天主創造天地萬物,一點難度都沒有,天主說要有光就有光,要有水就有水。可是,當天主按照自己的肖像創造人時,兩難已經開始,一方面祂希望人能在伊甸園安居,一方面又給人自由意志,惟是,人卻驕傲地妄用自由犯了原罪。仁慈的天父,派遣聖子耶穌來到世上,開展救贖人類的工程。耶穌既是神也是人,為不懂這個奧蹟的世人,根本就是兩難的狀況,亦延伸了後續耶穌顯示解難行徑,引起當時經師及門徒的諸多不解,就如耶穌降生在馬槽而不是皇宮,是天上的君王而不是地上的帝王,就是法利賽人永遠解不開的難題。
人是天主的受造物,自被創造那一刻已被賦予自由意志,有自由意志當然有選擇的自由,亦自然會出現選擇困難,兩難甚至多難慢慢就成為我們的生活日常;為基督徒而言,也許比一般人的難點更多,開個玩笑說,冬日的禮拜天早上,非基督徒面臨躲在暖暖的被窩還是要勉強起床與家人飲茶的兩難,基督徒多了一個先去望彌撒的兩難。如果這個世界真的有選擇困難症,想當然基督徒一族應該是高危人士。
打從聽故事學做人,那些所謂的兒童故事都充滿兩難的情節。幾十年前,《狼來了》是一個很單一教訓的故事,教訓就是不要說謊。時移世易,現在聰慧的孩子習慣在多元價值的社會生活,懂得標準答案以外,還有一個不要隨便相信人的教訓在。單一教條、絕對答案、唯一出路的時代已經過去了;更好說,是耶穌自降世以來,一直活生生的解難智慧又再次在當代價值紛亂的社會中大派用場了。
人生在世,有若寄塵,亦有當仁不讓。人經常會遇到左右為難、進退兩難、甚至多難同時並存的局面。際此難關,很容易不知所措、心情煩亂、陷入危難與痛苦中,容易做出錯誤的決定。盼望透過耶穌永恆的解難智慧,師法法耶穌的解難榜樣,學會在兩難中長智慧,活出美好的生命。
本論: 一、仇敵陰毒的詭計 「文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來,叫她站在當中,就對耶穌說:『夫子,這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎麼樣呢?』」(約8:3~5)文士和法利賽人表面上是尊稱耶穌為老師,有事請教耶穌,背底下則是要設計陷害耶穌。如果耶穌主張按照律法用石頭打死這婦人,祂立刻觸犯羅馬法律,犯置人於死的叫唆罪,因猶太人無權治人死罪或把人害死;並且也會失去了祂的仁慈形象。如果祂主張寬恕這婦人,立刻就被套上破壞摩西律法的罪名,同時也無意中消極地鼓勵人行淫放蕩。這真是陰毒的詭計!我們要謹慎防備這種暗藏陰毒詭計的人和事。古語說:“明槍易躲,暗箭難防。”仇敵魔鬼常常運行在惡人的心中,用陰毒的手段攻擊基督徒,就像當年攻擊耶穌基督一樣。所以,我們千萬不可粗心大意,而要謹慎防備,避免中了惡者的詭計。
二、陷於兩難的處境 「他們說這些話,乃試探耶穌,要得著告祂的把柄。耶穌卻彎著腰,用指頭在地上畫字。」(約8:6)文士和法利賽人設下這樣一個陰毒的試探陷阱,等著耶穌中計掉下去,他們認定耶穌不可能全身而退,必能得著告他的把柄。此時,耶穌實在是陷於兩難的處境,這一邊是觸犯羅馬法律,另一邊則是破壞摩西律法,都是嚴重的罪。出乎眾人意料之外的,耶穌"仿若沒有聽到他們所說的",卻彎著腰用指頭在地上畫字。為什麼祂會有這種舉動呢?有何用意?大約有下列幾種可能:1)祂可能對此問題不願答覆,所以彎腰低頭在地上畫字,表示置若罔聞之意。2)祂可能藉此拖延時間,以便深思熟慮,才做決定。3)祂故意不作聲,在地上畫字,吸引眾人的目光,使混亂的場面冷卻下來。4)亞美尼亞的抄本如此記錄:「祂低著頭,用指頭在地上書寫他們的罪行;他們就在自己手裡所拿的石頭上,看見了本身所犯的罪行。」這個解釋有幾分道理,因希臘文的畫字katagraphein,具有“寫下一些文字來控告人”之意。5)祂安靜向父神禱告,在心靈裡“看見父所作的事,祂也照樣作。”(參考 約5:19)並且祂所說的話乃是照著父神所教訓的。(參考 約8:28b)所以祂的回應不是人所能預料的。
三、充滿智慧的回應 「他們還是不住的問祂,耶穌就直起腰來,對他們說:『你們中間誰是沒有罪的,誰就可以先拿石頭打她。』於是又彎著腰,用指頭在地上畫字。』他們聽見這話,就從老到少一個一個的都出去了,只剩下耶穌一人,還有那婦人仍然站在當中」(約8:7~9)文士和法利賽人不住的追問,顯出他們的心是何等的兇惡殘暴。耶穌就算不想理會他們也不行,所以祂就直起腰來面對他們,義正辭嚴地對他們說:『你們中間誰是沒有罪的,誰就可以"先"拿石頭打她。』然後,又彎著腰,用指頭在地上畫字。耶穌的回應真是充滿何等的智慧。1)可以跳過他們所設的陷阱。既不破壞摩西的律法,也不觸犯羅馬的法律。2)可以叫他們自取其辱。根據摩西的律法,控告人的罪需要有見證人,犯行淫罪的人需要是兩個人都認罪才立案,不然怎麼知道婦人不是被強迫的;另外,見證人應先下手(以表負責),然後眾民也下手。(申17:7)若是作假見證流了無辜人的血,這罪是禍延子孫的。3)耶穌沒有廢棄律法,因為律法是聖潔的,只有不被律法定罪的、沒有罪的,才能執行律法。其實,文士和法利賽人在這件事上,都已違背了律法,沒有將犯罪的人交給公會處理,準備動私刑。4)「誰是沒有罪的」有更深的意思,就是「誰是不懷犯罪意念的」或「誰是從未動過此罪念的」。沒有任何一個成年的男人,敢如此自誇;故在耶穌又彎腰畫字時,他們自己省察,被聖靈光照,就從老到少都羞愧地走開。5)耶穌看出人性的本質與弱點,提出令對方無法回避的責問,以問題去回答問題。這就是智慧!
四、慈愛公義的兼顧 「耶穌就直起腰來,對她說:『婦人,那些人在哪裡呢?沒有人定你的罪嗎?』她說:『主啊,沒有。』耶穌說:『我也不定你的罪。去吧,從此不要再犯罪了!』」(約8:10~11)奥古斯丁說:"只剩下最大的不幸miseria與最大的憐憫misericordia。"行淫的婦人在犯罪時被抓到,這是她最大的不幸;但因她在耶穌的面前被控告,卻得到最大的憐憫,耶穌特意要救她脫離死亡和罪惡的權勢。本來,耶穌可以回答文士和法利賽人說:"我豈是斷事的官,你們去找公會判斷吧!"這樣一來,雖然耶穌可以置身事外,但是那行淫的婦人就死定了。耶穌知道那個行淫的婦人是受迷惑而犯下罪行,卻又無法自拔,真是可憐可悲!耶穌藉此死亡關頭的教訓,使這婦人醒悟前非,因她稱呼耶穌為"主"。耶穌不僅以慈愛的心來憐憫罪人,"我也不定你的罪";同時,也以公義的心來警戒罪人,"從此不要再犯罪了!"由此可知,主耶穌能在慈愛和公義之間取得平衡兼顧,這也是一種兩難中的智慧,真值得我們效法。
結語: 總結今天的資訊,有下列幾點重要的教訓,我們務必銘記在心且要遵行。
1)遇到兩難之事先不要心煩氣躁,要保持安靜。
2)以禱告來到神的面前,將一切的難處交托給神,神會賜下出人意外的平安給我們。
3)相信主必定掌權做主,在兩難中必定有解決之道。 “信得著,就必得著。”
4)仔細察覺從聖靈來的感動與啟示,領受從上頭來的智慧,以堅定的信心付諸行動。
5)注重慈愛與公義的兼顧,將事情處理得心安理得並兩全其美,顯出兩難中的智慧,歸榮耀與神!
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