從「無大台」社運看「液態社會」的挑戰

         讀小學常識，有學水分為固態、液態及氣態三種，老師說固態比較穩定，但液態及氣態會容易受客觀環境影響，相對比較不穩定。沒想到，當代最頂尖的社會學家齊格蒙•包曼（Zygmunt Bauman, 1925-2017）就借用這個常識來告訴全世界，液態社會已經來臨了，其挑戰更遠超於我們所想像。

        包曼認為，當今社會最重要的特質是「液態」。工業時代，強調的是靜止的空間佔據，現在是流動輕盈的變異至上。舊有資本主義式的大工廠，生產持久耐用的商品的時代即將被品揚棄，進入一個人的經濟年代，短小、高速且輕巧的產品大受歡迎，遊牧式菁英比傳統地主更善於掌握權力。

        讀中學時，讀《三國演義》第一回第一句就是「話說天下大勢，分久必合，合久必分。」從來，社會現象如鐘擺效應，過去要大台，今天無大台，形勢變遷後，也許大台又要重新登台。

        聽起來好像很刺耳，但稍為留意近日香港的「反送中 」示威，不得不承認液態社會的威力有多大。香港理工大學專上學院講師李峻嶸接受BBC中文訪問談到香港「反送中」示威時，形容這些小型零碎的抗爭為「野貓式抗爭」，這些低成本、具機動性的抗議，很容易令個別政府部門停運或是被迫取消一些公開活動，對政府有很大影響，短期內也難以推行有爭議的法例或政策。

一個人的經濟的液態社會

         早於二○一一年，世界著名經濟學家大前研一寫了一本《一個人的經濟：成熟市場也有大金礦》暢銷書，預示一個人生活的年代會來臨，不到十年，走進電器超市，已經找到一個人用的冰箱、洗衣機及電飯煲等。

       在這本書裡，一開始就說這是個年輕人「想要」一個人生活、 中年人「愛上」一個人生活、 老年人「必須」一個人生活的時代。大前研一認為二十一世紀的三大趨勢正結合成一個巨大的經濟體，高齡化、少子化和網路化連鎖效應地形成了產值驚人的「一個人經濟潮」，這股潮流正影響著每個人的生活，帶來無限的新商機。

　　一個人，是一種生活方式，要怎樣就怎樣，真是液態社會的寫照。但與此同時，透過資訊網絡的發達，既可以活在一個人世界的同時，亦能同步與人連結。無論是吃喝玩樂，抑或是在連儂場上寫個人感想，甚至是參與無大台號召的社會運動，都是一個人經濟的好作為。舉一個例子，近日香港爆發反送中運動，需要很多物資，建制派一定認為背後有金主在操縱，原來，有社工發現，許多物資竟然是支持社運的單身漢及獨居老人，用他們的綜援金或生果金來購買的。

無主管公司的液態管理時代

        美國著名管理學者布萊恩•羅伯森（Brian J. Robertson）的名著《無主管公司：Google、Twitter、Zappos……都在用的新型管理制度》提到人人是領導，零管理反而更有競爭力、創造高績效，全體共治的無主管公司是未來的管理趨勢，
不僅讓組織策略更靈活、內部溝通與會議更有效率，減少官僚作風與障礙，還能每個人職權與責任更清楚、創造高績效，甚至任何事都搞得定！

        布萊恩打了一個比方說，無主管組織就像飛機一樣，配備了各式感測器，很多時候，組織往往會輕忽感測器已經傳送關鍵危險訊號，卻從未認真面對處理，尤其是從那些很不起眼的零部建發出的危險訊號，許多時候，飛機失事是小零件失靈引起。同樣，我們的社會如同充滿感測元件的組織，透過每一位組織成員的能力，能夠清楚意識到所處周遭競爭環境的變化，適時針對外界的實際變遷，快速回應處理各種問題。就如同我們每個人都是獨立個體，都有不同的天賦、背景、角色與專業領域經驗等等，所以很自然的，我們每個人對於事物的感知也會不同，因此有多重角度能夠面對外界變化。　
　　工業時代的傳統組織模式已深入人心，尤其當時處於有穩定工作及固定收入是天大的事。於是，造就了大台，即馬克斯•韋伯說的科層官僚體制，人人各司及職，在面對傳統相當簡化或靜態的營運環境時，這種組織型態是非常成功，而且也足以應付那個年代的外在環境。但是，面對信息化及液態社會的來臨，無大台的世代登場了，即扁平化組織運作勝於科層體制。時至今日的後工業時代，傳統組織勢必面臨更顯著的新挑戰，無法滿足新世代快速變遷及動態複雜的競爭環境，所以現代組織急需擁有創新的營運方法，以提升組織營運的靈活性。而且，傳統組織的結構無法有效提升員工在工作上的熱情與創造力的啟發。總而言之，當前傳統的組織是必須要徹底變革，才能順應新世代創新的挑戰。公司組織如是，抗爭社運亦如是。

「be water」：無大台的扁平式管理更具威力

        「反送中 」示威爆出很多潮語，其中最盛行的莫如「be water」。翻閱文獻，這個說法來自香港已故武打巨星李小龍的武術哲學，意思是武者不應被形式所拘束，要像水一樣流動，既柔軟又剛強；既能適應萬物，又能匯聚為強大的力量，這就像老子所說的「上善若水」。水是沒有固定的形態，可剛可柔，剛時威力可如山洪暴發；相反，柔時卻可兼容萬物，不與之爭，甚至靜如止水，這就與包曼所說的液態現代性不謀而合。

         六月八日開始，「反送中 」示威一浪接一浪，「be water」非常湊效，已被定性為開啟香港社運2.0的新模式，「be water」是示威者奉行的運動哲學，用他們另一個流行潮語，就是「兄弟爬山，各自努力」。專欄作家曾志豪六月二十五日也在香港蘋果日報撰文稱，「be water」用中共的術語，就是游擊戰術，「敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追」。目標不是佔領警察總部或者稅務大樓，只是騷擾你令你難受，打消耗戰。行動結束不等於「敗走」，水總有退潮，等待下次潮漲的磅礡氣勢。香港青年汲取二○一四年「佔領中環運動」的教訓，不迷戀佔領大台大場面，而是伺機點火抗爭，然後快閃，再另點火頭，務要收「星火燎原」的社運果效。

         老子說：「上善若水。」荀子說：「水能載舟，亦能覆舟。」一個無為，一個有為，面對今天沒大台的世界，到底是無為好，還是有為好，的確是個懸念。