天主創造天地萬物，一點難度都沒有，天主說要有光就有光，要有水就有水。可是，當天主按照自己的肖像創造人時，兩難已經開始，一方面祂希望人能在伊甸園安居，一方面又給人自由意志，惟是，人卻驕傲地妄用自由犯了原罪。仁慈的天父，派遣聖子耶穌來到世上，開展救贖人類的工程。耶穌既是神也是人，為不懂這個奧蹟的世人，根本就是兩難的狀況，亦延伸了後續耶穌顯示解難行徑，引起當時經師及門徒的諸多不解，就如耶穌降生在馬槽而不是皇宮，是天上的君王而不是地上的帝王，就是法利賽人永遠解不開的難題。
人是天主的受造物，自被創造那一刻已被賦予自由意志，有自由意志當然有選擇的自由，亦自然會出現選擇困難，兩難甚至多難慢慢就成為我們的生活日常；為基督徒而言，也許比一般人的難點更多，開個玩笑說，冬日的禮拜天早上，非基督徒面臨躲在暖暖的被窩還是要勉強起床與家人飲茶的兩難，基督徒多了一個先去望彌撒的兩難。如果這個世界真的有選擇困難症，想當然基督徒一族應該是高危人士。
打從聽故事學做人，那些所謂的兒童故事都充滿兩難的情節。幾十年前，《狼來了》是一個很單一教訓的故事，教訓就是不要說謊。時移世易，現在聰慧的孩子習慣在多元價值的社會生活，懂得標準答案以外，還有一個不要隨便相信人的教訓在。單一教條、絕對答案、唯一出路的時代已經過去了；更好說，是耶穌自降世以來，一直活生生的解難智慧又再次在當代價值紛亂的社會中大派用場了。
人生在世，有若寄塵，亦有當仁不讓。人經常會遇到左右為難、進退兩難、甚至多難同時並存的局面。際此難關，很容易不知所措、心情煩亂、陷入危難與痛苦中，容易做出錯誤的決定。盼望透過耶穌永恆的解難智慧，師法法耶穌的解難榜樣，學會在兩難中長智慧，活出美好的生命。
本論： 一、仇敵陰毒的詭計 「文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中，就對耶穌說：『夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎麼樣呢？』」（約8:3～5）文士和法利賽人表面上是尊稱耶穌為老師，有事請教耶穌，背底下則是要設計陷害耶穌。如果耶穌主張按照律法用石頭打死這婦人，祂立刻觸犯羅馬法律，犯置人於死的叫唆罪，因猶太人無權治人死罪或把人害死；並且也會失去了祂的仁慈形象。如果祂主張寬恕這婦人，立刻就被套上破壞摩西律法的罪名，同時也無意中消極地鼓勵人行淫放蕩。這真是陰毒的詭計！我們要謹慎防備這種暗藏陰毒詭計的人和事。古語說：“明槍易躲，暗箭難防。”仇敵魔鬼常常運行在惡人的心中，用陰毒的手段攻擊基督徒，就像當年攻擊耶穌基督一樣。所以，我們千萬不可粗心大意，而要謹慎防備，避免中了惡者的詭計。
二、陷於兩難的處境 「他們說這些話，乃試探耶穌，要得著告祂的把柄。耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。」（約8:6）文士和法利賽人設下這樣一個陰毒的試探陷阱，等著耶穌中計掉下去，他們認定耶穌不可能全身而退，必能得著告他的把柄。此時，耶穌實在是陷於兩難的處境，這一邊是觸犯羅馬法律，另一邊則是破壞摩西律法，都是嚴重的罪。出乎眾人意料之外的，耶穌＂仿若沒有聽到他們所說的＂，卻彎著腰用指頭在地上畫字。為什麼祂會有這種舉動呢？有何用意？大約有下列幾種可能：1）祂可能對此問題不願答覆，所以彎腰低頭在地上畫字，表示置若罔聞之意。2）祂可能藉此拖延時間，以便深思熟慮，才做決定。3）祂故意不作聲，在地上畫字，吸引眾人的目光，使混亂的場面冷卻下來。4）亞美尼亞的抄本如此記錄：「祂低著頭，用指頭在地上書寫他們的罪行；他們就在自己手裡所拿的石頭上，看見了本身所犯的罪行。」這個解釋有幾分道理，因希臘文的畫字katagraphein，具有“寫下一些文字來控告人”之意。5）祂安靜向父神禱告，在心靈裡“看見父所作的事，祂也照樣作。”（參考 約5:19）並且祂所說的話乃是照著父神所教訓的。（參考 約8:28b）所以祂的回應不是人所能預料的。
三、充滿智慧的回應 「他們還是不住的問祂，耶穌就直起腰來，對他們說：『你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。』於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。』他們聽見這話，就從老到少一個一個的都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中」（約8:7～9）文士和法利賽人不住的追問，顯出他們的心是何等的兇惡殘暴。耶穌就算不想理會他們也不行，所以祂就直起腰來面對他們，義正辭嚴地對他們說：『你們中間誰是沒有罪的，誰就可以＂先＂拿石頭打她。』然後，又彎著腰，用指頭在地上畫字。耶穌的回應真是充滿何等的智慧。1）可以跳過他們所設的陷阱。既不破壞摩西的律法，也不觸犯羅馬的法律。2）可以叫他們自取其辱。根據摩西的律法，控告人的罪需要有見證人，犯行淫罪的人需要是兩個人都認罪才立案，不然怎麼知道婦人不是被強迫的；另外，見證人應先下手（以表負責），然後眾民也下手。（申17:7）若是作假見證流了無辜人的血，這罪是禍延子孫的。3）耶穌沒有廢棄律法，因為律法是聖潔的，只有不被律法定罪的、沒有罪的，才能執行律法。其實，文士和法利賽人在這件事上，都已違背了律法，沒有將犯罪的人交給公會處理，準備動私刑。4）「誰是沒有罪的」有更深的意思，就是「誰是不懷犯罪意念的」或「誰是從未動過此罪念的」。沒有任何一個成年的男人，敢如此自誇；故在耶穌又彎腰畫字時，他們自己省察，被聖靈光照，就從老到少都羞愧地走開。5）耶穌看出人性的本質與弱點，提出令對方無法回避的責問，以問題去回答問題。這就是智慧！
四、慈愛公義的兼顧 「耶穌就直起腰來，對她說：『婦人，那些人在哪裡呢？沒有人定你的罪嗎？』她說：『主啊，沒有。』耶穌說：『我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！』」（約8:10～11）奥古斯丁說：＂只剩下最大的不幸miseria與最大的憐憫misericordia。＂行淫的婦人在犯罪時被抓到，這是她最大的不幸；但因她在耶穌的面前被控告，卻得到最大的憐憫，耶穌特意要救她脫離死亡和罪惡的權勢。本來，耶穌可以回答文士和法利賽人說：＂我豈是斷事的官，你們去找公會判斷吧！＂這樣一來，雖然耶穌可以置身事外，但是那行淫的婦人就死定了。耶穌知道那個行淫的婦人是受迷惑而犯下罪行，卻又無法自拔，真是可憐可悲！耶穌藉此死亡關頭的教訓，使這婦人醒悟前非，因她稱呼耶穌為＂主＂。耶穌不僅以慈愛的心來憐憫罪人，＂我也不定你的罪＂；同時，也以公義的心來警戒罪人，＂從此不要再犯罪了！＂由此可知，主耶穌能在慈愛和公義之間取得平衡兼顧，這也是一種兩難中的智慧，真值得我們效法。
結語： 總結今天的資訊，有下列幾點重要的教訓，我們務必銘記在心且要遵行。
1）遇到兩難之事先不要心煩氣躁，要保持安靜。
2）以禱告來到神的面前，將一切的難處交托給神，神會賜下出人意外的平安給我們。
3）相信主必定掌權做主，在兩難中必定有解決之道。 “信得著，就必得著。”
4）仔細察覺從聖靈來的感動與啟示，領受從上頭來的智慧，以堅定的信心付諸行動。
5）注重慈愛與公義的兼顧，將事情處理得心安理得並兩全其美，顯出兩難中的智慧，歸榮耀與神！
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