2020年2月25日 星期二

請善待每個時代的吹哨者


     柏拉圖在《理想國》The Republic第七卷裡,試圖用洞穴比喻來緬懷其老師蘇格拉底是時代的吹哨者。現實很諷剌及荒謬,吹哨者的命運及下場通常都很悲涼,要充當時代的吹哨者要不惜代,甚至要賠上自己的性命。
    比喻說到有一群囚犯在地下洞穴裡,囚犯的雙手被縛,背對洞穴出口,只能看著洞穴外射進裡面牆上的幻影。後來,站在最後的一人終於掙脫了枷鎖,重獲自由。剛走出洞穴外,很不習慣強烈的光線,使他無法分辨事物的真假,於是,只好先從影子、水中倒影開始,然後,慢慢適應,才看到真實的世界,恍然大悟過去誤把幻象視作真實。所以,他急不及待重返洞穴來解救他的同胞,很想把他們帶到真實的世界一看究竟。但是,令他意外的是,沒有人相信他的話,且在他繼續勸解同伴離開洞穴時,卻被憤怒的囚徒們活活打死。
    從洞穴比喻可以看到柏拉圖描繪了吹哨者的正見受到反智的對待。今天,吹哨者仍然在我們的世界存在,到底,何時,世人才學會善待吹哨者,既能引領群眾走向光明,而又能避免壯烈犧牲」,真的值得好好思索
    根據百度百科的說法,吹哨者(Whistleblower)這個詞起源自英國員警發現有罪案發生時會吹哨子的動作,以引起同僚以及民眾的注意。而從此延伸出來。當然,亦有說吹哨者是指體育比賽的裁判,透過吹哨子主持公道。目前,我們所指的吹哨者是指走在時代的前沿,為使公眾注意到政府或企業的惡行,透過發表預警言論又或是採取某種糾正行動的人。
    一般來說,惡行是指違反法律、規則或倫理道德,進而直接威脅到公眾的利益,例如欺詐、貪污腐敗,甚至播毒等。美國著名作家湯姆穆勒(Tom Mueller)在其著作《揭發揭發者的世界》說「我們不應該需要特殊的言語、奇怪的法律地位,來做對的事情,來做我們的工作,事實上我們需要吹哨者這個名詞就是一個不好的事。吹哨本身就是民主,就是言論自由,就是獨立良心,就是國父們腦中對這個國家的願景。」

毋忘2003SARS的吹哨者蔣彥永軍醫
    很讓人扼腕的是,如果沒有十七年後今天的武漢肺炎全球大爆發,相信大家都會記了誰是蔣彥永軍醫。二○三年四月,曾經出任中國解放軍301醫院外科主任的退休醫生蔣彥永,不滿時任衛生部負責人張文康隱瞞非典型肺炎(SARS)疫情,而勇於向媒體投書,公開揭露手上掌握的病例數量等真實資訊,希望引起官方及普羅大眾的高度關注,提升防疫意識及各項措施。消息被國際媒體廣泛披露後,沒料到引發強烈反響。最終,時任中共總書記胡錦濤要求不得瞞報疫情,張文康被免去衛生部黨組書記職務,政府也全面動員抵抗疫情,可悲的是非典型肺炎依然在全球各地造成八百多人死亡,其中中國大陸有三百多人,香港有兩百九十九人,澳門幸好沒有人死於此可怕病毒。非典疫情結束後不久,商業媒體《三聯生活週刊》曾對他有長篇人物報導,標題是「蔣彥永:人民利益高於一切」,其中詳細記述了他揭露非典疫情的前前後後。《人民日報》封他是「披露瞞報疫情第一人」。
    其實,在非典疫情期間以及之後的一段不長的時間裡,蔣彥永並不是中國媒體上的禁忌人物。蔣彥永究竟為何要甘冒風險,揭露疫情?報導引述蔣彥永接受採訪時說過的一段話給出解答:「我是為了國家的利益,為了老百姓的利益。SARS也絕不是中國一個國家的事情。如果不能迅速控制,受害的不只是北京、中國,也是全世界,所以我一定要說這個問題。」
    二○○四年,也就是蔣先生因為揭露疫情而名聲大噪之後的第二年,蔣先生上書,要求平反六四,旋即遭拘禁七星期,後來獲准回家,但實際遭到軟禁直今。

毋忘2020年武漢肺炎的吹哨者李文亮醫生
    李文亮醫生,本來只是一名在武漢行醫的眼科醫師,就是因為最早發現武漢肺炎能透過眼睛傳播病毒,連同其他七位醫師上報可能是世紀可怕的疫情而遭公安部門訓斥,視為造謠者。後來,武漢疫情極速擴大,李文亮醫生亦遭感染,曾經訪問病榻中的李文亮的《財新》發表善待「吹哨人」才能守望相助——哀悼李文亮醫生的評論指出「與權力相比,『吹哨人』與真相的距離更加接近。在科學面前,權力不能壟斷真相,因而應當保持謙卑之態」。最後,李文亮醫生敵不過肺炎死亡,遺下母親及臨盆的妻子。曾經是被定罪為造謠者,死訊公佈,有超過六億網民哀悼,才引起政府的改弦易轍,終於給李文亮醫生平反。換言之,受到群眾的壓力,政府才不得不把造謠者改為吹哨者。

毋忘2020年武漢肺炎的吹哨者展江與許章潤教授
    李文亮醫生的「吹哨人」身份被中國媒體曝光後,陸續有多名冒著被大學開除,甚至有可能身陷囹圄的「吹哨人」接受媒體訪問。北京外國語大學國際新聞與傳播系教授展江提議,制訂一部以李文亮命名的吹哨人法,倡議「保護所有以良知向公眾講真話、透過迷霧揭示真相的人」。另外,已遭清華大學下架停止授課的中國知名法律學者許章潤、張千帆等人署名的聯署信也在互聯網上傳播,信中建議將李文亮去世消息傳出的二月六日設為國家言論自由日,並落實憲法賦予的言論自由權利。
    二月四日,許章潤教授冒死發表新作〈憤怒的人民已不再恐懼〉鴻文,提出九點嚴厲批評政府。文章最後高喊說:「置此大疫,睹此亂象,願我同胞,十四萬萬兄弟姐妹,我們這些永遠無法逃離這片大地的億萬生民,人人向不義咆哮,個個為正義將生命怒燃,刺破夜瘴迎接黎明,齊齊用力、用心、用命,擁抱那終將降臨這片大地的自由的太陽! 

請善待每個時代的吹哨者
    美國新聞人約瑟夫普利策有段名言,形象地道出了吹哨者的社會預警功能。他說:倘若一個國家是一艘航船,新聞記者就是船頭的瞭望者。他要在一望無際的海面上觀察一切,審視海上的不測風雲和淺灘暗礁,及時發出警報。」文章續稱,「善待『吹哨人』,需要專門的制度設計。因為其所肩負的社會職責之重大,有必要從法律上明確『吹哨人』的權利優先、保障優先,鼓勵他們一旦發現危機端倪而敢於『吹哨』、善於『吹哨』;不能讓他們動輒『因言獲罪』,因『吹哨』而承擔過重、過苛的責任,要從頂層設計層面解除他們的後顧之憂,才能確保社會危機應對的及時有效,確保安定有序的社會生活不因危機而過於減損。」文章說,「善待『吹哨人』,需要寬鬆、自由的社會環境。緊張、沉悶、刻板的社會,因其缺少必要的彈性,一旦危機來臨,往往無法將社會再度收縮到更加緊張的狀態,也孕育不出成熟的『吹哨人』制度;因此一旦遭遇突發危機,一方面難以及時預警,另一方面事後應對所付出的代價亦遠高於寬鬆、自由的社會環境」。
     
    武漢肺炎天天索命,不單索取體弱多病者的命,還會索取吹少哨者的命。要是我們的社會真的想自由、平等及快樂,請善待吹哨者。

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