請善待每個時代的吹哨者

     柏拉圖在《理想國》（The Republic）第七卷裡，試圖用洞穴比喻來緬懷其老師蘇格拉底是時代的吹哨者。現實很諷剌及荒謬，吹哨者的命運及下場通常都很悲涼，要充當時代的吹哨者要不惜代，甚至要賠上自己的性命。

    比喻說到有一群囚犯在地下洞穴裡，囚犯的雙手被縛，背對洞穴出口，只能看著洞穴外射進裡面牆上的幻影。後來，站在最後的一人終於掙脫了枷鎖，重獲自由。剛走出洞穴外，很不習慣強烈的光線，使他無法分辨事物的真假，於是，只好先從影子、水中倒影開始，然後，慢慢適應，才看到真實的世界，恍然大悟過去誤把幻象視作真實。所以，他急不及待重返洞穴來解救他的同胞，很想把他們帶到真實的世界一看究竟。但是，令他意外的是，沒有人相信他的話，且在他繼續勸解同伴離開洞穴時，卻被憤怒的囚徒們活活打死。

    從洞穴比喻可以看到柏拉圖描繪了吹哨者的正見受到反智的對待。今天，吹哨者仍然在我們的世界存在，到底，何時，世人才學會善待吹哨者，既能引領群眾走向光明，而又能避免「壯烈犧牲」，真的值得好好思索。

    根據百度百科的說法，吹哨者（Whistleblower）這個詞起源自英國員警發現有罪案發生時會吹哨子的動作，以引起同僚以及民眾的注意。而從此延伸出來。當然，亦有說吹哨者是指體育比賽的裁判，透過吹哨子主持公道。目前，我們所指的吹哨者是指走在時代的前沿，為使公眾注意到政府或企業的惡行，透過發表預警言論又或是採取某種糾正行動的人。

    一般來說，惡行是指違反法律、規則或倫理道德，進而直接威脅到公眾的利益，例如欺詐、貪污腐敗，甚至播毒等。美國著名作家湯姆•穆勒（Tom Mueller）在其著作《揭發揭發者的世界》說：「我們不應該需要特殊的言語、奇怪的法律地位，來做對的事情，來做我們的工作，事實上我們需要吹哨者這個名詞就是一個不好的事。吹哨本身就是民主，就是言論自由，就是獨立良心，就是國父們腦中對這個國家的願景。」

毋忘2003年SARS的吹哨者蔣彥永軍醫

    很讓人扼腕的是，如果沒有十七年後今天的武漢肺炎全球大爆發，相信大家都會記了誰是蔣彥永軍醫。二○○三年四月，曾經出任中國解放軍301醫院外科主任的退休醫生蔣彥永，不滿時任衛生部負責人張文康隱瞞非典型肺炎（SARS）疫情，而勇於向媒體投書，公開揭露手上掌握的病例數量等真實資訊，希望引起官方及普羅大眾的高度關注，提升防疫意識及各項措施。消息被國際媒體廣泛披露後，沒料到引發強烈反響。最終，時任中共總書記胡錦濤要求不得瞞報疫情，張文康被免去衛生部黨組書記職務，政府也全面動員抵抗疫情，可悲的是非典型肺炎依然在全球各地造成八百多人死亡，其中中國大陸有三百多人，香港有兩百九十九人，澳門幸好沒有人死於此可怕病毒。非典疫情結束後不久，商業媒體《三聯生活週刊》曾對他有長篇人物報導，標題是「蔣彥永：人民利益高於一切」，其中詳細記述了他揭露非典疫情的前前後後。《人民日報》封他是「披露瞞報疫情第一人」。

    其實，在非典疫情期間以及之後的一段不長的時間裡，蔣彥永並不是中國媒體上的禁忌人物。蔣彥永究竟為何要甘冒風險，揭露疫情？報導引述蔣彥永接受採訪時說過的一段話給出解答：「我是為了國家的利益，為了老百姓的利益。SARS也絕不是中國一個國家的事情。如果不能迅速控制，受害的不只是北京、中國，也是全世界，所以我一定要說這個問題。」

    二○○四年，也就是蔣先生因為揭露疫情而名聲大噪之後的第二年，蔣先生上書，要求平反六四，旋即遭拘禁七星期，後來獲准回家，但實際遭到軟禁直今。

毋忘2020年武漢肺炎的吹哨者李文亮醫生

    李文亮醫生，本來只是一名在武漢行醫的眼科醫師，就是因為最早發現武漢肺炎能透過眼睛傳播病毒，連同其他七位醫師上報可能是世紀可怕的疫情而遭公安部門訓斥，視為造謠者。後來，武漢疫情極速擴大，李文亮醫生亦遭感染，曾經訪問病榻中的李文亮的《財新》發表《善待「吹哨人」才能守望相助——哀悼李文亮醫生》的評論指出：「與權力相比，『吹哨人』與真相的距離更加接近。在科學面前，權力不能壟斷真相，因而應當保持謙卑之態」。最後，李文亮醫生敵不過肺炎死亡，遺下母親及臨盆的妻子。曾經是被定罪為造謠者，死訊公佈，有超過六億網民哀悼，才引起政府的改弦易轍，終於給李文亮醫生平反。換言之，受到群眾的壓力，政府才不得不把造謠者改為吹哨者。

毋忘2020年武漢肺炎的吹哨者展江與許章潤教授

    李文亮醫生的「吹哨人」身份被中國媒體曝光後，陸續有多名冒著被大學開除，甚至有可能身陷囹圄的「吹哨人」接受媒體訪問。北京外國語大學國際新聞與傳播系教授展江提議，制訂一部以李文亮命名的吹哨人法，倡議「保護所有以良知向公眾講真話、透過迷霧揭示真相的人」。另外，已遭清華大學下架停止授課的中國知名法律學者許章潤、張千帆等人署名的聯署信也在互聯網上傳播，信中建議將李文亮去世消息傳出的二月六日設為「國家言論自由日」，並落實憲法賦予的言論自由權利。

    二月四日，許章潤教授冒死發表新作〈憤怒的人民已不再恐懼〉鴻文，提出九點嚴厲批評政府。文章最後高喊說：「置此大疫，睹此亂象，願我同胞，十四萬萬兄弟姐妹，我們這些永遠無法逃離這片大地的億萬生民，人人向不義咆哮，個個為正義將生命怒燃，刺破夜瘴迎接黎明，齊齊用力、用心、用命，擁抱那終將降臨這片大地的自由的太陽！ 」

請善待每個時代的吹哨者

    美國新聞人約瑟夫•普利策有段名言，形象地道出了「吹哨者」的社會預警功能。他說：「倘若一個國家是一艘航船，新聞記者就是船頭的瞭望者。他要在一望無際的海面上觀察一切，審視海上的不測風雲和淺灘暗礁，及時發出警報。」文章續稱，「善待『吹哨人』，需要專門的制度設計。因為其所肩負的社會職責之重大，有必要從法律上明確『吹哨人』的權利優先、保障優先，鼓勵他們一旦發現危機端倪而敢於『吹哨』、善於『吹哨』；不能讓他們動輒『因言獲罪』，因『吹哨』而承擔過重、過苛的責任，要從頂層設計層面解除他們的後顧之憂，才能確保社會危機應對的及時有效，確保安定有序的社會生活不因危機而過於減損。」文章說，「善待『吹哨人』，需要寬鬆、自由的社會環境。緊張、沉悶、刻板的社會，因其缺少必要的彈性，一旦危機來臨，往往無法將社會再度收縮到更加緊張的狀態，也孕育不出成熟的『吹哨人』制度；因此一旦遭遇突發危機，一方面難以及時預警，另一方面事後應對所付出的代價亦遠高於寬鬆、自由的社會環境」。

     

    武漢肺炎天天索命，不單索取體弱多病者的命，還會索取吹少哨者的命。要是我們的社會真的想自由、平等及快樂，請善待吹哨者。