德即智：學習源於本能亦超越本能
從腦神經科學的觀點來看，人天生好奇，好奇遇上生存的難題，就推動學習解決困難，要解決困難必先建立神經網路的歷程，後天的教育與教養，最重要的功用，就在於讓大腦鍛鍊出好的神經連結，以幫助我們面對人生的種種需求與挑戰，並發揮生命最大的潛能，進而透過哲學思考、科學探索、文學藝術的美，把我們從學習源於本能，引領我們超越本能而能展現出各種各樣的創新。
我們人類為何學習？為滿足好奇心，為滿足解決困難的欲望，為提升人類的人文藝術精神境界。學習為了拿好成績，然後進好的大學，拿好的成績找理想的工作，這是目前家庭與學校對學習的功利且偏頗的看法，慢慢，扭曲及異化了學習的純正本質。當學習重返正道，學校裡的不同課程，顯然都是為了滿足好奇、建構解難能力，進而提升學習者的生命境界。
學校裡的每一門學科，都有其基本原理、規範、方法及限制。就如三角形必然由三條密閉組成的線段組成，三個內角總計一百八十度，兩邊和一定長於第三邊。我們亦知道三角形的限制，所以，我們無法畫出一個三角圓形。學習在於滿足人的好奇欲望，但好奇欲望不能無規無矩，橫行霸道。正所謂「無規矩不成方圓」。學校教育非常成功讓孩子的腦袋裝滿了永遠裝不滿的知識，但就很失焦地忽略了各種課程原是為了要學生懂得原理原則，樂於按照其規矩去實踐。
蘇格拉底說知識即道德，道德即知識。換言之，世界上本無單獨的知識，所有的知識都與道德是一體的兩面，學會知識的同時，亦同時學會遵循相對應的規範，數學如是，天文學如是，哲學更如是。
體育運動更能體現「從心所欲不逾矩」的道理
大家一定批評我是理想主義者，要飲食男女遵循孔子到了七十歲才做到的境界，實在強人所難。筆者都是凡夫俗子，都知道普通人都有正常甚至多於正常的欲望。不過，欲望要是不節制，做好欲望管理，欲望橫流，世界失序，非人類之福，亦非我們所樂見的悲劇。孔子是一個非常講情理的教育家，欲是要從心，滿足心靈的需要，不超越既定的倫理規範，欲是可以讓人快樂自在的。台灣研究欲望的著名學者彭明輝教授在新著《欲望的美學》一書就說：「對人類而言，學習倫理規範，並不是由滿足自己的欲望開始，而是由必要的時候克制、調節自己的欲望，展開學習過程。人類採明的倫理道德也會不斷進化。放眼人類進化史，人類控制自己的以至於無法滿足欲望的時刻仍比能滿足欲望的時候多。」
彭教授所言，就是指真正的欲望滿足與快樂，應該是建基於合情合理的倫理規範之內，就如足球運動都有標準球場尺度，公認的球例，限定的時間等等足。足球深信是全世界最受歡迎的運動及比賽，世界級的球星再厲害都只能在既定的規則上盡顯所長。換言之，只能在充滿合理的約束制度中，才能發揮人的潛能及偉大，體育運動如是，愛情如是，生活亦如是。一個從小就學習從心所欲，樂意遵循倫理規範生活的孩子，怎會成為向自己的孩子、伴侶、好友及學生下伸出狼爪呢？
在群體生活中學會必要的孤獨
存在主義心理治療大師歐文•亞隆（Irvin D. Yalom）畢生從事上癮治療，其案主亦不少是性侵兒童的犯人及受害人。總結其治療生涯，亞隆認為我們從小就忽略了孤獨對人身心健成長的重要價值，連在聖經中天主說人孤獨不好都被片面誤解。
亞隆說孤獨有三種類型：一、人際孤獨：想找朋友談心的時候找不到人，失去最親近的戀人、朋友等等；二、心理孤獨：身邊或許存在關愛我們的人，但我們將自己內心封閉，不對任何人敞開心門。表面上有很多朋友，事實上內心誰也不信任；三、存在孤獨：無論是擁有多麼緊密的連結、多麼知心的陪伴，世界上沒有人完全了解自己，總會有某個時刻感受到自己與他人之間存在著無法跨越的鴻溝。
亞隆行醫多年的心得，認為許多人都因為按捺不住人際、心理及存在的孤獨而犯下性侵罪，誤以為愛是可以透過強行、強佔及強加得來；又誤以為只有跟別人發生身體的性接觸，那怕是充滿暴力性質的親密行為，都能遏制孤獨；又誤以為滿足性需要才能生存及活下去，那怕要付出身陷囹圄的高昂代價。
原來，只是我們從小在家開始，然後到了學校，以及進了職業社群生活，我們都被苛求要能合群，彷彿能合群就等於健康，甚至是人生勝利必然的手段。偏偏，從家庭教養到學校教育，再到社會養成，我們都錯失了教會孤獨的良機。
學會孤獨應是家庭及學校的重要課堂，許多外國的天主教學校，就經常舉辦退省，從普通班的三天到畢業班的兩三週。因為，孤獨是生命的禮物，是必要的自己跟自己相處，在孤獨中人才能充份了解自己，感受自己的存在意義與價值所在。一個懂得進退有道的人，怎會侵犯別人的自由與價值呢？
語文及美術可以上欲望的美學
人是充滿欲望的動物，一是縱欲，一是節欲，一是把欲望昇華。語文教育就是能起這樣的作用。子曰：「興於詩，立於禮，成於樂。」 可惜，目前學校教育的讀詩只降格為考核的手段，而忽略其提升學生人生境界的作用。經過孔子刪述後的《詩經》，其三百篇，孔子總結說：「一言以蔽之，曰：『思無邪。』」其中蘊含「至情」，真實無偽，就是把人生提升到純美的世界裡。
自古希臘以來，藝術總以赤裸人體美來表現，甚至露出生殖器官也是美，也是思無邪的表現。前說人是充滿欲望的動物，當然，我們可以依循原始生物的本能，棄禮教忽羞恥直往欲望奔馳。我們亦可以透過轉化，把澎湃的欲望化做雕塑、版畫、陶藝，甚至純美的音樂歌曲，與人共鳴共樂。試問從小就浸淫在人生境界不斷提升的教育氛圍的孩子，知書識禮節欲，那會蠢蠢思性侵，那會失控去性侵呢！
靈育是反其欲而行的教育
香港中文大學楊國強博士歸納心靈教育的涵意：1.它強調人與神聖及超越連繫的經驗；2.它強調人與自己、與他者、與萬物的連繫；3.它嘗試助人將上述的經驗與關係整理及表達。即是說，靈育有宗教的導向，如天主教或基督教學校上的聖經課，就是透過倫理神學讓學生明白及掌握超凡入聖的生活之道，如祈禱、如無私施予、如修道等。靈育亦有非宗教的導向，強調自己與自己、與別人、世界、甚至自然的和諧相處之道。當萬物都在一個充滿正當連繫的關係裡，何來會作出非正當的性侵惡行呢？
的確，人非草木，誰屬無情，亦誰無欲望。惟是，從六育認識欲望、疏導欲望、提升欲望，也許是目下家庭與學校的當務之急。
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