2021年5月5日 星期三

重返耶穌在不正義制度下的窮寡婦解難現場

     在馬爾谷福音第十二章,耶穌明確宣示愛的指向,一是愛天主在萬有之上,二是愛近人如愛自己。接著,嚴厲指摘經師表面上是愛主,實際上是愛自己的名譽、地位與財富於一切之上;耶穌更不留情面的指斥經師的財富源自侵吞窮寡婦的家產。然後,耶穌在聖殿看著人如何向銀庫捐獻,盛讚窮寡婦雖然只投了兩個小錢,卻比所有人捐的更多。

    今天,我們活在貧富懸殊的國度,澳門政府試圖透過高福利制度,如訂定維生指數,每年全民派錢一萬元,注錢入市民的中央公積金戶口;疫情下,還連續兩年提出八千元的經援措施,有人譏諷說澳門是一個窮得只剩下錢的社會。

    我們活在一個充斥資本主義意識型態下的社會,生活很多方面都被「量化」所左右,於是,人們心裡在意的不外乎「是少還是多」的問題。假若以「貧窮」的概念與實況而言,應該就會有「少」就是不好、吝嗇、愚昧等刻板印象,然而在耶穌的理解和詮釋中,卻有著顛覆反向思考的兩難觀點:第一,貧窮者如窮寡婦都能在不足中參與奉獻,耶穌刻意忽視經師捐很多錢,卻明確看見寡婦投了「兩個小錢」。事實上,耶穌的貧富思維完全超越世俗人的眼界。換句話說,耶穌從不用金額的多寡來衡量其愛天主的多少,經師及稅吏一直誤以為捐得多就增多了進天國的機會。耶穌的觀點是,從來窮人並沒有被排除在天國的福份之外,反而上主悅納了窮寡婦所投的兩個小錢;讓我們深思福音的包容遠超過俗世價值觀。第二,貧窮者對天主的依靠與奉獻之信心比例不一定少於富人及經師。當耶穌解釋為何說「這個窮寡婦比眾人投入的都多」時,衪指出的不是金錢奉獻的數量,而是信心奉獻的比例,這個窮寡婦「把所有的生活費都投上了」,表明她以百分百的信心全然信靠上主,也凸顯出上主看重這份「信心比例」過於「金錢數量」。

    別忘記在馬爾谷福音中,耶穌先講愛是最的誡命,然後嚴厲指斥經師,再透過窮寡婦說出真正的奉獻是愛心及信靠而不是財稅。換言之,無愛的捐獻一點益處都沒有。面對貧窮,現代社會,無論是政府、社團及個人,直接的反應就是「賙濟」;然而,「賙濟」也只是金錢物質的援助方式,它可能並沒有改變貧窮實況的力量,亦無助改善人與人之間的愛與關懷。須知道,貧窮並非只有「經濟」的面向,它同時也有「情感」的面向。聖保祿宗徒說「我若把我所有的財產全施捨了,我若捨身投火被焚;但我若沒有愛,為我毫無益處。」聖保祿宗徒凸顯出「愛」是一切行動最關鍵的元素,沒有「愛」,很多事情和行動都會流於表面化和形式化。當我們真正面對「貧窮者」的時候,考驗特別大,因為我們很可能只把對方「物化」,又或是只單獨看成是一件要解決的「事情」來處理,卻容易忘記這時候所面對的其實是活生生的「人」。於是,真正的問題並非是否能去「賙濟」貧窮,而是如何去愛貧窮者。

    其實,耶穌透過窮寡婦彰顯基督信仰並不將「貧窮」當作一種「宿命論」,反而這個信仰是幫助我們明智地認識各式各樣的處境及原因,免得我們以刻板印象和意識型態來亂定人罪或輕視任何人;貧窮而有智慧是真實可見的呢!所以,耶穌才會說神貧的人是有福的

   

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