事，就是連包青天都無辦法看清誰是誰非，誰公正誰偏袒。耶穌在葡萄園僱工的比喻裡，就成功突破「手心又係肉，手背又係肉」的博弈兩難教養困境。換句話說，當哥哥抱怨父母偏袒弟弟時，父母大可理直氣壯說，我沒有少給你，但別管我給弟弟多；同樣，下一回，父母又可以向弟弟說，我沒有少給你，但別管我給哥哥多。經濟學鼻祖亞當•斯密深受其信奉基督教父親的影響，在其扛鼎之作《道德情操論》提到人要過幸福的生活，必須有公平的美德與仁慈的美德，公平是不減少別人的利益，仁慈是增加別人的利益。看下去，就跟耶穌講的教養邏輯產生異曲同工之妙。
耶穌的教導既能保障公平公正，亦能兼顧慷慨包容，更能創造親子共贏的教養局面，不得不折服耶穌的解難智慧。
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