怎樣才稱得上陪伴孩子成長

 

 

    香港當紅歌星姜濤去年推出的派台歌《孤獨病》，道出都市人無法言喻的孤獨感。相信不少人都試過，即使置身人群之中仍感到孤立無援。手機大行其道後，群體中的孤獨感突襲更嚴重，許多父母誤將手機變作「奶嘴」或「保母」，誤以為孩子在網絡上相識滿天下，不會覺得孤獨。沒想到兒童及青少年孤獨感越來越嚴重，這樣，就能解釋時下的青少年為何容易焦慮及憂鬱，精神健康越來越差。其實，孤獨不單止是一種感覺，若置之不理很容易會演變成各種身心疾病，更有研究指出，孤獨者早死的可能性比社交良好的人高一半。目前，有很多治療青少年孤獨的方法，有精神科醫生開立的藥物治療，亦有心理師的諮商治療。作為平凡人，原來，用心陪伴是最佳的良方。

    筆者在一所中學任教時，每當下午放學，有兩個在別校讀書的中學男生，總會來到學校門口，接在我校任英語教師的媽咪。看到他們離開的身影，手牽著媽咪，一邊走一邊談笑風生，我看到的是羨煞旁人的陪伴之美，更感受到家庭之愛的豐盛。

 

兒童與成人的基本需要南轅北轍

    美國人本心理學家(Abraham Harold Maslow) 的需求層次理論 (Hierarchy of needs) 指出，社交需求是人類其中一項重要需求，可見社交互動是人類天生的一種傾向。因此當社交出現上述問題，就會出現孤獨感。作為父母，當然懂得照顧孩子的最底層基本需要，如給一個安穩的家滿足其生理、健康、營養、及歸屬感等。然而，很多研究同樣指出，中國父母很著重生活的照顧，過度履行做為父母的責任。當孩子進入競爭激烈的學校教育場域後，許多父母就把孩子的學業成就看做是照顧孩子應盡的責任，卻忽略了孩子漸漸長大了，很多生活的照顧其實已經可以放手了。孩子開始覺得不受尊重，更認為父母似是無意了解他們的所思所想所愛，更遑論孩子自己的自我實現可能跟父母的想法截然不同。可是，很多父母不知不覺地視把自己的自我實現等同於孩子的自我實現，誤以為讀好書，就有好前途，想孩子過父母更好的生活。許多父母自孩子升讀小學後，就把陪伴孩子學習，跟進學業的責任外判給補習社。慢慢，父母已經不知道現在的孩子要學的知識技能，遠比他們童年時更廣更深更艱困。許多孩子在艱困的學業路上，其實很需要父母的尊重、理解、關愛，尤其陪伴，即安全需求、社會需求、尊重需求，而父母只著眼更高層次的需要，就是父母很殷切的自我實現。最近五年，澳門有不少十五歲左右的孩子自殺，究其原因，有不少是在學業路上覺得很孤苦伶仃，他們要的不是金錢或補習，而是父母與他們同行。在苦無出路又沒有陪伴的劣勢下，走上輕生的路也許是很多父母很費解的疑惑。

 

所有父母都要懂基本的依附心理學

    依附理論（attachment theory）是指所有動物都在成長的過程中，依靠親密的依附關係，才能健康成長。小孩打從出生就會去依賴身邊重要的人（通常是媽媽），藉此保護自己免於受到外在的威脅，並發展出一套自我和外在互動的方式，用來探索這個世界，並學習用更有效率的方式來參與社會。

    依附的類型大概分成三類：1.安全型：照顧者離開的時候，嬰兒會感到焦慮、緊張，但照顧者回來之後就覺得安心了，可再繼續探索環境。2.焦慮型：這種類型約佔10%，孩子與照顧者分開時會有很大的負向反應（感到很不開心，可能有些哭鬧、尖叫的行為），不過就算照顧者回來後，他們也很難覺得安心，還是可能覺得很焦慮、憤怒。3.迴避型：這樣的孩子佔了大概20%。當照顧者離開時他們不會感到焦慮，照顧者回來之後也不會有特別想親近的反應。這就是心理學中的有效陪伴效應，孩子因為父母的陪伴，感受到來自父母對自己的重視和關注，孩子往往也能夠以正面積極的態度力求有更好的表現。

 

現在的孩子比較玻璃心，才需要更多陪伴嗎？

    當代兒童及青少年身處環境與過去大大不同，生活節奏因為課內課外的學習內容激增而變得更趕更快，人與人之間有形無形競爭益發激烈，每天要應對各類無孔不入的資訊及其隱藏的要求，還要面對變化萬千的未來不確定感，現實是，孩子的學習能力及心理健康永遠趕不上如此多的要求。有心理學家說，現在有較多的學齡兒童被診斷出注意力不足過動症（ADHD），但在過去大多以「調皮啦」、「不乖啦」結案，隨著精神疾病與對心理健康的重視風氣漸長，但仍有很兒童及青少年的精神健康問題尚未辨識出來，於是，孩子就被污名化為「玻璃心」、「好食懶飛」，其實，如果提前給予陪伴，又或是及早接受治療，情況就不會惡化下去。

    每個世代都有獨特的時空困境，或許在父輩一代只要認真唸書就可以上大學、拿到一份不錯的工作，但在這個時代，會唸書不代表就會有好的工作，反而很多青少年常感「我努力了也不一定有用」，變得越來越無力，如何安身立命，是個越來越遙遠及難以回答的問題。反過來，到底我們願意花多少時間去認識理解孩子的壓力與其處境，沒有陪伴又從何得知恰當處理的方法呢？

    陪伴憂鬱症患者如果不知道該說甚麼，就甚麼也不說，陪伴、聆聽、但不要追問，這不是好奇的時刻。另外，也不要輕易給予評判與說教，評判令人否認自己、質疑自己是否做錯甚麼，說教又淪為教訓，他們此時最需要的，只是陪伴。

 

擁抱是最佳的陪伴力量

    不同的陪伴作用亦不同，高品質的陪伴會讓人有被愛被需要的感覺，有溫暖人心的力量，會讓人覺得安全、信任，對世界抱有希望，有勇氣去面對未知的挑戰。陪伴不僅僅局限於人與人之間的真實陪伴，還有我們自己對自己的陪伴，很多人都不知道該如何獨處，不懂得如何自己陪伴自己，這的確是我們人生中一個重要的課題。

    自一九八六年起把每年一月二十一日定為國際擁抱日（National Hugging Day），可見擁抱對人類社會的重要性。何謂最高質量的陪伴，當然是指有擁抱力量的陪伴。美國知名社會暨心理治療學大師維珍尼亞．薩提爾（Virginia Satir）提出「四個擁抱」掀起廣泛熱潮，她認為每個人一天至少要有四個擁抱才能生存，八個擁抱是基本生活需要，十二個擁抱可促進身心成長。這不是隨便穿鑿附會出來，而是這位大師從事家庭重塑治療工作三十多年的心得。

    美國聖母大學（University of Notre Dame）研究發現，孩童在成長期得到父母經常性擁抱及撫摸，不但不會過度依賴父母，反而養成更健康的心理狀態及較強社交能力；亦有科學家研究嬰兒對擁抱及觸摸的反應，結果發表在《當代生物學》期刊（Current Biology），證實擁抱或觸摸能使嬰兒的大腦成長得更健全。

    擁抱對孩童成長及人類健康有極大裨益，有些數據甚至令人驚訝！例如奧地利維也納大學的調查發現，人在擁抱時大腦會釋出能降血壓、消除壓力的催產素（Oxytocin）。芬蘭亦有實驗顯示，擁抱十秒，催產素就會上升，血壓則隨之下降。

    題外話，傳統的育嬰，總告訴坐月子的母親，要儘快給嬰兒戒奶，不要經常抱寶寶，免得難以脫身，要儘快讓讓嬰兒獨自睡覺。這些都是沒有科學育兒根據的。有越來越多的研究指出，許多孩子的孤獨與精神健康不振，跟從小缺乏擁抱很有關係。 

    當然，陪伴還有很多方式，如與運動為伴、 以閱讀書寫為伴、以自然為伴等都是孩子成長過程中必不可少的。黎巴嫩詩人卡里．紀伯倫（Kahlil Gibran）在〈孩子〉這首詩中說：「你好比一把弓，孩子是從你身上射出的生命之箭。弓箭手看見無窮路徑上的箭靶，於是祂大力拉彎你這把弓，希望祂的箭能射得又快又遠。」

    要孩子健康快樂、獨立自主、振翅高飛，陪伴是成就一切的力量泉源！

吃狗無罪VS愛狗有理

 

 

    為何韓國人偏愛狗肉呢？是因為他們野蠻？未開化？沒有同理心？噁心嗎？還是因為冬天寒冷吃狗肉保暖呢？根據考古學家的研究，認為朝鮮半島居民很早就在食用狗肉，慶尚南道一舊石器時代遺址內也曾發現狗骨，且在咸鏡南道的高句麗古墳，還存有食狗肉壁畫。新羅與高麗時代前期，因佛教盛行，吃狗肉風氣有所衰退，但到了朝鮮時代又再度流行。甚至，朝鮮時代洪錫謨的《東國歲時記》也提到狗肉之料理法。

　　南韓人愛吃狗，認為夏天食用黃狗更具醫學療效。今天的韓國，年輕人大多不食狗肉，但是，傳統市場，如東大門、南大門，甚或大學校區附近，還可看到商家懸掛用狗肉作食材的「補身湯」及「四季湯」等招徠。

　　時移世易，日趨不婚不育的世代，將狗從食物鏈中剔除變成寵物已經是全球化的現象。南韓政府終於經不起民眾的施壓，必須徹實回應公眾對動物權利和國際形象的擔憂，亦為了杜絕食用狗肉風俗，由執政黨提出，罕見地得到跨黨派支持，國會於一月九日，以兩百零八票贊成、兩票棄權獲得通過，禁止生產和銷售狗肉的法案，結了幾世紀以來為人詬病的吃狗肉習俗，被譽為南韓動物權益的「歷史性勝利」。

　　

平行時空的廣西玉林依然舉辦狗肉節

    想起廣西玉林，大家一定想到正骨水。可是，更廣為玉林人引以自豪的，是他們的荔枝狗肉節。吃狗肉是中國人的傳統，古代又叫「香肉」或「地羊」；在澳門，更有「狗肉滾三滾，神仙企不穩」。筆者記得小時候去過新橋，就看過臘狗肉，整隻狗像一隻燒鴨般掛起來，終於明白為何要「烚熟狗頭」來形容笑逐顏開了。

    自古以來，荔枝狗肉節是廣西玉林市民自發的節日，每年夏天，當地民眾會呼朋喚友一起歡度佳節，食狗肉配荔枝下酒。近年，愛護動物份子口誅筆伐，媒體亦不斷高調報導，卻引來玉林民眾的強烈反彈。他們認為傳統習俗需要尊重，狗與馬、牛、羊、豬、雞並稱「六畜」，專門養殖用來食用的狗肉，是可以吃的。人們可以視狗為人類的好朋友，但不能說吃狗肉就是野蠻，是不道德的錯誤的行為。牛是農民的好拍擋，一生勞苦耕作，老到無力耕田時，還不是被宰吃嗎？愛吃狗的人還會引用《國際紐約時報月刊》的報導，說中國每年有一千萬以上的狗被烹煮成香肉，而每年屠宰四千八百多萬隻牛及七點一六億隻豬，吃狗還是少數目啊！一句說到尾，愛吃狗的人堅稱說，你可以不吃狗，但就不能惡意批評愛吃狗肉的人，理應互相尊重。

  

狗是家人、夥伴、還是食物？

    早在三千年前，野狼已被馴養成為守護家園禽畜的忠誠伙伴。生物學家Adam Mikosi在其名著《狗的行為、變革和認知》（Dog Behaviour,Evolution,and cognition）中說：「狗會跟隨人的習性演化，迎合人類生活，和平共存，忠誠是犬隻特有的。在動物倫理中，感性勝於理性，人類對動物的愛來自於我們的親職本能的移轉。」

    現代人經濟生活富足，但心靈越發空虛，寵物正正能填補人類情感的空疏，尤其是透過撫摸愛犬而感到窩心，跟牠們說俏俏話時能放鬆緊張心情。美國著名心臟學會官方期刊期刊《循環》（Circulation）特別針對犬隻做了一個長達十二年的數據搜集及追蹤研究，發現每日都擁抱狗狗的主人，因心臟病而死亡的機率減少21%，這個研究最近還得到哈佛大學醫學院心臟科專家的認同。

    顯然，忠誠與守護能促進人類與狗建立深遠的感情關係。再者，新生代對於婚姻育兒的觀念已經不同，視結婚生育是一種沉重的生活擔子，更在意自己的自由生活空間。於是，我們看到一個貌美如花的少女可以俯身執拾愛犬的便溺，然後，將狗狗一抱入懷，揚長而去。可是，論及談情說婚，要拿出很大的勇氣，冒著心靈受重創，許多後生仔女都望而卻步，寧願養一隻可愛可控的小狗。

    眾所周知，狗作為警犬是對維持治安及破案非常有幫助。因為，狗擁有很好的專注力，很快就找到目標；狗有很高的服從性，無論面對甚麼突發狀況，都能穩定下來，不會亂跑，在原地聽候指令；再者，狗有高度警惕性，可以更好保證人員的安全；當然，狼狗的外表有一定震懾力，讓罪犯不敢輕舉妄動。

　　對於盲人來說，導盲犬是他們生活中最忠實的夥伴和最得力的助手；對於地震廢墟中的生還者來說，搜救犬可能是他們唯一生還的希望；對於那些空巢老人來說，伴侶犬是他們在世上最後的忠誠生活依靠；對於自閉兒童來說，訓練有素的狗醫生可能是打開他們緊鎖的精神世界的唯一鑰匙。

 

法律面前，貓狗比許多動物享有更平等的待遇

　　其實，歐美國家早已立法禁止屠宰及吃用狗肉。二○○四年，義大利議會正式通過針對虐待動物和遺棄動物的法律，違法者科處一年監禁及罰款一萬歐羅。香港法例第167A章第22條說：「任何人不得屠宰任何狗只或貓只作食物之用，不論其是否供人食用；任何人不得售賣或使用或允許他人售賣或使用狗肉及貓肉作食物。」臺灣是個生產優質米糧的地方，傳統以來，民間一直都把牛當工作夥伴，因體恤牛為人類工作，而自願拒吃的習俗。臺灣動保法在二○一七年修訂後，除了之前禁止販售、購買外，進食與持有貓狗肉，繼而納入違法的範圍。德國不允許吃貓狗猴肉，並且不准進口。制定法律的原因，主要是因為狗和貓是人類生活上的同伴動物。

　　澳門第4/2016號法律《動物保護法》有五禁，一、禁止虐待動物，不得使其承受不必要痛苦；二、禁止飼主遺棄寵物，但將動物送往市政狗房或民署許可的動物收容中心處理除外；三、禁止舉辦、宣傳或驅使動物搏鬥；四、禁止展示或售賣未滿三個月齡的貓、狗；五、禁止以不當目的宰殺或售賣動物，違法者，處以刑事責任，最高監禁三年，罰款二千至十萬元。

　　可以看出，每個國家地區都陸陸續續用法律，大大提高善待動物的道德尺度，提昇及保障整個人類社會的文明，太監、奴隸、裹小腳、童養媳等都在歷史長河裡消聲匿跡了；又如取締性別歧視，又或是立法禁止家暴等，都要經年累月，衝破多重傳統文化的約定俗成，才能進步到今天。普世價值認為貓狗是同伴動物，和人類有親近的夥伴關係，這些禁食同伴動物的法律規定，證實吃食甚麼肉，不單獨是個人吃食喜愛的選擇，挑戰更大的是，社會大眾對與人類生物給予莫大的同情。

 

是時候移風易俗，取締文化霸權

　　說到為甚麼不能吃狗肉，中國著名良心作家王開嶺曾經撰文指出：「一隻狗的生命感受、情感構造、智力活動，和一個天真的兒童相仿。正是這種靈性，這種與人的生命聯繫，讓狗擺脫了簡單的實物角色與使用價值，使人對之報以一種審美與親情態度。對它的稱呼，不在是族群統稱，而是獎勵了一個小兒暱稱，牠享有個體地位和情感戶籍。」在王開嶺來看，貓狗作為分享人類文明最多的動物。

　　從文化角度而言，很多地方有幾千年吃狗的文化習俗，如吉林延吉、廣西玉林、貴州花江、江蘇沛縣，這四個地方都是吃狗的熱點。文化氣候累積經年，是要繼續尊重他們的文化還是要移風易俗呢？從人類文命進步及普世價值而言，落後野蠻、血腥殘忍等不良習俗的確需要往以文明為本的方向改善。

 

　　在網路上看到一個愛狗的公益廣告，深深感動！

我不吃狗肉，怕吃到給人家守了大半輩子門的狗；

我不吃狗肉，怕吃到某個孩子從小的玩伴；

我不吃狗肉，怕吃到某位老人的陪伴；

我不吃狗肉，怕吃到退役的警犬；

我不吃狗肉，怕吃到救過人命的工作犬；

我不吃狗肉，怕吃到某個盲人的眼睛....
　　狗對人的忠誠，甚至超越了人對人的忠誠，讓我們一起向吃狗及舉辦狗肉節說不！

山窮水盡無人問 不恥下問出路多

 

 

    二月七日中午，司警局接獲消防局通知，於西墳馬路一單位內發現兩具屍體。表示，在西墳馬路一單位內發現兩具屍體，均為澳門居民。經調查，兩名死者為母女關係，經法醫初步檢驗，發現年老死者屍身已呈白骨化、估計死去超過一年，中年死者屍身因環境因素已被風乾，估計死去近一年。

    旅遊、銷售、飲食及賭博等一片榮景的澳門，竟然「朱門酒肉臭，路有凍死骨」的窮途末路慘況。仔細深究，富庶背後，暗藏著許多不為人知的窮困實況。看了這讓人悲傷的新聞，只覺得山窮水盡無人問，是世界最可怕的窮啊！
    兩千多年前，孔子教弟子要不恥下問。同樣，人窮總要自省自問，亦應該不恥下問求助，今天，下問得助，明天回報給下問的人。

 

窮的四種面相

    翻閱案頭厚重的《正中形音義大字典》，始發現「窮」這個字的解釋真是無窮的多。窮的本義是「極」，即「有盡而不能更上之意」。延伸的解讀可以是貧窮到盡頭；亦有終極止盡的意思；當然都可以解說追尋到底，如古詩有云：「上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見」；窮亦有保留之意，如「窮寇莫追」；窮亦有心緒困頓之意；原來，窮亦有零丁孤苦的意思，如《孟子．梁惠王下》：「老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者」。換句話說，窮有正面的追根究抵之意，亦有負面的窮途末路之義。窮有難以啟齒，窮亦可以不恥求助啊！

    從日常生活去看，窮可以有四種面相，一種是財政經濟的窮。根據聯合國的數據，算到二○二二年底，世界窮困人口佔8.4%，多達6.7億人，仍然生活在極端貧困之中，每人每天只靠幾美元過活。聽說中國內地有六億人每月收入少於一千元，是個很貧窮的國家，尤其在農村，貧窮的情況更嚴重。澳門是個靠賭變成很富裕的地區，人均收入曾經是全球之冠。二○二二年人均本地居民總收入為342,586澳門元，本地居民總收入232,273百萬澳門元。可是，平行時空的澳門，天天都有來自菲律賓及緬甸的窮人來當家傭，他們在老板家中連鞋都不穿，一日三餐都吃飯，而且都是大大碗，大大啖的吃。背後，是因為以前太窮，連吃一口飽飯都是很奢侈的想法。追求溫飽都是一種很沉重的壓力啊！據了解，緬甸各地的平均工資，基本上在二十萬到四十萬緬幣之間，折合澳門幣約750元到1500元之間。跟他們在澳門當家傭的三千多元工資有很大的差拒，為此，許多婦女寧願拋夫棄子，都要來澳門打工，目的就是不想窮下去，想改善家人的生活水平。

    第二種是山窮水盡的窮，以為自己一無所有，到了窮途末路了。曾經聽過一個故事，有一個男子，與女友一起八年，如愛似漆。晴天霹靂，突然有一天，女友提出分手，說要與八年前的初戀情人復合。男子似是天要塌下來，一心自殺未遂，好友介紹他去看一個屢出奇謀助人的心理師。心理師聽完了他的故事後，只說了一句話，這個男子就好像病好一樣。心理師說，你已經佔去別人的妻子八年了，現在歸還應該心滿意足才對啊。中國人有句很重要的警語，「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」。大家看到香港的柳俊江及河國榮，先後燒炭死，他們看到的是窮盡的絕望面，可惜未能在千鈞一髮，最瀕死時，有人幫忙扶一把，陪他們看到窮的希望面。生與死，窮能變，盡在我們一念之間啊！

    第三種是窮得只剩下錢的有錢人，「窮得只剩下錢」曾是一個熱門的社會話題，它來自一本書和一部電影。書是王陽明牧師著的《窮得只剩下錢》，電影是梅塔導演的窮得只剩下錢Amal，因片名只是劇中主角的名字，所以在台灣上映時，被改為大家已經熟悉，而且更貼切電影主題的《窮得只剩下錢》。王陽明牧師的《窮得只剩下錢》，大意是說人生有兩條路：一條是追求錦衣玉食、功名富貴的「生活之路」，一條是追求平安喜樂、心靈歸宿的「生命之路」。大多數人走的都是「生活之路」，雖然物質生活富裕，但在心靈上卻感到空虛、不滿，誤以為有錢萬事足，最後卻落得窮得只剩錢的空虛。

    電影《AMAL》說的是印度新德里一位開嘟嘟車的窮漢阿默，為了追趕偷他客人錢包的小女竊賊，害得那女孩被車撞倒，需要昂貴的開顱手術費。無人幫助下，阿默只好拿他唯一的財產嘟嘟車去抵押，好救回那個可憐的女孩。之後，阿默仍開嘟嘟車過活，遇到一位好挑剔的老遊民賈蘭，但阿默總是和顏悅色，而且還關心賈蘭的生活。賈蘭其實是個億萬富翁，但一點都不快樂，扮成老遊民四處去尋找人生的解答，但都空手而回。阿默的善良和真誠付出則感動了他，讓他了解富足和幸福的真正含意不在於擁有多少金錢。賈蘭決定贈送所有遺產給阿默，但遭阿默一口拒絕，阿默選擇洋溢著幸福的笑容去過載客的平淡生活。

    第四種窮是神貧，在《聖經》〈瑪竇福音〉第五章的「真福八端」。耶穌劈第一端說：「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。」撇開宗教層面，像諾貝爾和平獎得主德蘭修女，本來可以過著安逸的生活，卻選擇放棄所有，走在全球最貧窮的角落，印度加爾各答，救助垂死的窮人。從外觀而言，德蘭修女真的一貧如洗，可是，心靈的豐盛卻是世人所敬所望的。

    全球化的貧窮危機一般人可以做的極其有限，可是，切身的窮，辦法總比窮困多，抱著窮志不窮的堅強意志，再思量，柳暗花明又一村，理應指日可待。

 

掌握逆思維，辦法總比窮途多

    無論是政客、大學老師、甚至家長，都愛說「溫水煮青蛙」的故事，試圖勸勉人不要坐以待斃。可是，華頓商學院最年輕的終身聘教授亞當．格蘭特（Adam Grant）在其暢銷書《逆思維》（Think Again）裡，說自己重新思考這個故事，並且做了多次實驗，證實是「錯」的。如果我們把青蛙丟進滾燙的鍋裡，牠會嚴重燙傷，不一定逃得掉；如果把青蛙放在慢慢煮沸的鍋裡，當水溫開始升到熱得難受時，牠會立刻跳出去。我們一直以為青蛙沒有領悟到眼前的危險，結果缺乏質疑精神和重新思考能力的，反而是我們自己。

    《逆思維》這本書其實應該翻譯成再思考。如果我們懂得在窮途末路時再思考、再評估、再決定，也許窮則變，變則通就來了。格蘭特發現人們習慣用最舒適的方式來思考，很少去懷疑或挑戰自己的信念，導致堅持己見、自以為聰明、甚至做了最錯誤的決定還執迷不悟。

    格蘭特有趣地發現，一般人在「思考」和「談話」時，因應不同的需要而代入三種職業心態：傳教士、檢察官、政治人物。當一個人多年持守的信念遭遇衝擊時，會進入「傳教士」模式，只顧一味向人佈道，堅持自己所信的絕對正確。也許，武斷的看，柳俊江也許是為了捍衛自己的愛情觀及政治觀而殉道。河國榮卻認為妻子逝去，生無可戀，亦以死明志。

    當我們找到別人論點的瑕疵時，會進入「檢察官」模式，會拿出一大堆理由證明對方是錯的，並且期望自己可以立於不敗之地。當我們在尋求贏得群眾支持時，會轉換到「政治人物」模式，會試著爭取絕大多數人的認同。

    格蘭特認為這三種思考模式的風險在於，我們深深相信自己的信念，宣揚我們是對的、控訴那些錯了的人，並以政治行動爭取其他人的支持，以至於我們根本忘記，其實可以重新思考自己的觀點。格蘭特建議採取「科學家」的態度，通過假設、驗證資訊、發掘知識及獨立批判等過程，我們就會慢慢遠離已經固化多年的意識形態，我們不只會對他人的主張抱持著懷疑，而是勇於反對自己的僵化論點。

    我們需要「謙遜」才能重新思考我們過去的承諾，需要「懷疑」去質疑我們目前的決定，需要「好奇心」去重新想像我們未來的計畫。如同作者的提醒：「在這麼做的同時，我們的發現可以讓我們掙脫熟悉的環境以及先前自我的束縛。重新思考能解放我們，去做比更新我們的知識和看法更多的事。」

    不恥下問，不僅僅是指學問，更劍指如何擺脫窮困！

別把孩子訓練成百科全書

 

 

    小時候，每當放暑假前，老師都會佈置寒暑期作業，其中包括寫習字（即現在的書法）、中英數都有要抄寫的特制作業本。到要開學前，就快馬加鞭的抄寫。開學第一天，交了給老師，老師有沒有改真的不知道，作業本亦沒有發還給我們。後來，變成只佈置寒暑期作業，沒有要求交。最後，終於取消寒暑期作業，還我們無憂的快樂假期。

    澳門學校大致可以分為兩種，一種是以學生的身心快樂成長為本，如逢星期一及大假期後第一天上課都不設默書測驗，當然亦沒有所謂的寒假作業。另一類是以學生的學業成績為本，刻意在放長假前安排大量作業，還有一回來就要應付排滿的默書測驗。這一代的孩子，並沒有受惠於資訊科技發達，網路上搜尋知識易如反掌的好處，反而要學的更多，功課測驗考試更頻繁沉重，連寒暑假都要忙於參加各種生活營，又或是短期藝能訓練班，當然還要讀指定課外書，以滿全教青局的基本學力閱讀數量要求。

    最近有內地家長爆料，快來的一個月寒假，學校竟然給孩子出了十八本回家作業，直呼「家長一齊抄都來不及啊！」除了寒假作業，學校還會佈置很多額外作業：如每天古詩打卡，一天背會一首古詩；課外閱讀三冊，學生必須於假期完讀完，上學第一天交心得報告；預習下冊課本，完成練習題，幾乎每科老師都會布置。這樣算下來，孩子們要想認真完成這些作業，幾乎沒有任何玩耍的時間，更別說去其他地方遊玩了。有網友認為，其實作業會這麼多，主要是為了賣書賣習作，因為學校指定，學生不敢不買，因此銷量相當可觀。筆者認為，家長雖然很吐嘈，但都附和學校安排，背後，是渴望孩子能成為百科全書式的菁英學霸。

 

家庭學校都得了葉公好龍病

    也許，大家都聽過葉公好龍這句成語，其出自漢代劉向的《新序‧雜事》。話說春秋時，有一位名叫子高的葉公愛龍成癖。他身上佩帶的鉤劍、鑿刀上都飾有龍紋，家裏的梁柱門窗上都雕刻著龍。上界的天龍聽說人間有如此喜歡龍的人，就決定來拜訪葉公，降落到葉子高的家裏，它把頭伸進窗戶裏探望，把尾巴伸到堂屋裏。葉公看見這天龍後，嚇得面如土色，失魂落魄。原來葉公並非真的喜歡龍，而是喜歡似龍非龍的東西而已。從這個故事演變為成語葉公好龍，用來比喻人說一套，做一套，口是心非；更可以用來形容表面喜歡學習，內心卻非常討厭學習。

    家長學校開口埋口都說，教育就是為孩子締造快樂人生，經過葉公好龍的邏輯洗禮後，用來形容今天望子成龍的家長及學校望學生成菁英，是貼切不過了。本來，家庭教養及學校教育要培養一個好學、好問、健康及快樂成長的孩子，亦即是德智體群美靈六育均衡發展的良好公民。但是，殘酷的現實是，家庭變成一個私家補習社，一對一天天惡補，除了功課外，孩子還要完成父母在書店或網購的各種補充練習。學校更奇怪，好像變成一家馬戲團，老師就是馴獸師，學生就像是被逼學會各種表演技能的動物，表演節目就是朗讀百科全書。試看，學校舉行慶典活動，又或是開放日，總喜歡找學生朗誦詩文，近年更引進國內的相聲，務要學生扮得上知天文，下知地理的博學之才，怎知道，很多被逼訓練學生的老師怨聲載道說，那只是鸚鵡學舌，囫圇吞棗。愛因斯坦說：「每個人都是天才，但如果你用爬樹的能力評斷一條魚，牠將終其一生覺得自己是個笨蛋。」

 

百科全書主義教育

    「百科全書主義」是康巴尼拉（Tommaso Campanella, 1568~1639）在教育方面所倡導的觀念。康巴尼拉是義大利知名的教士與哲學家，他最著名的著作是描寫烏托邦社會理想的《太陽之城》（City of the Sun）中說，孩童七歲時必須習得快速而完整的閱讀能力，主要著重於科學及實證方面的知識。雖然這些知識被細分為天文學、宇宙誌、算學、幾何學、歷史、詩歌、邏輯學、修辭學、文法、醫學、物理學、政治學及倫理學。他的另一本名著《智慧》（Wisdom）有說到「百科全書主義」教育。康巴尼拉認為有系統、有組織的知識理應容易學習，有助於建構善良的社會；同時，他也認定百科全書式的知識，比較讓大眾信服，而又能理性地去解決人類的問題。說真的，從古到今，能稱得上完成百科全書主義的學生寥寥無幾，其中包括古希臘的亞里士多德，及美國的富蘭克林。可是，今天，我們的學校打從幼稚園開始，就展開百科全書主義的教育，所有學生都要科科及格才能升級畢業。

 

反常識的百科全書及訓詁灌輸

    世界各國都把基礎教育視作義務教育，目的是要透過普及教育方式把做人、處世以及為學的基本常識教導給學生。事實上，隨著互聯網發達，資訊流通大增，能夠獲得的常識，甚或知識已經不單可以來自老師，更可以透過網絡學習得來。試看人腦已經無法勝過電腦下圍棋就是最佳證明，就如人工智能及ChatGPT的橫空出世，不但顛覆了許知識、行業、更已經在許多國家產生海嘯式的衝擊。很顯然，學校與網絡就無形中陷入一場惡性競爭，甚至學校的存正不斷受到挑戰。可是，澳門是個很落後的地方，家長對於學校吃老本毫無異議。

    目下的小學，以語文教學為例，除了背誦文學價值很低的教科書文章外，還要背默唐詩宋詞，再添加海量的課外閱讀作業。在語文知識層面，小一就先來重組句子，要學生分辨當中的主語、動詞、形容詞、賓語等，這是把文法強加進語文學習中。二三年級，就要懂得修辭，即疊詞、對偶、擬人法及倒敘法等等。學生雖然學了很多分析語法的方法技巧，但就無助於提升孩子的閱讀及寫作能力，更糟糕的是令到孩子更討厭語文學習。

    小學常識科極度反常，要學生學風力還是水力傳播種子在今天這個石屎森林成長的孩子已經非常離地，常識科的教科書及學校補充練習關於這兩種傳播種子的植物更是聞所未聞，如海檬果、青龍木及龍腦香，要不是家長有Google大神挺力襄助，怎能很快就查閱到答案了。再來一個例子，六年級的常識科，還要學生設計一個火箭推進器，到最後，家長及孩子上網找一大堆資料，胡里胡塗拼湊出不知所云的火箭推進器。很快，下一個很反常的常識作業又來了，要一個小學生設計一個水資源循環系統，請問一個普通家庭，如何有資源去設計一個將污水處理到再生水的系統，簡直是天荒夜譚，要學生不斷學會背離現實生活的百科全書資訊，完全談不上對孩子的知性與感性成長帶來任何助益。

 

百科全書已在雲端，重要的是創新與關懷

    聯合國教科文組織（UNESCO）屬下的ICT教育部門團隊，最近完成面對AI的教育策略研究，即「全球人才與教育機構轉型的新計畫」。負責此計畫的關鍵人物給家長及學校兩點建議：1.請鼓勵孩子擁抱科技；2.幫孩子抓緊新型人才需求。並給教育者一個至關要緊的提醒，就是關於孩子的未來，關懷比教知識重要。其中，有兩個具體建議
（一）注重小班制教學及關懷與引導
    全球面臨少子化危機，澳門亦不例外。但有學者指出，機器人與數碼科技的迅速發展，有助於未來學習型態的改變。網路教室方興未艾，正朝向適才、適性、適所去發展，因材施教更顯重要。AI只可能取代教授知識，無法取代關懷孩子。未來的家庭與學校，還是需要真人在現場教導，只是將知識教學讓位給AI，孩子的品行、與人溝通合作、都要透過適度關懷才能獲得。未來的家長及教師，學會同理心與關懷，會比教導學生知識更加重要。

（二）鼓勵參與課外活動發揮創造力比要孩子要多才多藝更有價值。課外活動能幫助孩子跳脫熟悉的環境、挖掘更多可能性，興趣就會慢慢從那個過程中被發現。找到對知識和興趣的熱情，才是學習的開端。

   百科全書主義教育已不合時宜，學生本來是充滿好奇、善良、敏銳，但就被這百科全書主義的制度所害，變得厭學、無感、工具化。澳門一眾葉公，何時擺脫好龍，何時重返正途，端視為政者、家長及教育者的才智、見識與勇氣了。

 

在起跑點到底贏甚麼才是最重要的呢？

 

    父母總是期盼孩子有卓越表現，於是，不知不覺地變成「虎爸虎媽」、「直升機場父母」、「怪獸家長」，要孩子「贏在起跑點」。認為孩子努力讀書，考上名牌大學，必然會有美好人生。「贏在起跑點」似是一個教養魔咒，中了這個魔咒的父母會溺愛孩子，只要讀書成績好，甚麼代價都甘心付出。也許，父母要冷靜想想，為甚麼要孩子贏在起跑點上？起跑點到底是甚麼？有何吸引力及價值呢？    

 

「早起的鳥兒有蟲吃」不是絕對正確的

    中國父母深信「好的開始已經是成功的一半」的道理，問題是甚麼才是「好的開始」呢？愛子心切，甚至恨鐵不成鋼的父母，會爭分奪秒用各種方法提高孩子的競爭力，所以，競爭愈推愈前，甚至母親懷孕時，使用各種胎教，為一個還在孕育的生命打造一個起跑點。還未滿月就開始進行字卡教學，定時定候在眼前晃過閃卡，希望小朋友盡快認字、識數等技能。先上托兒所，報個幼兒英語才藝班，做足準備務要考進名校。然後，學習不同的技能，從芭蕾舞、鋼琴班、奧數、私教游泳班等。

    中國父母更堅信「早起的鳥兒有蟲吃」的優勢，凡是能提前學習，那怕是「揠苗助長」亦在所不計。所以，為何補習社及各種才藝培訓中心開到成行成市，明知小朋友所提供的課程與孩子身心發展不對稱，都樂此不疲。父母實在非常樂見自己的孩子是個天才，「未學行，就先學跑」是硬道理啊！須知道，學習需要想象力、創造力與壓力調度有關，但是父母所設立的起跑點過於沉重，超出小朋友能應付的極限，是否也就跟一開始的目的「逆其道而行」呢？說穿了，其實在所有望子成龍，望女成鳳的父母心中，任何時候、任何地點都是起跑點，都不能鬆懈，更要全力以赴，做到最好！這個「好」原來是父母心中的「好」，而不是為孩子身心發展良好的「好」啊？孩子的童年就是不斷學習，不斷學習，不斷滿足父母和社會期望，他們不是站在孩子的起跑點上，而是一開始就被安排站在父母的期望制高點。

 

父母的性格、體質、品德及健康決定了孩子在起跑點能站得穩

    家庭教育是孩子進入學校教育的起跑點。順理成章，家庭教養的好壞父母要肩負重大的責任，所以，孩子的起跑線取決於父母的學識、教養與品德。需要往前跑的，不僅是孩子，父母更要陪跑。父母本身就是孩子成長的起跑點，現代流行的父母學，就是要父母擔任教練，一切按既定的訓練計劃執行。

    現實一點，甚或科學一點，從心理學、社會學及神經科學研究，贏在起跑點確實有其事。來自社經地位（Socioeconomic status，縮寫作SES）高的家庭的兒童無論在大腦發展、心理發展上都較有優勢。所以「贏在起跑線」上某程度是對的。其中，在SES和小朋友認知能力發展（cognitive development）和學業表現（academic performance）的關係上也是頗為一致的。SES和認知能力的正關係（positive correlation）最早從嬰兒期（infancy）已經能夠表現出來。也就是說，來自越高SES家庭的兒童，他們的認知能力發展是越有優勢的。而家庭貧窮和低教育水平父母和較低學校成績表現及較低IQ的關係已差不多都是公認的事實，某些研究更指出高SES和低SES家庭的小孩子IQ相差可以有二十五分之大。所以，如果SES的父母願意多陪伴孩子，致力發展其健全人格、品德及體格，真的會在起跑點佔盡優勢。

    到底，站在起跑點上，孩子們究竟在爭甚麼呢？畢業於哈佛大學，並獲得密西根大學心理學碩士和博士學位亞當．格蘭特（Adam Grant）在《隱藏潛能》（Hidden Potential）一書中提到，在一九八○年代的一個重要教育研究，對象是田納西州的一萬一千名幼稚園到小三的學生，學生來自七十九間學校，研究目的是要評估課堂大小對學童學習的影響。滄海遺珠，封塵了三十年的研究，竟被美國著名經濟學家拉吉．切提（RaJ Chetty）重新審視當年的數據，再加上追蹤這群孩子多年後的生活情況。切提意外發現，這群學生三十年後的收入水平與當年老師的教學方針竟然有密切關聯。爬梳陳雜的資料數據後，發現收入比較低的一組，教導他們的老師專注於教授知識與技能，例如讀寫、背默及計算等較為低階的學習；收入比較高的一組，教導他們的老師專注於性格塑造、體能發展、健康指導及品德教育，例如鼓勵學生健康飲食、充沛運動、正面思考、積極應對困難、互愛戶助，有決心和守紀律等。格蘭特發現，孩童這些綜合發展比他們兒時的知識技能學習更重要；眾所周知，能力高低取決於孩子在壓力下的韌性表現；而韌性表現往往取決於性格是否開朗，品德是否健全，而非固化的知識及技能。在當代都市生活裡，壓力無時無刻制約了我們的表現，對抗壓力的良好性格品德就成為成功的關鍵。

    贏在起跑點有其道理，但贏的不是知識資本、社會地位、多才多藝等。贏在起跑點的人，就是性格、健康、體格及品德良好的人。教育的目標顯而易見，率先是培養性格良好的人。怪不得，先知先覺的孔夫子，就明言說：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾而親仁；行有餘力，則以學文。」沒看錯，是行有餘力，才要努力學中英數史地科學啊！ 

 

學霸留落街頭與殺妻案的幕後推手可能是甲基化不足

    孫先生說自己來自江蘇江陰，畢業於復旦大學物理學系，畢業後到美國取得碩士和博士學位，並在華爾街某間公司擔任軟體開發工程師。男年輕時在紐約遇到一名中國女子，還帶著一個女兒，兩人熱戀後就結婚；沒想到女子其實是想透過結婚拿到美國綠卡，對此孫先生受到沉重的打擊，工作、生活都無法正常進行，人際關係也出了問題。孫先生開史出現幻聽，分不清現實和虛構，慢慢就偏離正常的生活，開始流浪，從此一蹶不振。

    今年一月十六日，美國加州聖克拉拉縣警方接到報警，在陳立人家中發生了一起命案。受害者小於是他的妻子。夫妻二人都在谷歌工作，兩人從清華大學時代起就是學霸，一同赴美留學工作，結婚尚不滿二年。案件震驚全世界，紛紛探究事情的因由。精神健康專家表示，事件反映了現代社會最大的危機——精神危機。

    出身於中醫世家，美國費城傑弗遜大學綜合醫學中心精神和行為醫學主治醫生楊景端認為，許多從小被逼一定要贏在起跑點的學霸，都是甲基化（Methylation）反應失衡的兒童，他們是聰明的完美主義者，不安於現狀的滿足，不斷追求進步，所以，可能是因為攝取的維生素不足，也有可能是因為壓力太大消耗掉許多維生素導致甲基化失衡。
    甚麼是甲基化反應？甲基化負責製造合成一些遺傳物，也調控身體相當多的機轉，像是睡眠、荷爾蒙代謝、解毒等都受甲基化反應影響。而甲基化不足，會導致容易緊張、失眠，總是難以放鬆；甲基化不足還會影響腦前額葉調控衝動的機制失衡。所以，從小給孩子充足多元的營養才是贏在起跑點的重要資本，而不是看到孩子有出類拔萃的表現，就勝利沖昏頭腦。筆者無意對全心全力造就孩子贏在起跑點的家長澆冷水，甚或危言聳聽，只是很擔心一頭栽進必然要贏在起跑點，後果實在可大可小啊！

 

要孩子贏在起跑點教育改革責無旁貸

    筆者多次批評，澳門教育非常落後，與生活脫節，與孩子美好未來南轅北轍，只是抱殘守缺，用陳腐的知識技能，教當下的孩子，卻奢望他們能應付未來的挑戰。

    要孩子贏在起跑點，率先啟動教育改革，還孩子一個快樂的童年。德國孩子在小學前的「唯一任務」就是快樂地發展基礎能力，包括體能、社交、解難、閱讀能力和執行能力等。芬蘭教育以孩子為本、不鼓勵競爭、讓孩子發現自己的專長和興趣、集中要學習有趣有意義的基本知識，務使學生快樂學習。

    家長也好，學校也好，政府也好，是時候還孩子一個贏在起跑點的快樂童年啊！