上文提，俗稱布穀鳥的杜鵑鳥，春夏季節常徹夜啼叫，孜孜不倦地喚起農人收割的季節到了。由於杜鵑口腔上皮和舌頭都為紅色，古人發詩意悽愴的情懷，誤以為杜鵑啼得滿嘴流血，碰巧杜鵑高歌的季節遇上杜鵑花盛開之際，便把這種紅色說成是杜鵑啼的血，正如唐代詩人成彥雄寫的「杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花。」
不過，別忘了在鳥的世界是不受歡迎，其造成的傷害難以彌補。在教育園地裡，教育布穀鳥對真正教育造成的傷害亦不容少覷。
智育是全人教育的布穀鳥
綜觀普世教育界，尤其在非高等教育階段，通常以德智體群美勞聖為全人發展的重要教育指標。換言之，不管是民主世界比較重視的「聖」，或是社會主義世界比較重視的「勞」，名義上還是以德育為五育或六育之首。不過，回到中小學的教育現場，因為有升學壓力及考試作為指揮棒的雙重效應，導致智育才是五育之首。無疑，德育很重要，但永遠不會放在教學的緊迫位置，慢慢就被等閒視之。
在澳門，德育是一門學科，在教會學校其與宗教科並行或融合處理，在傳統社團學校其與愛國政治思想有密切關係，而在公立學校其與公民教育又靠近一點。無論如何，德育科重要，但是閒科，不必考試，就算考試沒有分數，只有等第，就算有等第亦不影響升留級。當然有少數真的很重視德育的學校真的視之為影響升留級的科目。
早在古希臘時期，偉大的哲學家蘇格拉底曾經帶著很思辯的色彩慨嘆說：「德可教嗎？德可學嗎？」德難教難學無容置疑，那是因為德育包括言教、身教及境教三個縱橫交錯的範疇同時運作，有時言教重要，有時身教重要，又有時境教最重要，更有時要雙管甚至三管齊下才能達成德育的任務。
再者，可以透過評核去考量德育的知識，但就難以考核德性修養。更甚的是澳門大專院校早在多年前奉行院校課程自主時，竟然在教育學院課程安排上砍掉道德與公民教育科的學習。換言之，目前的教師頂多在學位教師文憑課程修過一門相關課。即是說，如果德育真的重要，應該在職前或在職師範教育課程多設幾門有關的課程。目前在學校教相關科目的教師，也許有不少是「無牌駕駛」，沒有受過充足的德育教學培育就擔當如斯重要的科目。另外，在中小學的實際課程安排上，亦只給予一週兩節課，即是說教師只須滿足任教對口科目總節數一半，就可以任教閒科，包括每週只上兩節的德育或公民教育科。德育科相對於其他智育課顯然很不對等，亦很不合理，要說智育鵲巢鳩佔一點都不為過。
補習是慢慢侵吞正常教學的布穀鳥
補習社開到成行成市，武漢肺炎肆虐高峰期過後，補習社竟然比學校更要「啟市」。澳門是個二十四小時不停運作的不夜城，輪班及工時長是剝奪父母陪伴孩子讀書的主要原因。再者，目前學校佈置的作業種類繁多，而且難度越來越高，許多父母那來的餘暇可以坐下來，跟孩子一起鑽研如何應付量多質難的功課呢！就算是疫情停課停補習社，許多家長仍然千方百計找私人補習老師上滿補習，可見澳門家長對補習社的需求非常殷切。
香港大學教育學者馬克•貝磊教授(Mark Bray)是國際知名研究補習的學者，他認為補習社主要依賴於主流學校教育，就像影子離不開實物一樣，依賴主流教育而存在，其規模和形態也因主流教育的變化而變化。隨著經濟發展，政府投入教育的資源持續增加，家庭變相多了金錢支付補習費；另一方面，家庭對補習的需求又會刺激更多盈利性輔導和補習機構的增加，使得補習擁有更大的市場。貝磊提出的影子教育對正規教育產生極深遠的影響。
所謂物先腐然後蟲生，同樣的原理，要不是學校教育出了許許多多的紕漏，補習社那有見逢插針的能耐。所謂的紕漏主要指教育目標，如果是全人教育，何必補習？筆者孤陋寡聞，未曾聽聞有補習德育或群育。不過，要是德育科很牽涉到很多道德哲學及道德心理學的專門知識，而又影響升留級的話，肯定有得補習。
再者，補習社大行其道，是因應學校教的知識太廣太深，學生在正課學習不了，唯有在補習社補課。另外，當然跟學校的測驗考試有關係，就像名校般書本或堂上教授的內容只佔測考的百分之五十，補習社就可以代替父母，透過不停操練，讓學生可以好好應付另外百分之五十的課外題。換言之，有精英教育就有補習的需要；更有趣的是有補底的需要亦有補習社立足的空間。即是說，補習社在現行的教育體制上一定「贏硬」。慢慢，補習社在很多家長及學生的心目中，已像布穀鳥般搶佔了正常教育該有的位置，形成本末倒置的歪教育現象。
根據《澳門平台》今年一月二十五日的報導，澳門現時在教育暨青年局登記的補習社共三百四十八間，如果說每所補習社有二十名學生，按中小學補習費平均為澳門門幣三千元計算，一年繳足十二個月補習費，粗略算一年的補習費高達二億五千萬澳門元，難怪說補習社是一門大生意，其中，有連鎖加盟的補習社共開設接進三十所補習社。肯定說，補習是一種商品，且慢慢變成教育商品，教育的非商品價值正慢慢被商品化的布穀鳥侵吞。
威權校政是校政民主化的布穀鳥
古語有云：「民為貴、社稷次之，君為輕。」教育的主體是學生，一切的教育舉措皆應以學生為本。現實是學校以校政為主，甚至帶有濃厚威權色彩的管治為主。筆者曾參訪外國學校，通常就是由學生會領袖帶領參觀，講解學校願景及措施，到最後才會與學校領導見面交流；家長隨時進出校園及參與各種學校決策。在華人地區，剛好相反，校政全掌握在學校領導手中，只有部份學校有家長教師會，釋放出少許校政諮詢的空間容讓家長及教師參與，至於學生，通常以年紀太小及未成熟為由拒諸門外。
校政民主化包括校園生活、校政諮議及全方位參與校政決策三個層面。第一個層面包括開通校園活動參與空間，讓家長參與義工、家長教育及相關培訓工作；第二個層面是指學校率先增加管理透明度，聆聽家長、教師及學生意見，增進彼此之間的溝通、尊重及相互理解。第三個層面就是透過學生會、家長會及教師會參與學校的決策，讓校政民主化全面落實，全方位踐行以學生為本的學校教育。
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